2我有一個夢想教案 公開課教學設(shè)計

12我有一個夢想【精美文段】為自由、平等而奮斗——馬丁·路德·金他，用他最響亮的聲音，讓自由之聲響徹整個美國大地；他，用他緊握的拳頭，捍衛(wèi)了作為一個黑人的權(quán)利；他，耗盡畢生心血，為了那莊嚴而神圣的幾個字：人人生而平等！他就是在這條布滿荊棘的路上的領(lǐng)路人，一直為同行的人指著一個方向：自由！平等！千百年來，自由、平等是每個人的夢想，他用滿腔的熱血、用勇敢的斗爭乃至用生命的代價呼吁著全世界黑人的夢想。雖然，他最終倒在了種族主義者的槍口下，但倒下只是他生命的終點，絕不會是他夢想的終點！這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！【畫面描述】畫面中兩個人想栽樹，左邊一人一邊在地上畫圓圈標出要栽樹的地方，一邊說：“我想在這里種樹?！闭伊艘粋€又一個地方，最后一棵樹也沒栽成。而右邊一人不聲不啍?shù)卦粤艘豢脴洌S后澆水、施肥，最后，樹已長大?！驹⒁恻c評】一萬個“0”抵不上一個“1”。(或“行動勝于空想”)1．字音辨識(1)單音字歧視(qí)侈談(chǐ)枷鎖(jiā)兌現(xiàn)(duì)拯救(zhěnɡ)澎湃(pài)蜷縮(quán)祈禱(qí)(dǎo)(2)多音字勒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（lè）勒令,（lēi）勒緊))旋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（xuàn）旋風,（xuán）旋轉(zhuǎn)))角eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jiǎo）角落,（jué）角色))磨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（mó）折磨,（mò）磨坊))迫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（pò）迫害,（pǎi）迫擊炮))濟eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jì）無濟于事,（jǐ）人才濟濟))2．字形辨認eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(nuò（諾）言,ruò（偌）大,安之ruò（若）素))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(義憤填yīnɡ（膺）,yàn（贗）品,yīnɡ（鷹）犬))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(shú（贖）罪,窮兵dú（黷）武,褻dú（瀆）,連篇累dú（牘）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(pán（磐）石,告qìnɡ（罄）,鐘qìnɡ（磬）,溫xīn（馨）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chuō（戳）穿,lù（戮）力同心,拔zhuó（擢）,zhuó（濯）足))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(liào（鐐）銬,liào（瞭）望,liáo（潦）草,同liáo（僚）))3．詞語辨析(1)簽署·簽訂二者都是動詞，都有在公文上簽字的意思，在運用時容易混淆，二者詞義和適用對象不同?！昂炇稹敝冈谥匾募险胶炞郑瑳]有訂立的意思，使動者可以是雙方或多方，一般是“公”對“公”，即官方，對象可以是文件、命令、紀要、通報等，使用范圍更廣?！昂炗啞敝冈谄跫s或訂單上簽字，有訂立的含義，且指雙方或多方一起協(xié)商訂立，包含“公”“私”性質(zhì)。請將正確的詞語填在橫線上。①5月25日，重慶大學與北京大學正式簽署(簽署/簽訂)戰(zhàn)略合作協(xié)議，在學術(shù)、科研、育人、管理和社會服務(wù)等方面展開合作。②5月28日，中海油宣布，與中石化就國際石油勘探開發(fā)簽訂(簽署/簽訂)合同，為中石化在俄羅斯薩哈林的項目提供固井服務(wù)。(2)蛻化·退化二者都有“變化”的意思?！巴懟敝赶x類脫皮，比喻腐化墮落，含有貶義?！巴嘶雹僦干矬w在進化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡化，功能減退甚至完全消失。②泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞?！巴懟焙匈H義，“退化”沒有；“退化”側(cè)重事物量的變化，“蛻化”側(cè)重事物質(zhì)的變化。請將正確的詞語填在橫線上。有些官員，嚴重脫離群眾，甚至蛻化(蛻化/退化)變質(zhì)，讓人感到非常痛心和失望。這與官員不加強讀書學習，知識老化，思想僵化，能力退化(蛻化/退化)不無關(guān)系。4．熟語運用請判斷下列加點的成語使用是否正確。(1)近日，美國《生活科學》網(wǎng)站盤點了歷史上美國推行的駭人聽聞的軍事試驗，為了打造“超級戰(zhàn)士”，他們不惜在士兵和平民身上動用生化武器。(√)請說明理由：“駭人聽聞”是使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。用在此處合乎語境。(2)有網(wǎng)友在微博中寫道：“糯康抓住了，去年遇難的中國船員可以瞑目了！讓我們告訴同胞：你們的安危與國家息息相關(guān)?！?×)請說明理由：“息息相關(guān)”形容彼此的關(guān)系非常密切。此處語境是說每個人的安危與祖國禍福相依、利害相關(guān)，故應(yīng)用“休戚相關(guān)”。(3)從其他城市成功案例來看，新建的南京地鐵對周邊物業(yè)的升值、商業(yè)中心的形成帶來的影響不言而喻。(√)請說明理由：“不言而喻”指不用說就可以明白。用在此處合乎語境。(4)今年的除夕之夜，雖然各地鞭炮依然燃放，但人們安之若素，并沒有發(fā)生大的火災(zāi)。(×)請說明理由：“安之若素”指(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對待，毫不在意。燃放鞭炮并不是“不順利情況或反常現(xiàn)象”，所以本詞語用在這里錯誤。追求平等的馬丁·路德·金馬丁·路德·金(1929～1968)，牧師，美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖。出生于佐治亞州亞特蘭大市的牧師家庭。先后在賓夕法尼亞大學、哈佛大學、波士頓大學攻讀神學，獲博士學位。1954年成為浸禮會牧師，開始投身于美國黑人爭取平等權(quán)利，反對種族壓迫的斗爭中。1963年8月，他組織領(lǐng)導(dǎo)了著名的25萬人向華盛頓大進軍的集會，并獲得1964年度的諾貝爾和平獎。他曾三次被捕，三次遇刺。1968年4月4日，他在田納西州孟菲斯城的一次黑人游行示威活動中，被種族主義分子槍殺。