論交際舞對(duì)中國(guó)女性社交生活的影響

論交際舞對(duì)中國(guó)女性社交生活的影響

在傳統(tǒng)社會(huì)中，男人和女人之間的公開(kāi)社交是不存在的。由于男女之間經(jīng)濟(jì)上的不平等,也就決定了男女之間人格和社會(huì)地位上的差別,交際也就不能自由的進(jìn)行。女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不獨(dú)立、社會(huì)地位低下,他們不能和男性一樣獲得應(yīng)有的交際權(quán)利,所以只能靠自己的身體和節(jié)操并依附于男子來(lái)維持生計(jì)。在男權(quán)社會(huì),男性為了達(dá)到對(duì)女性的占有欲,也千方百計(jì)地設(shè)置各種禮規(guī)保有女性的貞操。為了阻斷男女之間的正常交往,“男女有別”“男女授受不親”的觀念作為傳統(tǒng)社會(huì)男女之間的交往準(zhǔn)則被禮法確定下來(lái),成為社會(huì)女性“婦德、婦言、婦容和婦功”必須嚴(yán)格遵守的禮教信條。在封建禮教的要求下,社會(huì)公共事務(wù)只有男子參加,女子被排除在外,女子無(wú)權(quán)參加任何社會(huì)活動(dòng),女子的社交空間被限制在家庭之中。傳統(tǒng)社會(huì)的女性由于沒(méi)有正常的社交生活,生兒育女、相夫教子幾乎成為她們生活的全部,社交生活的匱乏不僅限制了她們的人身自由,而且也限制了她們正常的社交能力的發(fā)揮。女性在封建社會(huì)失去的不僅僅是政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格尊嚴(yán),而且應(yīng)有的社交權(quán)力也被無(wú)情地剝奪,在社會(huì)公共空間的日常生活中女子深居簡(jiǎn)出,與世隔絕,被囚禁于家庭內(nèi)部,即便到了20世紀(jì)初期,歐風(fēng)美雨依然沒(méi)有叩開(kāi)中國(guó)女性社交的大門(mén),不少女性“偶然在門(mén)口站站,也要遮遮掩掩,探出退進(jìn),一見(jiàn)有了人,便好似見(jiàn)了老虎一樣,往里直逃”。中國(guó)近代女性的社交生活,隨著近代以來(lái)西學(xué)東漸的進(jìn)程加快而發(fā)生了明顯的改變。西方女性時(shí)尚的社交生活沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)交際方式,中國(guó)都市中的女性,在學(xué)習(xí)和效仿西方社會(huì)生活方式方面走在了時(shí)代的前列,成為20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變化最快的一個(gè)領(lǐng)域。都市女性日常生活的豐富,揭示了一個(gè)新時(shí)代的到來(lái),而女性社會(huì)交際的擴(kuò)大,無(wú)一不與西方政治思潮傳入中國(guó)、西方生活習(xí)俗和生活方式傳入中國(guó)有著直接的關(guān)系。改變都市女性社會(huì)交往的最直接的工具就是交際舞。交際舞在中國(guó)日常生活中的傳播、效仿、流行,不僅沖擊著傳統(tǒng)的禮教和道德藩籬,而且也成為女性身體解放、思想解放乃至生活自由效仿的樣板。從某種意義上講,交際舞東傳是中國(guó)女性走出傳統(tǒng)藩籬、走向社會(huì)、展現(xiàn)自我、使女性成為真正社會(huì)人的關(guān)鍵所在,對(duì)女性正常的社會(huì)交際起到了相當(dāng)大的作用。一女性交際舞的屬于自由而獨(dú)立的行為交際舞在中國(guó)的傳播和流行,與20世紀(jì)初期西方女性主義思潮在中國(guó)的興起和傳播有著直接的關(guān)系。