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《故鄉(xiāng)》人物形象分析寫在前面前幾周,我的A-level中文課程主題是魯迅的名作《故鄉(xiāng)》,這篇小說,大概是小初高全學(xué)齡階段都選用的唯一的一篇作品吧。記得小學(xué)節(jié)選“海邊沙灘”一幕,初中選“少年閏土”一節(jié),高中選擇全文。我是按照高標(biāo)準(zhǔn)來教授的,從魯迅創(chuàng)作的背景、社會背景、小說的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、環(huán)境、主題等等角度,都條分縷析。最后留下一個重頭戲:人物形象分析。四位同學(xué)各自選擇了自己感興趣的人物,開始了為期兩周的作業(yè)旅程,一稿二稿三稿,他們從開始的毫無頭緒,到初露端倪,再到成竹在胸,最后定稿,我把他們的作品組合成文,再次形成一篇很有學(xué)術(shù)含量的文學(xué)評論文章,恭喜他們!閏土人物形象分析by龔子謙在魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中,閏土是生活在重壓下的淳樸善良的貧苦人民的代表。作者對他的描寫是主要是通過外貌、動作、語言等描寫方法,并且采用了前后對比的寫法完成。1外貌對比少年閏土“一個十一二歲的少年”,“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個明晃晃的銀項圈”,這里表現(xiàn)的是少年閏土淳樸天真、可親可愛的形象。中年閏土“先前的紫色的圓臉,已經(jīng)變作灰黃,而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣,周圍都腫得通紅”,“頭上是一頂破氈帽,身上只一件極薄的棉衣,渾身瑟索著”,“那手也不是我所記得的紅活圓實的手,卻又粗又笨而且開裂,像是松樹皮了”而中年閏土則是受盡生活無論是經(jīng)濟還是精神上的折磨折磨,命運悲慘的狀態(tài)。2動作、對話對比少年閏土雪地捕鳥,月夜刺碴,心里有無窮無盡的希奇的事。這些兒時和魯迅的經(jīng)歷體現(xiàn)出少年閏土的聰明勇敢、活潑開朗。中年閏土說話前的神態(tài)分別是是歡喜,凄涼,恭敬。他說了七句話,前六句用斷斷續(xù)續(xù)的話表達(dá)自己的心情和謙恭,最后一句還是用斷斷續(xù)續(xù)的話訴說自己的苦狀。說話后的神態(tài)是“只是搖頭,臉上雖然刻著許多皺紋,卻全然不動,仿佛石像一般”。從中年閏土的神態(tài),語言里透出的只有遲疑麻木、痛苦難言。并且閏土把對魯迅的稱呼從