主要作品有《我有一個夢想》《闊步走向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却返?。從十六七世紀起，黑人就被殖民者從非洲大陸大批販賣到美洲，被迫成為種植園中的奴隸，受到各種非人的待遇。南北戰(zhàn)爭勝利后，當時的總統(tǒng)林肯簽署了《解放黑奴宣言》，黑人終于在法律上獲得了自由。但直到二十世紀五、六十年代，《解放黑奴宣言》簽署一百多年之后，美國的種族歧視和種族壓迫問題仍然十分嚴重。1955年12月1日，一位名叫羅沙·帕克斯的黑人婦女在阿拉巴馬乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動座位，而被警察帶走。于是，黑人成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這套不公正的做法，馬丁·路德·金被推舉為這個組織的領(lǐng)導(dǎo)人。1963年8月28日，在華盛頓特區(qū)一次25萬人的集會上，馬丁·路德·金發(fā)表了這篇舉世聞名的演說。一百年前，一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》，今天我們就是在他的雕像前集會。這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。段解：這段寫一百年前的《解放黑奴宣言》，給千百萬受摧殘、受煎熬的黑奴帶來了希望，人們盼望平等自由的到來。然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言時，曾以氣壯山河的詞句向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利。段解：黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差，對比之下，文章自然過渡到要求政府兌現(xiàn)自己的諾言。就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋上“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。我們來到這個圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時刻?，F(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進主義的鎮(zhèn)靜劑的時候?，F(xiàn)在是實現(xiàn)民主的諾言的時候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候。段解：提醒美國政府兌現(xiàn)諾言的緊迫性，并說明現(xiàn)在是兌現(xiàn)諾言的時候了。如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜；正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。段解：表明黑人爭取民權(quán)的決心及黑人的巨大力量。但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。段解：說明爭取民主自由要采取適當可行的方式，作者不主張以暴力形式進行斗爭?，F(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經(jīng)認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加游行集會就是明證；他們的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨行動。段解：說明黑人與白人的命運緊密相連，要相信白人。當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退?，F(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運動的人，“你們什么時候才能滿足？”只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。只要黑人的基本活動范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會滿足。只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。段解：以上表明黑人不得到民主自由決不倒退的決心及黑人的痛苦。我并非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由于尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂的迫害和打擊，并在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。點撥：這一段列舉黑人受到的種種迫害，鼓舞受苦受難的兄弟們繼續(xù)發(fā)揚忍耐的美德，堅持到底就是勝利。讓我們回到密西西比去，回到亞拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到佐治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區(qū)和少數(shù)民族居住區(qū)去，要心中有數(shù)，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不能自拔。段解：黑人沒有從根本上得到平等和自由，號召黑人團結(jié)起來，爭取人權(quán)。朋友們，今天我對你們說，在現(xiàn)在和未來，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的。我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現(xiàn)其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的——人人生而平等?！蔽覊粝胗幸惶欤谧糁蝸喌募t山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里生活。我今天有一個夢想。我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長現(xiàn)在仍然滿口異議，反對聯(lián)邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進。我今天有一個夢想。我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。點撥：五個“一起”運用了排比與反復(fù)，表達了作者堅定的斗爭信念。,作者為什么要首先闡明簽署《解放黑奴宣言》的意義？提示：開篇闡明了簽署《解放黑奴宣言》的巨大意義，說它“猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”。