清末民初,西方自由平等學(xué)說(shuō)開(kāi)始在中國(guó)傳播,西方女性解放思潮在中國(guó)興起,長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)女性所遭受的思想禁錮和身體束縛在此時(shí)有所松動(dòng)。這一時(shí)期,社會(huì)開(kāi)始默許女性參與政治活動(dòng)和其他社會(huì)工作,但是由于封建禮教的長(zhǎng)期束縛,女子期望的正常社交生活依然不可能公開(kāi)進(jìn)行,即便是走在時(shí)代前列的女子學(xué)校,對(duì)男女之間的正常交往也是百般禁止,甚至為了維護(hù)“禮教”的正當(dāng)性和嚴(yán)肅性,制定了各種規(guī)定,比如男性到女子學(xué)校當(dāng)教員,“必須年滿五十歲,沒(méi)留胡子的不要;教員教書(shū),二目必須仰視,眼看天花板,不準(zhǔn)看學(xué)生的面孔”。在女子學(xué)校的男性教職員,“盡是彎著腰、帶著須才能聘他”。也只有這樣,才符合傳統(tǒng)禮教的男女交往準(zhǔn)則。更有甚者,為了維護(hù)男女交往的禮規(guī),在一些學(xué)校男教師甚至不能和女學(xué)生面對(duì)面,“講臺(tái)上掛著一塊帷簾,將師生隔開(kāi),學(xué)生但聞其聲,不見(jiàn)其人,實(shí)行‘垂簾’講課”。西方女性主義思潮的興起,使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“男女有別”的封建禮教受到前所未有的沖擊,在這個(gè)時(shí)候,一些進(jìn)步學(xué)者提出了男女公開(kāi)交往的口號(hào)和主張,如陳獨(dú)秀就曾尖銳地指出,“男女有別”“男女授受不親”等封建禮教,是對(duì)女性的極大侮辱,公開(kāi)提出男女交際公開(kāi)化應(yīng)該成為社會(huì)的常態(tài),“今日文明社會(huì),男女交際率以為?！薄Ｑ惚凇赌信缃还_(kāi)問(wèn)題管見(jiàn)》一文中更是從男女人格平等的立場(chǎng)出發(fā),強(qiáng)調(diào):“男女社交就是男女人格平等的表示,反對(duì)男女社交,就是反對(duì)男女平等?！备腥藦摹芭砸彩侨恕钡慕嵌忍接懩信g的交往正當(dāng)性,把女性享有的自由社交權(quán)力作為女性解放、人格獨(dú)立的先決條件。五四時(shí)期主張全盤(pán)西化的胡適對(duì)美國(guó)男女社交的進(jìn)步意義大加贊賞,他說(shuō):“(美國(guó))女子因?yàn)槌Ｍ凶釉谝黄鹱鍪?自然脫去許多柔弱的習(xí)慣;男子因?yàn)槌Ｅc女子在一堂,自然也脫去許多野蠻無(wú)禮的行為(如穢口罵人之類)。最大的好處在于養(yǎng)成青年男女自治的能力。”西方女權(quán)思潮的傳入以及知識(shí)界關(guān)于男女社交公開(kāi)化的討論,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的文明進(jìn)化起到了積極的引導(dǎo)作用,都市中的青年男女,特別是20世紀(jì)20年代的一些新女性,更是身體力行、率先垂范,大膽地走向社會(huì),參與社會(huì)交際,男女交際隔絕的“中世紀(jì)”圍墻被拆除,女性逐漸成為都市交際生活的新生力量。最先打破男女交際大防藩籬的是西方交際舞的傳入,男女的正常交際不僅僅是思想上的,身體上的接觸恰恰是封建禮教最忌諱的,也是阻礙男女交際的最后一道防線。當(dāng)這道防線被沖破后,女性的社會(huì)交際就再也沒(méi)有什么顧忌可言了。