2022-2023學(xué)年云南省昆明市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022-2023學(xué)年云南省昆明市普通高校對口

單招藝術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題（30題）

1.由于建筑具有很高的審美認識價值和文化價值，在歐洲，人們把建筑

稱做（）。

A.“石頭的史書”B.“永恒的記憶”C.“凝固的音樂”D.“流動的建筑”

2.我國京劇史上的"四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和o

A.白玉霜B.張君秋C.梅葆玖D.尚小云

3.宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》產(chǎn)生的時代是（）。

A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝

4.楷書最早產(chǎn)生于。

A.漢代

B.魏晉

C.唐代

D.宋代

5.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達到了古典浪漫主義舞劇的

光輝頂點。

A.《天鵝湖》

B.《天鵝之死》

C.《羅密歐與朱麗葉》

D.《浮士德》

6.《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的。

A.獨舞B.雙人舞C.三人舞D.群舞

7.中國文人畫重性靈抒發(fā)，最為標(biāo)舉（）。

A.寫真B.白描C.神品D.逸品

8.《西廂記》的作者是我國元代的o0

A.關(guān)漢卿B.湯顯祖C.王實甫D.馬致遠

9.世界文化遺產(chǎn)吳哥窟位于（）。

A.印度B.泰國C.柬埔寨D.緬甸

10.我國近代畫能為“百蟲寫照，為百鳥傳神'’的畫家是

（）

A.吳昌碩B.徐悲鴻C齊白石D.劉海粟

11.《約翰?克里斯朵夫》的作者是法國作家O

A.海明威B.巴爾扎克C.羅曼?羅蘭D.狄更斯

12.藝術(shù)傳播的對象是o

A.A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會C.書店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

13.長篇小說《紅與黑》的作者是()。

A.巴爾扎克B.都德C.司湯達D.莫泊桑

14.《格爾尼卡》是____的代表作品。

A.畢加索B.高更C.塞尚D.莫奈

15.《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家()的作品。

A.王羲之B.鐘繇C.顧愷之D.張芝

16.狄德羅說：“只有在戲院的池座里……壞人會對自己所犯過的罪行表

示憤慨，……那個壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了。’'這

段話表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。

A.A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.審美期待

17.不屬于托爾斯泰的作品是()

A.《戰(zhàn)爭與和平》B.《復(fù)活》C.《雙城記》D.《安娜卡列尼娜》

18.《等待戈多》、《禿頭歌女》是____戲劇的代表作品。

A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派

19.“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時

候，他才是完整的人。”這是藝術(shù)起源學(xué)說的觀點。（）

A.模仿說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.勞動說

20.藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，將其審美意識物化為藝術(shù)形

象或者藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動是（）

A.藝術(shù)創(chuàng)造B.藝術(shù)制作C.藝術(shù)形式D.藝術(shù)欣賞

21.在整個藝術(shù)系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)地位的藝術(shù)語言是____o

A.文學(xué)性語言B.繪畫語言C.音樂語言D.綜合性語言

22.以下屬于“荒誕派戲居『，的是（）

A.《廣島之戀》B.《等待戈多》C《兩個家庭》D.《卡里加利博士》

23.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是（）

A.A.蘇格拉底B?亞里士多德C.賀拉斯D?康德

24.《歷代帝王圖》是我國____朝的繪畫作品。（）

A.唐B.宋C.明D.元

25.陶淵明是____時文人。（）

A.北周B.東晉C.南朝梁國D.北朝齊國

26.《典論?論文》是____的著名藝術(shù)批評理論著作。（）

A.鐘蝶B.曹丕C.孔子D.司空圖

27.《日出.印象》、《草垛》等是法國____的代表作品。()

A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義

28.在文學(xué)上積極鼓吹“小說界革命”的人是____()

A.蔡元培B.胡適C.梁啟超D.黃遵憲

29.在中國古代文論《詩品二十四則》中把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類型的

是()

A.曹丕B.劉勰C.鐘蝶D.司空圖

30.《清明上河圖》是我國____朝的繪畫作品。

A.唐B.宋C.元D.明

二、填空題(30題)

31.泰納認為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即和

32.實用藝術(shù)最基本的特征，就是既有,又有

33."詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代詩人詩畫

藝術(shù)特點的概括。

34.藝術(shù)形象是___與的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的

統(tǒng)一。

35.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點，分成

O

36.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成_______________________和讀者批評。