這樣，作者首先為黑奴爭取民權(quán)自由運動建立了一個強有力的法律依據(jù)，說明自頒布宣言以來黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利，這就將美國政府置于一個極為不利的境地，也為以后的斗爭掃清了輿論上的障礙。現(xiàn)實中黑人的生活處境如何？運用了什么修辭手法？提示：作者從物質(zhì)和精神兩個方面，說明了現(xiàn)在黑人悲慘的生活處境。運用比喻和排比揭示了黑人物質(zhì)生活的貧困、精神備受歧視、沒有安全感和歸宿感的悲慘現(xiàn)實?！懊绹鴽]有履行這項神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票”，這里的“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？提示：本句用了比喻的修辭方法，把美國比成支票的簽字者，“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。自從林肯總統(tǒng)簽署《解放黑奴宣言》以來，黑人在法律上就有了和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實卻如此令人尷尬，就像“空頭支票”一樣，聽起來不錯，但沒有任何實際意義。在美國這樣一個商業(yè)社會，“空頭支票”的內(nèi)涵大家都熟悉，用它來作比，形象且易為人們所理解。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、覺悟地投入戰(zhàn)斗。這段表明了黑人爭取民權(quán)的決心以及黑人的巨大力量。此段多處運用了比喻，如“自由和平等的爽朗秋天”“義憤填膺的酷暑”“叛亂的旋風”等等，形象生動，恰當貼切?！霸跔幦『戏ǖ匚坏倪^程中，我們不要采取錯誤的做法”，這里“錯誤的做法”指什么？作者主張采用什么做法？提示：“錯誤的做法”指為了滿足對自由的渴望而把“具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印薄Ｗ髡咧鲝埐捎谩耙跃窳α繉Ω段镔|(zhì)力量”，即采用非暴力的方式爭取合法地位。作者這一主張其實是矛盾的。他一方面清醒地認識到，“壓迫者永遠不愿自動地給我們自由，自由必須由被壓迫者來爭取”，另一方面又主張非暴力主義，幻想通過愛與和平建立平等自由的人間天堂。加點的詞語有何含義？提示：采取適當可行的方式，要理智，作者不主張以暴力的形式進行斗爭?！氨е鴶硨统鸷拗达嫛笔侵覆扇∥淞Ψ绞?，“精神力量”指宗教的、道義的、愛的力量，“物質(zhì)力量”指白人警察對黑人的野蠻迫害、白人強行隔離限制黑人等做法。五個“只要”組成一系列氣勢磅礴的排比句，清晰而生動地表明了黑人民權(quán)運動的目標，那就是斗爭一定要徹底，每個人都要有頑強的斗爭精神和韌勁，無論在怎樣艱難的環(huán)境和痛苦的遭遇中都要堅持下去。怎樣理解“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”？提示：這是美國人民希望實現(xiàn)自由平等的理想的一個組成部分，這是以美國人民希望自由平等的理想為根基的一個愿望，這是比普通美國人對自由平等的渴望理解更深層的向往。作者連用六個“我夢想有一天”，以詩一樣的語言和酣暢淋漓的排比句，正面表達了對自由和平等的渴望，抒發(fā)了作為一個黑人內(nèi)心最熱烈的夢想。這幾段文字情感充沛，文采斐然，猶如排山倒海，一瀉千里，不可阻擋，具有極強的感染力。“這個信念”“絕望之嶺”“希望之石”各指什么？提示：“這個信念”是指作者相信，總有一天，美國黑人會和白人一樣，擁有平等的地位和權(quán)利，人們不再以膚色而是以品格來衡量黑人和白人，美國一定會變成一個真正的人人平等的國家。“絕望之嶺”比喻在《解放黑奴宣言》簽署的一百年后，仍然存在著的種族隔離和種族歧視的桎梏?！跋Ｍ北扔髌降?、自由。

在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：“我的祖國，美麗的自由之鄉(xiāng)，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山岡。”如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來！讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來！讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！不僅如此，還要讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：“終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！”段解：表達自己的“夢想”，并希望平等自由早一天到來。,結(jié)尾引用一句歌詞有什么作用？提示：在“終于自由啦”的反復(fù)中收束全文。作者想象當自由之聲響遍美國的每一個角落時的情景，那時，不同種族、膚色、宗教信仰的所有兄弟姐妹將會平等和睦地相處，共同沐浴公平、民主、自由的陽光。這樣的想象和呼吁鼓舞了人們的斗志，具有很強的感召力。eq\a\vs4\al(\x(\a\al(我,有,一,個,夢,想))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(交代集會原因（1～5）\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(回顧《解放黑奴宣言》,揭示黑人生活的狀況,點明集會目的和要求)),號召黑人斗爭（6～16）\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(斗爭的方式,斗爭的目標,堅定的信念)),夢想平等自由（17～32）\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人人生而平等,黑白情同手足,民族平等相處))))\a\vs4\al(呼喚正義到來,夢想自由平等))1．“我有一個夢想”中的“夢想”包含哪些內(nèi)容？試加以概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】方面具體內(nèi)容政治上作者希望美國的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是被作為二等公民備受歧視和壓迫。文化上希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來評價他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由。經(jīng)濟上有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展的機會，而不是現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，窮困潦倒。如何有效地篩選信息(1)綜觀全文，著眼大局?？