作為社會(huì)交際的一種娛樂(lè)形式,交際舞完全是由西方殖民者帶來(lái)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,隨著開(kāi)埠通商,西方殖民者蜂擁進(jìn)入中國(guó),他們帶來(lái)的不僅僅是西方的物質(zhì)文明,也帶來(lái)了西方精神生活領(lǐng)域中的娛樂(lè)文明,交際舞也就是在這個(gè)時(shí)候登陸中國(guó)的。1850年11月,上海租界里的西方人舉行了第一次正式的交際舞會(huì)。1897年,為了配合慈禧“萬(wàn)壽慶典”,上海道臺(tái)蔡鈞在上海舉行中國(guó)官方的第一次大型舞會(huì)。此后盡管交際舞會(huì)不時(shí)在中國(guó)一些大都會(huì)出現(xiàn),但只是來(lái)華外國(guó)人自身的娛樂(lè)活動(dòng),既不對(duì)外售票,也不允許中國(guó)人進(jìn)入。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)西方交際舞男女雜處、摟摟抱抱的娛樂(lè)形式采取一種鄙夷的態(tài)度,不但中國(guó)男性不屑于參加,女性不敢也不允許參加。但是進(jìn)入20世紀(jì)以后,尤其進(jìn)入民國(guó)后,歐風(fēng)美雨全面侵襲中國(guó),交際舞也走出租界、使館區(qū),走出洋人生活的圈子,開(kāi)始作為一種時(shí)尚的生活方式在中國(guó)一些都市蔓延開(kāi)來(lái),女性也成為交際舞生活方式的引領(lǐng)者、效仿者。中國(guó)女性最早參加的西式交際舞會(huì)是留學(xué)歐美的一些留學(xué)生。1914年1月3日的《申報(bào)》登載了一條消息:元旦當(dāng)天,一些從歐美留學(xué)歸國(guó)的學(xué)生在廣州“于除夕夜開(kāi)親睦會(huì),聚宴跳舞,且有婦女與會(huì)”。就這樣一條新聞,由于是在外國(guó)留學(xué)回來(lái)的留學(xué)生之間舉行的,盡管有女性參加,也并沒(méi)有引起社會(huì)的關(guān)注。但是民國(guó)建立后,交際舞在上層社會(huì)急速發(fā)展,為了和國(guó)際接軌或者招待外國(guó)使節(jié),北京政府舉辦了多種交際舞會(huì),但實(shí)際參加者多是一些洋人,中國(guó)人多作壁上觀,女性更是不敢進(jìn)入這種場(chǎng)合,男女之間摟摟抱抱、面對(duì)面相擁而舞的娛樂(lè)方式在傳統(tǒng)“男女授受不親”的禮教面前尚無(wú)人敢越雷池一步。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后,這種情形發(fā)生了巨變,西式舞場(chǎng)如雨后春筍般在一些大都市出現(xiàn),跳舞成了最時(shí)髦的生活消遣方式。引領(lǐng)跳交際舞潮流的當(dāng)屬十里洋場(chǎng)的上海,“最新還趕熱鬧的,要算上海人……差不多成為社會(huì)流行的一種新娛樂(lè)。每逢朋友問(wèn)起今日做何消遣,總高聲回答道:跳舞。以為不曾踏進(jìn)過(guò)跳舞場(chǎng),便不算時(shí)髦呢”。此時(shí)的上海,因跳交際舞成為最時(shí)髦的娛樂(lè)生活方式和消費(fèi)生活方式,舞廳以勢(shì)不可擋的氣勢(shì)蔓延整個(gè)上海灘。“此數(shù)月來(lái),跳舞之風(fēng),盛行海上,自滬西曹家渡而東,以及滬北,試一計(jì)之,舞場(chǎng)始不下數(shù)十。”