37.想象分為性想象和性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要

依靠性想象。

38.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有能力的主體。

39.藝術(shù)傳播的方式有__________________________________________

三種。

40.根據(jù)審美需要，建筑可以分為等。

41.王羲之是我國___時期的大書法家。

42.批評是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心

理進行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批

評方法。

43.在世界戲劇舞臺上，中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為和o

44.“風(fēng)格即人”是法國18世紀(jì)評論家提出的。

45.審美效應(yīng)一般有三個階段：o

46.廣義戲劇包括話劇、戲曲等,狹義的戲劇主要指o

47.“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括和

__________兩種方式。

48.藝術(shù)語言是一種比喻的說法，指的是藝術(shù)作品的在藝

術(shù)作品中起到類似語言的表情達意作用。

49.藝術(shù)構(gòu)思可以通過____和___________三種方式完成。

50.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在___-書中提出了藝術(shù)起源

的“勞動說”.

51.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的

園林，另一類是江南小型的____園林。

52.最早的舞蹈是_________________三位一體的。

53.喜劇誕生于，法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜劇

作品《費加羅的婚禮》是法國劇作家的作品。

54.知覺的基本特征表現(xiàn)為整體性理解性和

等。

55.是戲劇的表征，是戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇的核心。

56.江南小型私家園林的代表有蘇州的上海的.

57.音樂以和聲等為基本手段。

58.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了

風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的.

59.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為和___三個方面。

60.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和o

三、簡答題（10題）

61.簡述藝術(shù)典型的內(nèi)涵。

62.何謂藝術(shù)創(chuàng)作中的再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有何關(guān)系？

63.簡述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。

64.何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)？兩者間有什么關(guān)系？

65.簡述藝術(shù)語言及其特性。

66.簡述建筑藝術(shù)的基本特征。

67.簡述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

68.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

69.簡述藝術(shù)批評在形態(tài)上的分類。

70.比較哥特式藝術(shù)、羅可可藝術(shù)和巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格特點。

四、主觀題（10題）

71.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

72.藝術(shù)傳播有哪些要素？

73.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

74.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

75.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。

76.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

77.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

78.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題（10題）

79.聯(lián)系實際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。

80.試述藝術(shù)作品的三個層次并舉例說明。

81.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

82.審美想像是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請闡述審美想

像的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。

83.結(jié)合實際論述藝術(shù)鑒賞流程和審美效應(yīng)。

84.聯(lián)系實際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

85.結(jié)合有關(guān)藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說談?wù)勀銓λ囆g(shù)起源的看法。

86.試論藝術(shù)創(chuàng)造的主要心理因素。

87.比較哥特式藝術(shù)、羅可可藝術(shù)和巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格特點。

88.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體流程。

六、（0題）

89.電影賞析：《早春二月》

參考答案

1.A

2.D

3.B

唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品，開始僅在宮廷表演，由于

《霓裳羽衣曲》樂調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，以后各藩鎮(zhèn)也紛紛排演此曲,

因此唐代文人都有歌詠或筆錄。

4.A

5.A

6.A

7.D

8.C

9.C

10.C

11.C

12.A

13.C

14.A

15.C

16.B

17.C

18.D

19.C

20.A藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗,運用特定的藝

術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為藝術(shù)形象或者藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活

動。

21.A

22.B荒誕派劇作家拒絕像存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng)的、理智的手

法來反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。貝克特

的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。

23.B

24.A

25.B

26.B

27.D

28.C

29.D

30.B

31.時代種族環(huán)境

32.實用價值審美價值

33.蘇軾王維

34.個性共性

35.男聲女聲童聲

36.社會傳記心理文本

37.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

38.鑒賞藝術(shù)

39.現(xiàn)場傳播展覽性傳播大眾傳播

40.園林建筑紀(jì)念性建筑

41凍晉

42.心理

43.程式化虛擬性

44.布封

45.共鳴凈化領(lǐng)悟

46.歌劇舞劇話劇

47.雕塑

48.物質(zhì)表現(xiàn)手段

49.整合移情變形

50.《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

51.皇家私家

52.詩樂舞

53.古希臘莫里衰博馬舍

54.選擇性恒常性

55.綜合與多樣演員行動矛盾沖突

56.拙政園留園豫園

57.旋律配器復(fù)調(diào)