忌痤}時，要先把文章讀一遍，用筆勾畫出關(guān)鍵之處。力求對文章的基本觀點、作者的感情傾向等有個初步了解。(2)對照題干，“定位爆破”。答題所需的有效信息是分散在文本各個角落中的。因此，考生答題時，要對照題干要求，鎖定有效答題區(qū)域，對相關(guān)內(nèi)容進行仔細辨析、比較、取舍。另外，考生審題時要特別注意題干中的一些關(guān)鍵詞。(3)存主刪次，優(yōu)化重組?？忌Y選出答題的有效信息后，還應(yīng)對有效信息進行分析、總結(jié)，把次要信息刪掉，對主要信息進行概括、添加、轉(zhuǎn)化和潤色，使答案準確、流暢、簡潔、規(guī)范。?請完成“課后知能檢測·課時作業(yè)(十二)”第11題2．文章的標題是“我有一個夢想”，但文章在第十七自然段才提出“我”的夢想，那么，前十六個自然段在文中的作用是什么？能否刪去？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】從體裁上講，本文是一篇演講詞，演講詞首先要有針對性。從作者來講，馬丁·路德·金是美國黑人民權(quán)的領(lǐng)袖，文章首先從黑人所面臨的現(xiàn)實談起，體現(xiàn)了演講的針對性和必要性，也正是由于有這樣的現(xiàn)實，作者才產(chǎn)生了那樣的夢想，同時也暗示人們，只有推翻這樣的現(xiàn)實，才會使夢想變成現(xiàn)實，所以前一部分必不可少，不能刪去。倘若刪去，會使后面的夢想缺乏基礎(chǔ)，使文章顯得突兀，感召力和說服力大大下降。3．演講詞一般具有極強的說服力與號召力，本文除了具備這些特點外還充滿了激情。你能說說這篇演講詞為什么能激動人心嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】因為這篇演講詞有著極其感人的充沛的情感。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)支票的義正詞嚴，再到對“夢想”的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因為作者飽含深情，而且在演講中把夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來，使演講如交響樂一般在聽眾中回蕩，使聽眾的情緒受到感染并得以升華，從而產(chǎn)生了極強的號召力。而這正是演講成功的必要條件。文中那華麗的詞句、典雅的語言，為演講增添了許多感人的魅力。文中還大量運用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，它們紛至沓來，使作者的思想表達得更充分、更鮮明、更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，增強了文章的感染力和表達效果。排比文中華麗的詞句、典雅的語言，為演講增添了許多感人的魅力。大量排比、呼告和反復(fù)等修辭手法的運用，使作者的思想表達得更充分、更鮮明、更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，增強了文章的感染力和表達效果。排比能加大語言的信息量，使語言條理性強且節(jié)奏鮮明，適于反映事物的情狀，更利于表達強烈的思想感情。那么在具體的運用過程中，要注意哪些問題呢？1．排比不是單純的語言形式問題，它與作者的“思想”密切相關(guān)。寫文章對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象和問題要“敏感”，即多動腦筋，力求獲得深刻新穎的看法；然后選用最恰當?shù)恼Z言(詞語、句式、修辭等，“排比”只是其一)將其傾吐出來。2．不同的文體，排比的使用也各有不同。記敘文以散句為主，排比等整句的使用應(yīng)“恰到好處”。一般而言，概括敘述或感情較強烈的段落使用排比能起到“錦上添花”之功效；而具體的敘述、描寫則不宜用排比，尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜“臃腫”的排比。抒情散文要求語言精彩、流暢。議論文要求語言嚴謹、生動。恰當?shù)剡\用排比等整句即能收到預(yù)期的效果。3．排比應(yīng)力求“豐富多彩”。在不同的排比句中，組成排比的每一個“成員”的面目應(yīng)該富于變化，可以是短語，也可以是單句，還可用復(fù)句甚至多重復(fù)句；或比喻、或借代、或反問等，一篇文章中的幾組排比“各有千秋”，那么精彩、生動、流暢將“不期而至”。例如：自小到大，我所走過的每一條路，都被父母事先用鮮花鋪就；爬過的每一座山，荊棘已被他們用疲憊的雙手折斷；每一次試飛前，父母總是用他們堅硬的翅膀穩(wěn)穩(wěn)地護著我。沒有坎坷，沒有艱辛，沒有從高處墜落的徹骨劇痛。安逸的生活，平淡無味地滑過了十八個春秋，每每讀書，羨慕閏土瓜田捉猹、撒網(wǎng)捕魚的自由，向往屈子的舉世皆濁我獨清的高潔，渴望陶公東籬采菊、悠然南山的雅致。例句中用了三組排比，第一組由三個比喻構(gòu)成，形象地狀寫了父母對自己的“包辦”式的呵護；第二組排比由三個短句構(gòu)成，靈動跳躍；第三組的三個分句用了三個典故(閏土、屈原、陶潛)，表達了自己的生活理想。三組排比富于變化，加大了容量，增強了語勢。總之，恰當、熟練、靈活地運用排比確實是提高語言“品位”的一種好方法，只要勤于“思想”，勤于“筆耕”，不斷吸收(必要的積累是基礎(chǔ))，不斷實踐，就一定能使排比成為文章中一道亮麗的風景線，從而寫出優(yōu)美動人的文章。閱讀課文18～21段并仿寫一組排比句，要求以“保護環(huán)境”為主題，必須反復(fù)出現(xiàn)“我夢想有一天，……”。我夢想有一天，________________________________________________________________________我夢想有一天，________________________________________________________________________我夢想有一天，________________________________________________________________________【解析】本題考查正確運用常用修辭手法的能力。題干明確要求寫排比句，內(nèi)容表明對治理環(huán)境的渴望，答題要符合排比的句式，內(nèi)容要保持話題的一致性。【參考示例】(我夢想有一天，)讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒有鋪天蓋地的沙塵暴遮擋住人們的雙眼。(我夢想有一天，)讓所有的河流都清澈見底，不再泛起骯臟的白沫，讓每一條魚快樂地嬉戲。(我夢想有一天，)讓所有的天空都碧藍如洗，不再涂抹滾滾的濃煙，讓每一只鳥自由翱翔。(我夢想有一天，)讓城市的每一個角落，不再有堆積如山的垃圾，讓每一個孩子在綠樹下草地上健康成長。(任選其三)