到了20世紀(jì)30年代,上海的舞場(chǎng)依然閃爍著絢爛的華光:“而上海則巴黎時(shí)裝、歐美大菜、洋樓大廈、跳舞場(chǎng)、電影院、無(wú)線電、摩登女性,看不盡的繁華?！弊鳛橐粋€(gè)開(kāi)放性的國(guó)際性大都市,上海最早接受交際舞這種娛樂(lè)方式,當(dāng)屬情理之中,而且一旦這種異域的娛樂(lè)方式進(jìn)入尋常市民生活,很快就為市民所接受,一經(jīng)濡染,立即風(fēng)靡。從有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)可知,20世紀(jì)30年代上海的舞廳不下50多家,不僅有像“百樂(lè)門(mén)”“維也納”“大都會(huì)”等高級(jí)舞廳,而且其他小的舞廳也不計(jì)其數(shù),能夠滿足上海不同層次的民眾消費(fèi)需要。當(dāng)然經(jīng)常光顧舞廳的,除了達(dá)官貴人、富豪巨賈,也有不少風(fēng)流才子、閨閣名媛等。對(duì)此情形,郁慕俠在《上海鱗爪續(xù)集》中進(jìn)行過(guò)描述:“到舞場(chǎng)中的朋友,不但是摩登女郎、慘綠少年,而白發(fā)盈頭、長(zhǎng)袍馬褂的老頭兒,也很多很多。”“男女同舞,臉兒相偎,手兒相持,腿兒相挾,腳踵兒隨樂(lè)聲而旋轉(zhuǎn)?！痹谏虾ＲI(lǐng)交際舞的同時(shí),天津、北京、廣州的跳舞之風(fēng)也漸漸流行起來(lái)?！敖鼇?lái)中國(guó)跳舞之術(shù)流行,從前以上海為盛,邇來(lái)天津、北京時(shí)髦女子亦都趨之若鶩?！毕裉旖?交際舞首先從租界洋人開(kāi)設(shè)的飯店向社會(huì)蔓延,由于舞客較多,舞業(yè)利潤(rùn)可觀,天津的一些中國(guó)人開(kāi)設(shè)的飯店也紛紛效仿。像其他大都市一樣,城市中的年輕人跳交際舞、剪發(fā)、穿皮鞋、穿洋裝,成了人們追逐的消費(fèi)時(shí)尚,尤其是天津人“到福綠林去跳跳舞,到電影院去出出風(fēng)頭”成了時(shí)髦的標(biāo)志。當(dāng)跳交際舞成為更為文明、更為時(shí)尚、更富有現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)形式后,人們充分意識(shí)到,交際舞不僅僅是男女之間身體愉悅的娛樂(lè)方式,而且通過(guò)男女之間動(dòng)作的配合和對(duì)音樂(lè)的感受,對(duì)建立一種融洽的人際關(guān)系、人與人之間感情的溝通等大有裨益,交際舞就成為那個(gè)時(shí)代最富有誘惑力的交際手段。二女性交際舞的變化交際舞作為一種時(shí)髦的都市娛樂(lè)方式,所體現(xiàn)的現(xiàn)代化的文化內(nèi)核就是新的消費(fèi)觀念的形成。在20世紀(jì)30年代,初次體驗(yàn)西方文明的中國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代性的物質(zhì)層面比它的精神層面更容易被中國(guó)人所接納,至于上海人對(duì)西方現(xiàn)代性的物質(zhì)形式的接受是明顯遵循一個(gè)典型的步驟:“初則驚,繼則異,再繼則羨,后繼則效?！鄙虾＝邮芪鞣轿拿鞯牟襟E恰恰是中國(guó)近代以來(lái)接受西方文明所遵循的規(guī)律,物質(zhì)的層面遠(yuǎn)沒(méi)有精神層面所涵蓋的異質(zhì)的民族性的道德、習(xí)慣的羈絆,初則驚———繼則異———再繼則羨———后繼則效這幾個(gè)步驟,正是西學(xué)東漸在中國(guó)演進(jìn)的一般規(guī)律。交際舞在中國(guó)的流行,悄然改變著中國(guó)人的日常生活方式和日常娛樂(lè)方式,與一個(gè)群體的迅速崛起有著直接關(guān)系,也與女性身體解放、思想解放、消費(fèi)觀念的變化不無(wú)關(guān)系。