古詩詞誦讀《無衣》課件22張高中語文選擇性必修上冊(cè)

秦風(fēng)

無衣語言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解學(xué)習(xí)目標(biāo)思維發(fā)展與提升把握《無衣》的主要內(nèi)容，熟讀成誦。體會(huì)主人公樂于為國(guó)效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國(guó)情懷；培養(yǎng)詩歌的藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)《無衣》，掌握詩經(jīng)重章疊句的形式特點(diǎn)。掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。了解詩經(jīng)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，體會(huì)詩歌中戰(zhàn)士間的深厚情誼，并培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。不學(xué)《詩》，無以言?！墩撜Z》詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！墩撜Z》孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对姟啡伲谎砸员沃?，曰'思無邪'?！墩撜Z》作品簡(jiǎn)介《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集?！对娊?jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。墨子《楚辭》風(fēng)騷①風(fēng)指《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，騷指《楚辭》中屈原的《離騷》，后來泛稱文學(xué)。②在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。③指婦女舉止輕佻。1、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春·雪》2、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩》3、賣弄風(fēng)騷。知識(shí)積累詩經(jīng)→楚辭→漢賦→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩、新詩作品簡(jiǎn)介《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩歌作品305篇，按音樂及內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類?！帮L(fēng)”是不同地區(qū)的民間歌謠?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！把拧笔琴F族創(chuàng)作的宮廷樂曲，分“大雅”“小雅”，有詩105篇?！绊灐笔亲趶R祭祀樂歌，分“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩40篇。墨子《詩經(jīng)》作品簡(jiǎn)介《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法：賦，鋪陳排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。比，打比方，比喻。興，由他物引起所講內(nèi)容。《詩經(jīng)》在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。墨子《詩經(jīng)》重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：營(yíng)造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味?！对娊?jīng)》句式章法《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是周平王舉室東遷。勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。寫作背景當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于甘肅東部及陜西一帶，西多有強(qiáng)大的游牧民族，且常會(huì)侵?jǐn)_，東緊鄰周朝都城鎬京，秦就是中原與外族之間最牢固的屏障。一方水土養(yǎng)育一方人，木深土厚的秦地滋養(yǎng)出厚重樸直的民性。朱熹《詩集傳》：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死”。本詩標(biāo)題“無衣”的意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。解題選自十五《國(guó)風(fēng)》中的秦風(fēng)，屬于秦國(guó)民歌?！肚仫L(fēng)·無衣》《無衣》是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。全詩共三章，章句對(duì)應(yīng)；詩句大同小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。無衣——士兵無衣可穿？《秦風(fēng)·無衣》中所提到的“袍”“澤”“裳”皆為軍服。由于古代服兵役者須自置服裝及甲兵，所以奴隸們是不具備這樣的經(jīng)濟(jì)能力的。井田制度下的奴隸主并不允許奴隸們離開土地，故有資格當(dāng)兵的多是平民和一些小奴隸主。而秦國(guó)的情況與此不同。由于秦國(guó)實(shí)行的是“爰（yuan)田制”而不是井田制，奴隸有一定的自由度；兼以秦地尚武之風(fēng)的盛行及秦國(guó)對(duì)軍功的獎(jiǎng)勵(lì)，所以秦國(guó)的奴隸也可以當(dāng)兵。但這些奴隸出身的士兵同樣是沒有能力置辦軍服的，故“無衣”（實(shí)際是沒有軍衣）的問題便出現(xiàn)了。這也就是“無衣”之詠只見于《秦風(fēng)》而不見于他國(guó)風(fēng)謠的原因。而所謂“同袍”“同澤”“同裳”，實(shí)是士兵們團(tuán)結(jié)互助、共同克服困難的誓詞。后世軍人間互稱“袍襗”即緣于此。無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

注意：(基調(diào)：慷慨雄壯)第一節(jié)文白對(duì)譯譯文：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！原文豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！王于興師：于，句中助詞，興師，起兵，意思是周王出兵打戰(zhàn)。表現(xiàn)戰(zhàn)士克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景，表現(xiàn)出了豪邁的軍威

第二節(jié)文白對(duì)譯譯文：誰說沒有衣裳？和你同穿那貼身衣物。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做準(zhǔn)備！原文豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：同“襗”，貼身穿的衣服。偕作：共同行動(dòng)。表現(xiàn)出齊心備戰(zhàn)的情景文白對(duì)譯

譯文：誰說沒有衣服？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。偕行：一起前進(jìn)。表現(xiàn)出愛國(guó)情懷和大無畏的精神第三節(jié)三節(jié)詩在內(nèi)容上有什么不同？與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行長(zhǎng)袍貼身內(nèi)衣下衣(統(tǒng)一征戰(zhàn))（統(tǒng)一行動(dòng)鎧甲兵器(統(tǒng)一思想長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國(guó)的情感與大無畏的精神兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面層層遞進(jìn)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

統(tǒng)一思想豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

統(tǒng)一行動(dòng)

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。

一起上戰(zhàn)場(chǎng)這首詩主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法方法一：設(shè)問

開篇及后兩章都運(yùn)用設(shè)問，表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概，能激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。

方法二：賦、重章疊句

這首戰(zhàn)歌，每章第一二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”“偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國(guó)的情感與大無畏的精神。

一、二、三章重環(huán)反復(fù)，一詠三嘆，加強(qiáng)語氣，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

愛國(guó)主義不僅是一種精神、一種情懷，更是具體實(shí)際的