問題甘地和馬丁·路德·金用生命去實踐的“非暴力抵抗”的主張失敗了嗎？他們的做法是無效的嗎？請談?wù)勀愕目捶ā！級艋醚﹥骸椒潜┝χ髁x是軟弱的、無效的、注定要失敗的！它的兩位著名的鼓吹者甘地和馬丁·路德·金，就是最好的例子！甘地畢生致力于民族團結(jié)、宗教和解，1948年遭暗殺；1968年4月4日，馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛林汽車旅店被槍擊身亡。所以要真正地實現(xiàn)種族平等，必須使用暴力手段，用暴力推翻專制主義的統(tǒng)治?！家粔G藤〗馬丁·路德·金不僅在生前獲諾貝爾和平獎，是有史以來最年輕的獲獎?wù)撸宜纳赵绫淮_立為美國全國假日，這在從國父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個子矮小、其貌不揚的馬丁·路德·金的精神力量之強大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強大。所以，他們并未失敗。我的觀點視死如歸的夢想者最有名的夢想者或許應(yīng)算馬丁·路德·金博士。這位美國著名的黑人運動領(lǐng)袖，因不能也不甘忍受政府的種族歧視，開始了他的夢想之旅，于1963年率領(lǐng)他的黑人兄弟向華盛頓進軍。他發(fā)表演講，一遍又一遍，慷慨激昂地、斬釘截鐵地對他們說：“Ihaveadream(我有一個夢想)?！蔽矣幸粋€夢想！這是多么響亮、多么激勵人的宣告，直讓人覺得熱淚奔流，熱血上涌。就為著一個夢想，那么多人毫不畏懼地站了出來，對近在眼前的高壓水龍頭、催淚瓦斯和子彈上膛的槍，報以輕蔑的微笑。為著一個夢想，他們視死如歸。【應(yīng)用角度】“追求”“夢想”“勇往直前”“知難而進”“為夢想而獻身”等。挑戰(zhàn)自我放飛夢想：無腿歌手陳州登頂五岳陳州，6歲父母離異，8歲跟著爺爺流浪四方。失去雙腿后，他以木盒為腿，以流浪賣唱為生，走過了全國700多個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他不僅娶妻生子，過上令正常人都欽羨的小康生活，還心懷感恩，為汶川地震、希望小學等義演近百場，他的自強自立感動無數(shù)國人。2012年8月，在山東公共頻道的幫助下，陳州用兩個月時間，依次登頂東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山、西岳華山，成為全球第一個“用雙手登頂中國五岳”的人，再次感動中國。他的事跡被中央電視臺等全國知名媒體報道上萬次，被譽為“無腿哥”“勵志哥”“無腿鐵臂漢”“中國無腿勇士”等稱號?！久皆u文摘】1.陳州用他的實際行動向大家證明，自強不息的精神，首先體現(xiàn)在主觀能動性上。只有依靠自己的力量，頑強奮斗，執(zhí)著追求，那樣的人生才會更加美麗多姿。——魯南網(wǎng)2．通過演出，陳州不僅受到了別人的尊重，更收獲了自己的愛情。多年來陳州通過自己的行動向世人證明，殘疾人雖然身體有缺陷，但一樣可以征服大山，征服人生，一樣能活得五彩繽紛?！吕司W(wǎng)我有一個夢想陳琦我想去流浪。張開雙手擁抱大地，一如舉起雙臂伸向火焰。觸摸大地，愛戀大地，尊崇大地：它的平原，它的荒漠，它的高地，它的海域。我要去流浪，去尋找那許多讓我感動的萬物：破曉的鳥鳴，拍岸的海浪，黎明時的拂面和風以及那單純樸實的荒漠。我想去流浪。去歐洲的大草原，聆聽坐在馬車上的少年吹奏草葉笛；去英國的古城堡，輕觸那古老的石壁，傾聽歷史的滄桑；去法國的高頂教堂，聽聽自己的回聲在那里莊嚴地回蕩。我想去流浪。去西班牙感受那火熱的激情，去欣賞那美麗的玫瑰；去水城威尼斯，乘坐小舟在鮮花與歌聲中漫游。我想去流浪。去古羅馬斗獸場，在那里想象昔日奴隸為生存而不得不互相殘殺時發(fā)出的悲憤的怒吼，以及奴隸主那毫無人性的押注喝彩；去雅典，去特洛伊城，去尋找古時英雄及眾神激烈戰(zhàn)斗的故事。我，想去哪里流浪呢？是撒哈拉，那片古老神秘的沙漠，那個曾一度吸引著三毛的地方嗎？我承認，那片土地單調(diào)枯燥，不討人喜愛，甚至對許多人來講，那里就意味著憂郁、死亡。但那里卻是最能撼動我心的地方。那是一片既不優(yōu)美，也不安適，但卻樸實無華的土地。廣袤、平坦、空曠、荒蕪。幾乎永遠相似的天空。悄無聲息、安寧的土地。每一天，除了太陽從沙漠上升起，運行到山丘后落下，很少變化，很少意外，很少新奇，永遠靜寂、曬烤，不分范圍。或者在最后一陣南風的吹拂下，沙堆改變了位置和形狀。我走上高地，面對那遼闊的地平線，四下望去，無掛無礙，往東往西，從南到北，君臨一切：山巒、城鎮(zhèn)、綠洲和沙漠，或許還有一小隊偶爾經(jīng)過的駱駝。不要問我從哪里來/我的故鄉(xiāng)在遠方/為什么流浪/流浪遠方……當我走到沙漠的盡頭，那里沙漠與海洋相接，沙漠的天空與海洋的天空相連。在那個廣闊與廣闊連接的地方，我的心靈也會變得更加廣闊吧。當想結(jié)束流浪，想休息時，我會回家，回到親人身旁。父母也許已體力不濟，正需要我照料。我會回去，用愛回報他們，伴他們一起迎接晨曦，送走夕陽。其實，我亦不知自己夢想的到底是那無依無牽的流浪，還是流浪后的親情牽絆。但有一點我知道，流浪之后，我會更加珍惜與親人團聚的時光。希望年老時，我能回憶的不只是循規(guī)蹈矩的生活奔波，或是無所事事的虛度，我在青春最美時將青春給了自然，在懂得付出愛時將愛給了親人，這就足夠了，這就是我今生最美的夢想。“還記得年少時的夢嗎？像朵永遠不凋零的花……”【精要賞析】文章以詩一般的語言和旋律，彰顯著不羈的個性與生活的激情，傳達出對大自然的無比熱愛和對親情的深刻理解與無比依戀?！霸谇啻鹤蠲罆r將青春給了自然，在懂得付出愛時將愛給了親人”，作者清新美好的夢想，飽含著對生活的熱愛，像一朵永遠不凋零的花。文章前半部分運用大量的排比句式，表達了青春的浪漫，結(jié)尾部分則表達了深沉的人生思索與感受。(教師用書獨具)【教學設(shè)想】一、教學目標1．了解演講的背景及主要內(nèi)容。2．在反復(fù)誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用。3．揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點與語境辨析，品味語言的深層含義和表達作用，提高理解能力。4．體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點，并運用到寫作中去，提高語言表達能力。5．體悟馬丁·路德·金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神。二、教學重難點目標4、5。三、課時安排1課時?！窘虒W過程】一、新課導(dǎo)入1．同學們，如果我們在這兒提到一個國家的名字，我想大家一定非常熟悉。不過在沒有講出這個國家的名字之前，我想到一些人的名字：比爾·蓋茨、麥克爾·喬丹、麥克爾·杰克遜、林肯……無疑這個國家的名字是“TheUnitedStates”(美國)。看來同學們對美國是十分熟悉的。可是，我問大家，我們對美國的社會現(xiàn)狀有多少了解呢？我們又對占美國人口%的黑人的生活現(xiàn)狀有多少了解呢？那么，今天我們將通過一個窗口來對美國社會現(xiàn)狀作一個初步的認識，這就是我們今天要共同學習的一篇非常重要也極其優(yōu)美的演講詞——《我有一個夢想》。2．