正是女性對(duì)新事物、外來(lái)新文化的擁抱和接納,促成了女性在社會(huì)公共空間的發(fā)言權(quán),同時(shí)也改變著中國(guó)傳統(tǒng)女性的社交方式。中國(guó)傳統(tǒng)女性的角色轉(zhuǎn)換與20世紀(jì)30年代新式女性的崛起和身體解放為標(biāo)志。民國(guó)以后,女性除了“求解放自己,確立高貴的人格和理想”外,再就是“了解新思潮的真意義”,追求“精神解放”。在這種社會(huì)思潮的推動(dòng)下,“新式女性”“摩登女郎”成為都市的新形象?！靶率脚浴薄澳Φ桥伞笔怯袆e于傳統(tǒng)女性的,她們是受世界新思潮影響并追逐時(shí)尚的女性,“新式女性”由原來(lái)的“家庭的人”走向了“社會(huì)的人”。新女性受西方女性審美時(shí)尚的影響,身體形象上盡取西方女性的審美觀念,突出女性的曲線美?！澳Φ桥伞蓖耆巧钤诙际兄谐缟袝r(shí)髦和表現(xiàn)自我的女性代表,是消費(fèi)文化的附屬物。她們交際的舞臺(tái)以咖啡館、舞場(chǎng)為主,自由戀愛(ài),毫無(wú)顧忌地出入各種消費(fèi)場(chǎng)所,以自己的身體進(jìn)行各種交際,趨時(shí)和奢華成為她們的主要特征。新式女性群體的崛起,改變了中國(guó)傳統(tǒng)女性的身體形象,也改變了女性社會(huì)交往的空間,而女性真正獲得交際的工具無(wú)疑是熱衷跳交際舞,跳交際舞為女性不斷擴(kuò)大的社交能力和社交空間提供了舞臺(tái)?，F(xiàn)代女性的社交正是從跳交際舞開(kāi)始的。女性通過(guò)交際舞參與社會(huì)交際,是民國(guó)以后才有的事。盡管民國(guó)以前西方交際舞已經(jīng)傳入中國(guó),但熱衷于跳舞者基本上是洋人。民國(guó)成立后,中國(guó)人開(kāi)始在上流社會(huì)模仿洋人舉行舞會(huì),參加舞會(huì)的不僅有洋人,也有華人;不僅有男人,也有女人。如1914年2月9日《申報(bào)》曾刊登《記外交部之跳舞會(huì)》一文,詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)舞會(huì)的盛況:“中外賓客到者1000余人,各國(guó)公使皆到,其夫人亦到……中外報(bào)界亦到。10點(diǎn)10分開(kāi)跳舞會(huì),以西男和西女賓跳為多。其余亦有西男和東洋女者,華男而西女者,西男而華女者,有華男與華女者。皆互相跳舞。”這個(gè)時(shí)候,女子已經(jīng)可以參加舞會(huì)、進(jìn)行社會(huì)交往,不過(guò)此時(shí)的女性通過(guò)舞會(huì)擴(kuò)大社交范圍還僅限于上流社會(huì),難怪當(dāng)時(shí)的美國(guó)外交官如是評(píng)論中國(guó)女性的跳舞情形:“中國(guó)婦女對(duì)這種社交性的集會(huì)并沒(méi)有顯出生疏的樣子,相反的,卻顯得悠然自得,舉止端莊。她們不隱瞞對(duì)這種新式舞蹈感到有幾分興趣。”由此可以看出,民國(guó)初年,從少數(shù)知識(shí)女性開(kāi)始的跳交際舞已經(jīng)和男性一樣可以參與到這種時(shí)尚的社交活動(dòng)中,跳交際舞表明女性不僅具有強(qiáng)烈的社交欲望,而且渴望通過(guò)跳交際舞,不斷擴(kuò)大女性自我的生活空間和生活內(nèi)容,進(jìn)而尋求更大的自身解放。20世紀(jì)20年代以后,在上海、天津、北京、廣州等開(kāi)放性大都市,跳交際舞成為都市新式女性、摩登女郎特有的社交方式。