“迅哥兒”改稱“老爺”,寫出閏土不僅為饑寒所苦,而且深受封建等級觀念思想的束縛?!昂裾媳凇本褪撬^“身份”、“地位”所形成的人與人之間的精神隔閡。3閏土對“我”、對生活的態(tài)度前后對比對我:少年閏土“只是不怕我”,“不到半日,我們便熟識了”。那時閏土與我的情感是情真意切,親密無間。中年閏土:恭敬地叫“老爺”,要水生“給老爺磕頭”,認(rèn)為少年時的哥弟稱呼是“不懂事”,不成“規(guī)矩”。已經(jīng)被被封建禮教牢牢束縛。對生活:捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮。體現(xiàn)出少年的天真活潑與對生活充滿熱情和希望。中年閏土揀了“一副香爐和燭臺”。所拿的東西體現(xiàn)出了中年閏土的思想麻木、愚昧。將希望寄托于迷信神明。綜上所述,殘酷的階級壓迫和民族壓迫,多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳,把一個活潑的少年折磨成凄慘的木偶人兒。魯迅在這個人物的前后對比中,不僅從經(jīng)濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦,而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖,尊卑觀念愚弄淳樸的農(nóng)民。見“我”時霎時間閃現(xiàn)出來的真摯友誼的火光;見面時一系列精神變化細(xì)致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創(chuàng)傷。對香爐和燭臺細(xì)節(jié)的描寫,進(jìn)一步揭示內(nèi)心世界,他虔誠地渴望神靈的賜福來擺脫貧困與苦難。這樣描寫,可清楚地看到:閏土對苦難根源有直覺,但不理解;希望改變現(xiàn)狀,卻又無可奈何;他憧憬未來,卻寄希望于渺茫的神佛保佑。在鮮明的對比中,揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑暗制度下,遭受經(jīng)濟上的剝削,政治上的壓迫,精神上的摧殘,也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。最后這樣的人并不占少數(shù),閏土只是舊中國貧苦農(nóng)民的其中一個典型。母親、水生、宏兒人物形象分析by毛韋森在《故鄉(xiāng)》這篇小說里,魯迅根據(jù)真切的生活感受,塑造了母親這一感人的形象?!拔?作為一個知識分子,始終堅持在思想感情上與貧苦農(nóng)民保持著密切聯(lián)系,搬家的困境,內(nèi)心不免產(chǎn)生“凄涼”。但在母子最初會面的時候,母親雖然一定也是悲痛的,舊中國老一輩人安土重遷,不可能不對遠(yuǎn)離故土感到惋惜,但她沒有表露出來,以免引起兒子的感傷。母親對兒子是關(guān)懷、體貼、照顧的。而對她自己,也是善于克制。“坐下歇息,喝茶”,“不談搬家的事”,用看似平淡的語言,掩蓋內(nèi)心的暗流涌動,精準(zhǔn)的地表現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)。在那樣的背景下,一般的慮事不周的舊式家庭婦女,處在這樣的境況下,必定會馬上提起搬家的事,而且會擺出一大堆煩難的問題交給兒子去處理。然而,這位母親不是。談到搬家,她有著截然不同的反應(yīng),比如說“你休息一兩天,去拜望親戚本家一回”這些棘手、困難的事情,母親都自己處理了,一點兒不用兒子操心。能干操勞,堅強而又慈祥成為了她的代名詞并且還有她對低等人的態(tài)度與感情也是值得被稱贊,在那個年代的人們習(xí)慣于拿地位來衡量人,看待人的。但是不同于世俗,母親有自己的標(biāo)準(zhǔn),她明明知道閏土一家的“景況很不如意”,對這樣一個貧苦農(nóng)民,母親不嫌棄,不見外,而且真心誠意地關(guān)懷、同情。譬如,對家具的處理,母親就認(rèn)為凡是不必搬走的東西,盡可以送他,可以聽他自己的選擇。這里值得注意的是,經(jīng)“我”的心理活動側(cè)面表現(xiàn)了水生和宏兒:“我竟與閏土隔絕到這地步了,但我們的后輩還是一氣,宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我,又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣,都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過的?!彼秃陜菏切聲r代的希望的代表,水生勞苦出身,宏兒家境稍好,但是都屬于社會的基層,都被寄予了希望。他們代表的是新中國的雛形,是新的希望。他們是沒有隔膜的兄弟,團結(jié)一氣,可以改變現(xiàn)狀,可以推翻黑暗現(xiàn)實,讓中國走向光明,開創(chuàng)美好的未來——不同于”我“的,”閏土“的,”楊二嫂“的嶄新的未來。楊二嫂的人物形象分析by盧婭萱《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的短篇小說名作,通過讀完這篇小說后,我對楊二嫂這個人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。魯迅先生描寫了早期年輕的楊二嫂是擦著白粉、顴骨不高、嘴唇不薄,甚至被村里叫做”豆腐西施“,終日坐在店里,總體形象還是年輕漂亮,安分守己的。但到了后來中年的楊二嫂,顴骨高、嘴唇薄,聲音尖利,張著兩腳,正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī),尖嘴利舌,貪吝潑辣,魯迅先生這樣去描寫更能突出楊二嫂的變化之大,也能從中看出當(dāng)時的社會背景對一個人的影響有多大。楊二嫂道德感缺失,愛耍小聰明,搬弄是非,順手牽羊,總是在做一些損人利己的事情。比如下面這一段:楊二嫂“……,前天伊在灰堆里,掏出十多個碗碟來,議論之后,便定說是閏土埋著的,他可以在運灰的時候,一齊搬回家里去;楊二嫂發(fā)見了這件事,自己很以為功,便拿了那狗氣殺……飛也似的跑了,虧伊裝著這么高底的小腳,竟跑得這樣快?!睏疃┖烷c土都是底層出身,家庭背景很普通,也都是病態(tài)社會中的不幸者。他們的身體受到了多重壓迫的嚴(yán)重傷害,他們的心靈也受到了嚴(yán)重的扭曲。但是他們的行為表現(xiàn)還是有區(qū)別的。閏土表現(xiàn)出更多的是”辛苦而麻木“,楊二嫂表現(xiàn)出

“辛苦而恣睢”。

“可憐之人必有可恨之處

”,“哀其不幸,怒其不爭”大概說的就是楊二嫂和閏土這樣的人吧!“我”的人物形象分析吳王君璞在《故鄉(xiāng)》中,有一個相當(dāng)重要但是往往被人們忽略的角色,那就是“我”。這是一篇以第一人稱來撰寫的小說,“我”則是文中一切故事的親歷者,講述者。而我們作為讀者,也是完全站在“我”的視角,去體驗?zāi)莻€年代,那個水深火熱中的舊中國,那個落后偏遠(yuǎn)的小鄉(xiāng)村中發(fā)生的一切。“我”是一個讀書人,一個知識分子,是一個沒落的封建家庭中長大的進(jìn)步分子。“我”厭惡且反對封建制度下的所謂階級概念。雖然生活辛苦,自己經(jīng)常輾轉(zhuǎn)多地,也目睹了許許多多的人性險惡和無奈,但“我”并不對生活失去希望,相反,“我”對一切都抱著積極樂觀的態(tài)度。而閏土則是作者寫來和“我”做強烈對比,同時讓我覺醒的角色。閏土在“我”心里的形象一直都是那么的生動,而當(dāng)“我”親眼目睹曾經(jīng)鮮活明亮的小英雄變?yōu)轺龅瓱o光的木偶人時,“我”才深切感受到帝國主義和封建意識給舊中國勞動人民造成的心靈上的創(chuàng)傷,才深切地認(rèn)識到“我們”之間隔著的厚障壁了。但是,也正因為這位小英雄的形象和他講述的許多希奇事深深印在“我”的腦海里,揮之不去,難以忘懷,所以在小說的結(jié)尾,美麗的景象又重現(xiàn)在眼前,從而使“我”的心底升起對未來的朦朧的希望。這兩點正是全文內(nèi)容的核心,是小說的主題所在。而

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