58.藝術(shù)派別

59.文體期待意象期待意蘊期待

60.間接性廣闊性想像性

61.（1）典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形

象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。（2）典型的核心是塑造鮮明生動

的典型人物形象。（3）藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象是藝術(shù)家從

生活真實與藝術(shù)真實出發(fā)在大量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型對客

觀現(xiàn)實生活加以藝術(shù)概括經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來的具有一

定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象。（1）典型是指藝術(shù)作品中具有一

定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)

境等。（2）典型的核心是塑造鮮明生動的典型人物形象。（3）藝術(shù)作品中

具有典型意義的人物形象，是藝術(shù)家從生活真實與藝術(shù)真實出發(fā)，在大

量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型，對客觀現(xiàn)實生活加以藝術(shù)概括，經(jīng)

過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來的，具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化

的藝術(shù)形象。

62.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素，?反之側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品也不可能

沒有再現(xiàn)的因素其間只存在著比重的差別。前者以再現(xiàn)為主表現(xiàn)為輔；

后者以表現(xiàn)為主再現(xiàn)為輔彼此相輔相成。（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將

客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重

在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表

現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素；

反之，側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品也不可能沒有再現(xiàn)的因素，其間只存在著

比重的差別。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔，?后者以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，

彼此相輔相成。

63.(1)美育即審美教育，美育的目的是促進人全面和諧的發(fā)展。美育旨在

提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進人格的完善及全

民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途

徑。

⑵藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包

括普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，?健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分

發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。

64.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。

(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想以及對客體世

界的思考和評判。

(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒

有表現(xiàn)的因素；反之，側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒有再現(xiàn)的因素，其

間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔；后者以表現(xiàn)為主,

再現(xiàn)為輔，彼此相輔相成。

65.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中運用獨特的物

質(zhì)材料和媒介按照審美法則進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是

各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性語

言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。⑶藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性并在藝

術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊

語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的

創(chuàng)新。(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝

術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又可分

為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。⑶藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨

特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

66.(1)建筑藝術(shù)是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、

裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。

(2)建筑藝術(shù)的基本特征：

①造型的形式美追求；

②環(huán)境的人格化體現(xiàn)；

③多重的象征性意味。

67.(1)情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是主體

對客觀對象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審美情

感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中

間環(huán)節(jié)它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能是推動藝術(shù)創(chuàng)作思維進展的內(nèi)驅(qū)

力。(3)審美情感是豐富多彩的也是多層次、多類型的同時具有很強的個

性色彩。(1)情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是

主體對客觀對象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審

美情感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素

的中間環(huán)節(jié)，它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能，是推動藝術(shù)創(chuàng)作思維進展

的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的，同時具

有很強的個性色彩。

68.在上層建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接它往

往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之

間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向

可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說政治可分為政治權(quán)

力和意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力促進藝術(shù)的繁榮；也可

以作為強硬的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和

方針、政策對一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來政治清明政策寬松統(tǒng)

治者本身比較重視、愛好藝術(shù)藝壇就比較活躍藝術(shù)就得到發(fā)展。在上層

建筑各種因素中政治對藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接，它往往關(guān)系到

藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間起著

十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以

保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來說，政治可分為政治權(quán)力和

意識形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強大的推動力，促進藝術(shù)的繁榮；也可以

作為強硬的阻力，導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級施行的政治制度和

方針、政策，對一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說來，政治清明，政策

寬松，統(tǒng)治者本身比較重視、愛好藝術(shù)，藝壇就比較活躍，藝術(shù)就得到

發(fā)展。

69.藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評

價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同，藝術(shù)批評的形態(tài)可

以分為：(1)社會批評；(2)傳記批評；(3)心理批評；(4)文化批評；

(5)讀者批評。

70.(1)哥特式藝術(shù)是12?16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的以建筑為主的藝術(shù)。建筑

上廣泛運用線條輕快的尖拱頂、造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的扶

壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色鑲嵌的花玻璃，造成一種向上升

華、天國神秘的幻覺，反映了基督教盛行的時代觀念和中世紀(jì)城市物

質(zhì)文明發(fā)展的情況。

(2)18世紀(jì)法國的羅可可藝術(shù)，是指法國路易十五統(tǒng)治時期所崇尚的藝

術(shù)。當(dāng)時宮廷中追求享樂，藝術(shù)成為消遣品，在藝術(shù)上追求一種優(yōu)