在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國華盛頓林肯紀念碑前，緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大游行，那一場令全世界刻骨銘心的演講。四十年前的8月28日，約25萬人的游行隊伍匯聚在此，聆聽馬丁·路德·金博士的演講。金博士慷慨陳詞，演講感人至深。其中“我有一個夢想”的名句更是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來賞析這篇激情洋溢的演講詞——《我有一個夢想》。二、知識積累馬丁·路德·金(1929～1968)，美國一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他的政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁·路德·金誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。他是一位基督教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球、網(wǎng)球，特別喜歡踢足球。他把大量的時間用來讀書。為了賺點錢，他還送報紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時他獲得入學成績優(yōu)秀獎而進入北方某州的一所大學深造。黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。1948年他大學畢業(yè)，擔任教會的牧師。當時在南部各州，黑人還沒有受到平等的對待。雖然美國在1865年就結(jié)束了奴隸制，然而南部各州，通過了它們自己的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開，法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車里都有為黑人設(shè)置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨為黑人開設(shè)的學校上學，花在黑人兒童身上的教育經(jīng)費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。1948年到1951年間，馬丁·路德·金在美國東海岸的費城繼續(xù)深造。他堅信，如果黑人得不到民權(quán)，那么要求社會變革則是正確的，也是必要的，他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不是通過戰(zhàn)爭和殺戮。在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金(54600美元)捐給了自由運動。1964年通過了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權(quán)法案出臺，從那以后，所有黑人都享有選舉權(quán)。由于馬丁·路德·金從事黑人解放運動的工作，所以樹敵眾多。有一次，一枚炸彈炸毀了他的房屋。1968年4月18日——一個永遠值得所有人記住的日子，馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。(多媒體顯示馬丁·路德·金像)三、信息篩選學生大聲讀課文，教師根據(jù)演講詞的特點，結(jié)合演講的內(nèi)容、場合、對象，設(shè)計下列問題，引導(dǎo)學生深入理解課文，從而整體把握文意。先讓學生分組討論，再指定學生發(fā)言。1．這一次演講是針對什么人的？2．這一次演講的時間、地點和場合各是什么？3．這次演講涉及哪些內(nèi)容？4．這次演講想達到什么目的？明確：1.主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。2．這一次演講的時間是1963年8月28日；地點是在華盛頓廣場；場合在華盛頓25萬人的集會上。3．要求自由、民主、種族的平等。4．進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現(xiàn)理想的步伐。四、能力提升學生精讀課文，分組討論分析全文的結(jié)構(gòu)層次，各組組長組織學生發(fā)言。第一部分(第1～4段)：指出集會的原因。第二部分(第5～16段)：提出斗爭的要求和設(shè)想。第三部分(第17～32段)：具體提出夢想的內(nèi)容。五、分析鑒賞分析下列重點語段的含意。1．美國沒有履行這項神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。明確：運用比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、警覺地投入戰(zhàn)斗。2．自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。明確：運用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾。與此形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。3．有了這個信念……改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。明確：“這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的力量源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。六、合作探究1．《我有一個夢想》的演講特征是什么？明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移、決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一個夢想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍“自己是故土家園中的流亡者”的失望，到要求兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴，到“我夢想有一天”的燦爛前景的展望；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感，這種情感又在聽眾的心中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來的展望，都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。2．分組讀有關(guān)段落，并思考討論問題。(1)“我有一個夢想”中的“夢想”具體指什么？試概括。明確：即消除種族歧視，爭取政治、文化、經(jīng)濟上的民主、平等、自由。(2)作者說“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，你怎樣理解這句話？