像20年代的天津:“盛行跳舞,擅舞女士,無(wú)不出盡風(fēng)頭。每值晚燈甫上,衣香鬢影,翩若游龍,萬(wàn)頭蠕動(dòng)?！薄懊恳晃枇T,掌聲如雷,迨夜少更,興尚未闌,鐘鳴三下,方始?xì)w去?！碧旖蚺詿嶂蕴?充分體現(xiàn)了新式女性對(duì)跳舞這一時(shí)尚生活參與的積極性以及觀念上的開(kāi)放程度。隨著跳舞成為城市新的生活時(shí)尚,在都市中各種各樣的舞蹈培訓(xùn)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生,年輕人之所以選擇進(jìn)舞校學(xué)習(xí),每個(gè)人的目的是不一樣的,但有一點(diǎn)是相同的,就是想通過(guò)學(xué)習(xí)跳舞擴(kuò)大自己的交際圈,滿足自己不同的欲望。男性所以選擇跳舞,是為了能在舞會(huì)上博得女友歡心;如果想找女友,也希望通過(guò)跳舞找到適合自己的理想伴侶,因?yàn)橛形钑?huì),才為青年男女提供了交往的機(jī)會(huì)。對(duì)于女性而言,跳舞是一種時(shí)髦,如果生活在都市里而不會(huì)跳舞,就會(huì)被人瞧不起,會(huì)被人說(shuō)成是“鄉(xiāng)巴佬”。由此可以看出,在20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)開(kāi)放都市里,跳舞已經(jīng)成為公眾普遍接受的社交方式,女性之所以踴躍參加,是時(shí)尚心理使然。對(duì)許多追求時(shí)髦的年輕女性而言,不懂跳舞或者說(shuō)不會(huì)跳舞,會(huì)被人認(rèn)為跟不上潮流。越來(lái)越多的女性敢于拋棄傳統(tǒng)禮教的羈絆,積極接受和大膽體驗(yàn)這種時(shí)尚生活方式,不僅說(shuō)明在觀念上已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛,而且也認(rèn)識(shí)到女性獨(dú)立的人格,開(kāi)始重視自我的精神體驗(yàn)。當(dāng)跳舞成為都市消閑文化的新形式后,人們可以到舞廳里去跳舞,還可以到各機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)舉行的假日舞會(huì)上跳舞。在所有的舞會(huì)上,女性都成為主角,在所有女性參加的舞會(huì)上,除了追逐時(shí)尚的摩登女郎外,女學(xué)生禁不住誘惑,也加入到跳舞的行列,成為跳舞的另一個(gè)生力軍?！芭畬W(xué)生們出了校門(mén),日常娛樂(lè)休閑的多姿多彩更是叫人眼花繚亂……余興節(jié)目絕大多數(shù)是與會(huì)者共同參加的交誼舞會(huì)。頻繁的茶舞使女學(xué)生們有了專門(mén)的‘茶舞裝’,歐美的交誼舞因她們的熱衷,漸漸在上海灘風(fēng)靡起來(lái),然后是舞廳也開(kāi)始設(shè)置了專屬于茶舞的時(shí)間段。”女學(xué)生不斷光顧跳舞場(chǎng),必然會(huì)引起校方的重視,于是有些學(xué)校出臺(tái)了女學(xué)生外出跳舞的禁令。但對(duì)這樣的禁令,社會(huì)上也有一些不同的聲音,甚至有人熱情謳歌女學(xué)生跳交際舞,在他們看來(lái),跳舞可以“獲得藝術(shù)的陶冶、心靈的慰藉……我們不但不應(yīng)反對(duì)跳舞,而且應(yīng)該提倡跳舞”。從這一點(diǎn)不難看出,對(duì)于女性跳交際舞,社會(huì)的看法在不斷地改變,人們對(duì)女性走出家庭、走向社會(huì)、參與社會(huì)交際逐漸趨于認(rèn)同和肯定。都市中“摩登女郎”熱衷交際舞,她們開(kāi)創(chuàng)了女性用身體形象進(jìn)行社交的先河。