美、俏麗而輕巧的審美趣味；建筑上具有纖細、輕巧、華麗和繁瑣的

裝飾性，漩泯形的曲線和輕淡柔和的色彩，這種生動、流暢、優(yōu)雅雕

琢的藝術(shù)趣味也影響到了音樂、舞蹈、繪畫以及家具設(shè)計等方面。

(3)17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)是意大利的一種藝術(shù)風(fēng)格。它一反意大利文藝

復(fù)興時期嚴肅宏大、含蓄莊重的風(fēng)格，而趨向于豪華、浮夸，在教

堂、宮殿中把建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成一體，追求動勢的起伏和裝飾

風(fēng)味，這些不同歷史時期的主導(dǎo)風(fēng)格，鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)尚

與時代特征，是一定時代社會精神的反映。

71.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

72.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

73.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點，義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

74.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

75.答案要點任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

（1）藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特

個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。

76.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊的升華。

77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。

78.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

79.藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段⑴藝

術(shù)體驗是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上充分調(diào)動情感、想像、

聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。這一

環(huán)節(jié)的主要特點是；材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)

悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。（2）藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思

是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)通過各種心

理活動和特定的藝術(shù)思維力式對原始素材進行加工、提煉、組合在頭腦

中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客藝術(shù)創(chuàng)

作基本過程包括藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段，（1）藝術(shù)體驗

是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想像、聯(lián)

想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。這一

環(huán)節(jié)的主要特點是；材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)

悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。（2）藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思

是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，通過各種

心理活動和特定的藝術(shù)思維力式，對原始素材進行加工、提煉、組合，

在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客

80.藝術(shù)作品可分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊三個層次。

（1）藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)

材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式；藝術(shù)語言是

各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性

語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言；藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在

藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新；藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊

語言。

⑵藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體和審美客

體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生

動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。藝術(shù)形象是

個性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神

內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)

意蘊具有多義性和模糊性。

以羅中立的油畫《父親》為例。從藝術(shù)語言的層面上，它使用的材料主

要是涂抹在畫布上的油畫顏料。借助這些物質(zhì)材料進行制作而物化為藝

術(shù)形象的手段和方式，首先抓住人的視覺的是色彩，還有線條，明暗等

造型方法一油畫的藝術(shù)語言。在畫布上活現(xiàn)的形象是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的四

川農(nóng)民在極度的勞累中，端起一只大碗喝水。這是無數(shù)歷盡艱辛的父輩

創(chuàng)業(yè)者中的一個，在他的深褐色的滿是皺紋的臉上凝集著幾代人的苦難、

奮斗和期望，也傾注著作者的敬佩與同情?！陡赣H》給人的印象是特別具

體的、難忘的，感受特別深。在接受這一形象時必然引起思考：他是我

們的父親，是我們時代的父親。他為什么還過著如此簡陋的生活?他為什

么還能泰然處之?畫面感情形象引起的理性思考，讓接受者更深地領(lǐng)悟

到作品蘊含在深層的人生哲理和精神內(nèi)涵，其中有屬于西部色彩的中華

民族精神。讓人得到一種心靈的凈化，受到一種振興中華的高度責(zé)任感

的鼓舞。作品的三個層次是創(chuàng)作者逐層推進的，也是欣賞者需要逐層把

握的。

81.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐

富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高低有“先天

性”的重大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇

演出的藍本。

特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與以通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑造人物

的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺。

但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員

行動為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和

舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不

受時空限制，幾乎無所不能，而戲劇則強調(diào)時空的高度集中。以情動

人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。

在戲劇沖突中表現(xiàn)得更直露、更強烈。抒情性的文學(xué)常常因為缺少情

節(jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩意和詩化的語言可以增強戲劇的感

染力。

82.（1）審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過有目的的組織和改造創(chuàng)造新

的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗以及從

事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想像分為再造性想像（知覺想像）和創(chuàng)

造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。（2）審美想像離不開

表象記憶；審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的：審美想像要符合生

活的邏輯和情感的邏輯。（3）審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事

物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系

聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。（1）審

美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝

術(shù)形象或意境的過程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗以及從事創(chuàng)