明確：美國的夢想就是民主、平等、自由。七、拓展探究充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，在班級或個人主頁上鏈接百度和一些好的教育教學網(wǎng)站，為學生自主發(fā)現(xiàn)式學習提供一個資源平臺，最大限度地激發(fā)學生創(chuàng)造性學習的潛能。在學生獲取必要的知識儲備和理論方法后，指導(dǎo)學生在討論社區(qū)中建立留言板，將學生分成幾個組，各組可以通過留言板提問質(zhì)疑。讓學生在留言板上仿寫排比句并提交到主頁，教師瀏覽后可以指導(dǎo)或肯定，師生交互完成教學重點。語文學習更可貴的是向課外延伸，與生活接軌。馬丁·路德·金的夢想是實現(xiàn)黑人與白人的平等，王進喜的夢想是讓中國甩掉貧油落后的帽子，老師的夢想是讓學生都成才，那你們的夢想呢？以“放飛夢想”為題寫一篇演講稿。利用留言板上傳，大家利用“網(wǎng)上鄰居”進行共享瀏覽，這種網(wǎng)絡(luò)互動式作文，將作文虛擬為網(wǎng)友的聊天，學生可以互相欣賞、點評，可以一人作文多人點評。教師也可以在回復(fù)中找尋學生的具體亮點，給以積極的鼓勵，從而真正實現(xiàn)師生平等。八、課堂小結(jié)本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史為開端，以揭示黑人現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容，以展望美好的未來作結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整篇演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成才，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻?！局R拓展】一、馬丁·路德·金的非暴力抵抗1956年，在26歲的馬丁·路德·金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時，他就舉起了“非暴力抵抗”的旗幟。他號召久被歧視的黑人群眾說：“我們要抵抗，因為自由從來不靠恩賜獲得。有權(quán)有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻給受壓者。……權(quán)利和機會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到?！钡牵俊俺鸷蕻a(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力……我們要用愛的力量，去對付恨的勢力。我們的目標，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。”然而，當他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話！再過一段時間，恐嚇變成了事實——他的家被炸了！就在那被炸得七零八落的家門口，他對聞訊趕來、手持武器、群情激動的支持者發(fā)表演講：“冤冤相報的暴力不能解決問題，我們要以和平對待暴力，記住基督耶穌說過：凡動刀的，必死在刀下！無論那些白人對我們怎樣，我們要愛他們，如同兄弟。耶穌不是說過‘要愛你們的仇敵，為逼迫你們的人禱告’嗎？我們要以恩報怨，以愛報恨。”十二年后，這位“非暴力抵抗”的倡導(dǎo)者，死在槍彈的暴力之下。這當然令人想起馬丁·路德·金所欽佩的印度國父圣雄甘地——他作為“非暴力抵抗”的首創(chuàng)者，也死在槍彈的暴力之下！于是，有不少人得出結(jié)論說：非暴力主義是軟弱的、無效的、注定要失敗的！它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁·路德·金，就是最好的例子！甘地和馬丁·路德·金失敗了嗎？他們用生命去實踐的主張是失敗的嗎？是無效的嗎？是軟弱的嗎？首先，我們要承認，中國的古話“勿以成敗論英雄”，是出于良知的智慧，而“歷史由勝者來書寫”，是人類社會的恥辱。即便我們只采用世俗的“成敗觀”來評判這兩個人物和他們的主張？我們也無法抹殺這些基本的事實：就甘地而言，他比任何別的印度領(lǐng)袖都動員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當時世界上最多的人口的民族獨立運動的成功！他以最低的代價(或傷亡率)，以和平的方式，最有效地摧垮了一個統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國的長期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包含著的精神力量之強大，使得那個作為世界霸主的敵人也肅然起敬，不但多次把他從階下囚尊為座上賓，而且至今把他的形象同諸多英國偉人一同安放在倫敦的蠟像館中！他不但成了印度的偉人，也成了世界的偉人，他的思想和典范不但屬于印度，也屬于全人類！就馬丁·路德·金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運動，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國全世界對伯明翰市黑人運動的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進軍，而且深深地打動了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國國會通過民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國黑人的被歧視地位，而且影響了英國國會通過反種族歧視法和反性別歧視法，從長遠來說還促成了南非種族隔離制度的崩潰。至于這些勝利之偉大，以及馬丁·路德·金的努力成效之驚人，可以從以下事實略見一斑：美國白人對黑人的歧視，曾在長達三百多年之中被視為當然，被視為有理，所以問題遠遠不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在20世紀50年代和60年代，一些大學的白人學生暴亂，僅僅是因為學校收了幾個黑人學生；而在20世紀結(jié)束之前，白人卻早已習慣了大量的黑人官員、黑人警察甚至黑人部長、黑人軍隊首腦，更不用說社會生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動，甚至已有了不少白人與黑人的通婚：而在21世紀開始之際，甚至已有黑人擔任國家安全事務(wù)助理和國務(wù)卿！就馬丁·路德·金個人而言，他不但在生前獲諾貝爾和平獎，是有史以來最年輕的獲獎?wù)撸宜纳赵绫淮_立為法定全國假日，這在從國父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個子矮小、其貌不揚的馬丁·路德·金的精神力量之強大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強大。