具有開(kāi)放性和交際性特點(diǎn)的交際舞不僅增進(jìn)了兩性之間的相互了解和情感溝通,體現(xiàn)了女性盼望參與社交的強(qiáng)烈愿望,而且跳交際舞很快也成為都市女性很重要的生活內(nèi)容。三反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的女性視角交際舞既是一種新式的娛樂(lè)形式、社交方式,同時(shí)還是一種消費(fèi)方式。交際舞所具有的享受消費(fèi)、縱欲狂歡的生活理念,不僅撞擊著國(guó)人固有的生活習(xí)慣,而且在心理層面對(duì)人們固有的價(jià)值觀念、道德觀念和人生取向起著潛移默化的作用。民國(guó)以后,西式交際舞在中國(guó)現(xiàn)代都市日常生活中泛濫,不可能不對(duì)中國(guó)固有的社會(huì)道德產(chǎn)生影響,尤其是女性活躍于舞場(chǎng),以女性身體作為社交的籌碼,毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了極大的震撼。一場(chǎng)關(guān)于交際舞與女性社交的論戰(zhàn)不可避免的發(fā)生了。集中引發(fā)國(guó)人對(duì)女性跳交際舞的討論發(fā)生在1927年天津的禁舞風(fēng)波?？v觀這場(chǎng)討論,不難發(fā)現(xiàn)如果僅僅是男性的一種社交方式,也不會(huì)引起軒然大波,問(wèn)題的癥結(jié)在于女性也參與其中,而且是互不相識(shí)的男女面對(duì)面、互相擁抱,以男女之間的身體碰撞達(dá)到娛樂(lè)消遣的效果,這與中國(guó)的傳統(tǒng)禮教完全背道而馳,不引起社會(huì)的反饋才算奇怪。從當(dāng)時(shí)報(bào)刊所刊載的不同文章中可以看出,人們對(duì)女性參加交際舞的核心問(wèn)題提得最多,諸如女子跳交際舞是否有傷風(fēng)化、破壞禮教?跳交際舞究竟是“肉欲的沖動(dòng)”還是“美欲的體現(xiàn)”?是一種高尚的娛樂(lè)還是邪惡的娛樂(lè)?是道德的破壞、禮教的墮落還是男女正常的社交?毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)于任何新生事物,人們總要有個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,有不同的看法實(shí)屬正常,恰如著名學(xué)者唐振常所總結(jié)的國(guó)人對(duì)西式物質(zhì)生活方式所接受的一般步驟即驚-異-羨-效。面對(duì)包含有社交公開(kāi)、男女平等的新理念,面對(duì)突破了中國(guó)傳統(tǒng)男女交際界限的西式交際舞,人們的最初反應(yīng)肯定是驚,繼之是異,在這一驚一異的過(guò)程中,反對(duì)的力量、質(zhì)疑的聲音肯定會(huì)出現(xiàn)。在這場(chǎng)討論中,反對(duì)西式交際舞的主要還是以男女大防、社會(huì)道德為出發(fā)點(diǎn),首先對(duì)民國(guó)以后女性公開(kāi)社交的現(xiàn)象頗為不滿,對(duì)當(dāng)時(shí)女性提倡的婚姻自由大加抨擊,指責(zé)“女子不以再嫁為恥,其身體發(fā)膚亦不以親近男子之身體發(fā)膚為羞”,把女性參與交際舞視為“毀壞名節(jié),傷風(fēng)敗俗”;其次對(duì)于日漸流行的交際舞,更是口誅筆伐,“于大庭廣場(chǎng)中,男女擁抱,旋轉(zhuǎn)蹲踢,兩體只隔一絲,而汗液浸淫,熱度之射激,其視野合之翻云覆雨,相去幾何”。還有的人把女性跳舞誣蔑為“大啟自由之漸,遂開(kāi)誨淫之門(mén)”。