造活動中最重要的因素之一。想像分為再造性想像（知覺想像）和創(chuàng)造性

想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。（2）審美想像離不開表

象記憶；審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的：審美想像要符合生活

的邏輯和情感的邏輯。（3）審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物

引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，

聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

83.（1）鑒賞流程：①直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于

審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人

們在注意審美對象形式特點的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒

賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完一成

對作品形式美的注意及其意義的初步感受。②體驗與想象。在鑒賞過

程中，主體審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，潛入作品情境之中進行審美體驗，不斷推

進與作品中所包含情感的交流與融合；同時由于審美想象和聯(lián)想的展開

鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進行列話，洞察其深層意蘊，并逐漸生成審

美愉悅。③理解與創(chuàng)造。理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語

言的審美認知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接

受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充

與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。（2）審美效應(yīng)：①共鳴。共鳴是指在

鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，

從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。而不同時代、階級、民族的鑒賞

者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可

以稱作共鳴。②凈化。凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共

鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。③

領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、人生

真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

84.答案要點：（1）與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的

對象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它

應(yīng)具有一定的審美價值，或經(jīng)過提煉而具有審美價值。（2）藝術(shù)創(chuàng)造主

體與客體之間的關(guān)系是相互交流運動和相互作用的關(guān)系，這是藝術(shù)活動

的核心。（3）這種相互交流運動是雙向的。（4）這一動態(tài)過程中，主體

應(yīng)居于矛盾運動的主導(dǎo)方面，主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而

得到實現(xiàn)。

85.關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說主要有以下幾種：（1）模仿說。認為藝術(shù)起源于

人類對于自然或現(xiàn)實生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理

論它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、

柏拉圖、亞里士多德等人均持這種觀點。摹仿說在西方的影響極其深遠。

（2）游戲說。認為藝術(shù)活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人

類具有過剩的精力同時人類可以將這種過剩的精力投入到?jīng)]有功利性

的活動中于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞、

德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點。（3）表現(xiàn)說。認為藝術(shù)起源關(guān)于藝術(shù)

發(fā)生的學(xué)說主要有以下幾種：（1）模仿說。認為藝術(shù)起源于人類對于自

然或現(xiàn)實生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古

希臘的哲學(xué)家中比較流行，赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉

圖、亞里士多德等人均持這種觀點。摹仿說在西方的影響極其深遠。（2）

游戲說。認為藝術(shù)活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類

具有過剩的精力，同時人類可以將這種過剩的精力投入到?jīng)]有功利性的

活動中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞、

德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點。（3）表現(xiàn)說。認為藝術(shù)起源

86.（1）審美感知。感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物經(jīng)由人的感

覺器官在人的大腦中的主觀映象是對事物個別屬性的反映。審美感覺是

人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物較為

綜合的、整體性的把握審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性而是事

物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。

（2）審美想象。①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過有目的的組織和

改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美

經(jīng)驗以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象

（知覺想象）和創(chuàng)造性想象藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象。②想

象的特征：審美想象離不開表象記憶審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造

性的審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。③審美聯(lián)想是指審美主

體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和

聯(lián)想有著密切的聯(lián)系聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象想象與聯(lián)想可以相

互交叉與融合。（3）審美情感。①情感是主體對客觀現(xiàn)實的一種特殊的

心理反應(yīng)審美情感則是審美主體對客觀對象是否符合自己的審美需要

所作出的一種心理反應(yīng)。②情感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、表象、想象、

聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)它是推動藝術(shù)創(chuàng)造思維進展的

內(nèi)驅(qū)力。③與人的日常情感相比創(chuàng)造主體的審美情感更加豐富、深沉和

細膩是多層次、多方面的同時具有很強的個性色彩。（4）審美理解。①

審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)

活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。②審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。③審美理解是美感深化的表

現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。（D

審美感知。感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物經(jīng)由人的感覺器官

在人的大腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在

審美活動中的一種特殊感覺。知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物較為綜合

的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事

物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。

（2）審美想象。①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織

和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚

審美經(jīng)驗以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想象又分為再造性想

象（知覺想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

②想象的特征：審美想象離不開表象記憶，審美想象是積極的、能動的

和創(chuàng)造性的，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。③審