當(dāng)然天津一些社會(huì)名流要求禁止跳交際舞的公開(kāi)信見(jiàn)諸報(bào)端后,引起了社會(huì)各界的大討論,一些進(jìn)步學(xué)者借助于《大公報(bào)》公開(kāi)發(fā)表自己的意見(jiàn),贊成跳舞的人據(jù)理力爭(zhēng)反駁這些名流的觀點(diǎn),認(rèn)為跳舞不過(guò)是現(xiàn)代社會(huì)再正常不過(guò)的交往行為,既不是傷風(fēng)敗俗的舉動(dòng),也和禮教沒(méi)有任何關(guān)系,更與風(fēng)俗的好壞沒(méi)有聯(lián)系。社會(huì)心理學(xué)曾揭示一種規(guī)律,即一種新式的社會(huì)生活方式越是受到輿論擠壓,民眾的好奇心、逆反心理反而促使這種生活方式快速發(fā)展。天津社會(huì)名流的禁舞舉動(dòng)不但沒(méi)有達(dá)到禁舞的目的,反而促使跳舞更廣泛的流行,名流們批評(píng)女性跳舞是造孽、死后會(huì)引起閻王老子審判的言論,更激起了社會(huì)民眾的極大反叛?！坝?愈奇愈妙,反而禁得不喜歡跳舞的,多歡躍去學(xué)習(xí)跳舞,不愛(ài)出風(fēng)頭的,亦形神騷動(dòng)的去大出其風(fēng)頭了?！睆?927年6月下旬開(kāi)始,天津民眾從圍觀者加入到參戰(zhàn)者,紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn),把這場(chǎng)爭(zhēng)論推到高潮,爭(zhēng)論的重點(diǎn)也由禮教之爭(zhēng)擴(kuò)大到跳舞的性質(zhì)、目的和作用上來(lái)。審視這場(chǎng)論爭(zhēng),其實(shí)質(zhì)并不在于跳舞本身,核心問(wèn)題是女性的參加,突破了傳統(tǒng)的男女交往的界限,這是守舊派所無(wú)法容忍的。看看他們禁舞的理由,無(wú)一不是針對(duì)女性的。在他們看來(lái),女性和男性公開(kāi)跳舞是“毀壞名節(jié),傷風(fēng)敗俗”,舞場(chǎng)更是“污垢之所”,女性出入其中會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣日壞,禁舞的目的就是要維護(hù)中國(guó)“女德之美”。很顯然,名流們維護(hù)的“女德之美”就是堅(jiān)持風(fēng)化、維護(hù)封建禮教、限制女性的正常社會(huì)交際。禁舞就是阻撓世界新思潮在中國(guó)的傳播。社會(huì)名流反對(duì)女性跳舞的一項(xiàng)罪責(zé)就是“男女同舞,有傷風(fēng)化”,對(duì)于這樣的觀點(diǎn),反對(duì)者也給予了嚴(yán)厲的批駁。耐思在《我也來(lái)談跳舞》一文中說(shuō):“好人雖跳舞,仍是好人;壞人雖不跳舞,亦是壞人?！彼烟韬团畽?quán)的發(fā)展畫(huà)上等號(hào),認(rèn)為:“在現(xiàn)今女權(quán)極幼稚的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)設(shè)法提倡才是,提倡的最好的辦法,莫過(guò)于先使男女平等,所以我以為跳舞實(shí)為男女間平等的游戲,高尚的娛樂(lè),由此逐漸推廣,一切事情男女必能合作,由此女權(quán)必可迅速發(fā)展。反對(duì)跳舞,本無(wú)關(guān)系,但輕視女界,壓制女權(quán),其罪可不小。”在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,有一點(diǎn)是至關(guān)重要的,就是西式交際舞的性質(zhì)