而這種精神，往近處可以追溯到托爾斯泰和雨果，往遠處可以追溯到人文主義的許多偉大思想家，究其本源，還可以追溯到各大文明的創(chuàng)始性人物耶穌、蘇格拉底、佛陀和孔子。當然，我們已經(jīng)看到，就馬丁·路德·金來說，他的這種精神之強大，來源于他的基督教信仰。但他認為基督福音不是個人精神的福利獎券，而是社會公義的實踐要求。在爭取社會正義的斗爭中，他認為“愛心是我們唯一的武器”，他說“愛你的敵人……是無視敵友親疏、仿效上帝的無私博愛”。這種愛有一種最根本的神學肯定作為存在基礎(chǔ)，即“上帝就是愛”。正因為如此，他可以強大到不在乎勝利與否的地步——他領(lǐng)導(dǎo)的運動參加者要遵守的“非暴力十誡”中有一條是“要爭取正義與和解，而不是爭取勝利”。這令人想起林肯的名言：“我關(guān)心的不是事情能否成功，而是事情是否正當。”也正因為如此，他可以強大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步——他說：“要爭取自由，必須付出流血的代價，而流的血必須是我們的鮮血……無辜受苦是有救贖力量的，它可以取代欺壓者與受壓者雙方苦毒怨恨的悲劇結(jié)局?！边@更令人想起耶穌在十字架上的受難。這種來自信仰的精神之強大，在馬丁·路德·金爭取社會正義的斗爭中，就表現(xiàn)為一種道義上的強大或道德上的自強。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭和內(nèi)心的矛盾中提供了堅如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強的力量。這種力量對于任何爭取社會正義的斗爭來說，是經(jīng)濟的、武器的或武力的力量都不可比擬的。馬丁·路德·金已經(jīng)去世40年了。但是，他的言行，對于當今的世界來說，不是仍值得思索嗎？這些言行所樹立的崇高榜樣，對于當今的人類來說，不是仍值得效法嗎？二、演講知識——演講的題目演講的題目就是一篇演講的名字，也可稱為標題、題名、名稱。演講的題目是一篇演講稿有機的組成部分。它與演講的內(nèi)容、風格、語調(diào)有直接關(guān)系。內(nèi)容決定了題目；題目則鮮明地表現(xiàn)內(nèi)容的特點。一個新穎、生動、恰當而富有吸引力的題目有以下三個作用。第一，具有概括性。它把演講的主題、內(nèi)容、目的全面地反映出來。如毛澤東的“反對黨八股”“為人民服務(wù)”等演講題目，一講出來就讓人明白內(nèi)容和主題。第二，具有指向性。題目一講出來，聽眾就知道你要講的是哪方面的問題，是政治性的、學術(shù)性的還是倫理道德的。第三，具有選擇性。題目能在未講之前就告訴聽眾你要講什么，聽眾可以據(jù)此選擇聽或不聽。那么，應(yīng)該根據(jù)哪些標準來選擇題目呢？標準之一，演講的題目應(yīng)能揭示主題。如，曲嘯的演講題目“心底無私天地寬”，一聽就知道演講的中心思想和主題是什么。標準之二，演講的題目應(yīng)能提出問題。如，魯迅的演講題目“娜拉走后怎樣”“未有天才之前”等，聽眾聽講就可以一種濃厚興趣進行思考，聽時自然就容易理解。標準之三，演講的題目應(yīng)能劃定范圍。如“大學生的任務(wù)”“美術(shù)略論”這樣的演講題目，聽眾聽后就可知道演講的內(nèi)容、范圍及涉及的具體問題，以選擇聽還是不聽。當然，要選擇一個好的題目，除了上述三條標準外，還應(yīng)注意以下問題。第一，題目要有積極性。即要選擇那些光明、美好、有建設(shè)性的題目，使聽眾一聽就有無限希望。如“自學可以成才”這樣的題目，就可鼓舞聽眾充滿信心地走自學之路。英國一位演講家曾講過，一個好的題目是屬于“怎樣”“是什么”“為什么”三方面。如：“學校怎樣開設(shè)演講課”，這屬于“怎樣”的，是解決疑難的題目；“為培養(yǎng)新人而努力”，屬于“是什么”的，是指出目的和辦法的題目。初學者選題時按這個要求去檢查，題目就容易有吸引力和積極意義。第二，題目要有適應(yīng)性。其一，要適應(yīng)聽眾的實際，即選題考慮聽眾思想修養(yǎng)、文化水平、職業(yè)特點、閱歷等，這樣才能有的放矢。其二，要適應(yīng)自己的身份，即要選擇與自己所從事的工作性質(zhì)、專業(yè)、知識面接近的題目，因為自己熟悉的東西容易講深講透，容易收到好效果。其三，要適應(yīng)演講的時間，即要按規(guī)定的時間選擇題目。如果規(guī)定的時間長，題目就可大些；時間短，題目就可小些。第三，題目要有新奇性。只有“新”和“奇”，才能像磁石一樣吸引聽眾。司空見慣、屢見不鮮的事物、人物，人們是不易關(guān)注的。比如“我的祖國”“青春在崗位上閃光”等，人們聽得厭倦了，很難吸引人。不妨看看魯迅的演講題目：“老而不死論”“偉大的化石”“老調(diào)子已經(jīng)唱完”“象牙塔與蝸牛廬”，這樣新奇的題目怎么會不吸引人呢？第四，題目要有情感色彩。演講者的演講總是充滿強烈的情感色彩，并把這種強烈的愛憎情感注入題目里去，從而打動聽眾，有一種情感的導(dǎo)向作用和激發(fā)作用。如魯迅的“流氓與文學”、馬克·吐溫的“我也是義和團”等。其愛憎情感都是很鮮明的。第五，題目要有生動性。演講題目生動活潑，就能給人一種親切感、愉悅感。像前面舉的“老而不死論”“象牙塔與蝸牛廬”等，都非常生動活潑。當然，生動活潑與否主要由主題和內(nèi)容而定。嚴肅的主題和內(nèi)容就不宜用活潑的題目，用了反而會沖淡和破壞演講的戰(zhàn)斗性和嚴肅性。選擇一個好題目并非一件容易的事，需要長期錘煉，反復(fù)琢磨，久而久之就會找到規(guī)律。初學演講者在選擇題目時往往容易犯以下毛病：(1)題目冗長。冗長的題目不僅不醒目，也不易記。如“祖國兒女在為中華騰飛而拼搏”，這個題目就太長了。(2)深奧怪僻，艱澀費解。這樣的題目往往讓人摸不著頭腦，自然就失去了聽的興趣。如“我對文明之管窺”“葡萄與大學生”“五彩石”等，很晦澀、古怪、別扭。(3)寬泛，不著邊際。如“我自信”“理想篇”“責任”等，這樣的題目聽眾根本捕捉不到演講的范圍和內(nèi)容，也不會愿意聽講。演講的題目有一種特殊情況，就是有一些演講詞的題目是以發(fā)表時間、地點或會議名稱而定的。這類演講都是有特殊意義的，且演講者都是某段歷史時期著名政治家、社會活動家和知名人士。這種題目屬于特殊情況，和我們的一般演講題目不一樣。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點字的讀音，與所給注音全都相同的一項是()A．說shuō說服學說游說著書立說B．省xǐnɡ省親省悟反省不省人事C．行xínɡ行書行家品行各行其是D．角jué角色角力角逐角弓反張【解析】A項，“游說”的“說”應(yīng)讀“shuì”；C項，“行家”的“行”應(yīng)讀“hánɡ”；D項，“角弓反張”的“角”應(yīng)讀“jiǎo”?！敬鸢浮緽2．下列詞語書寫沒有錯誤的一項是()A．銷聲匿跡與時具進種族隔離兌現(xiàn)承諾B．倍受壓迫洶涌澎湃義憤填贗蜿蜒曲折C．痛苦煎熬倚老賣老不言而喻無濟于事D．雕梁畫棟憑心而論聲名鵲起崇山峻嶺【解析】A項，“具”應(yīng)為“俱”；B項，“倍”應(yīng)為“備”，“贗”應(yīng)為“膺”；D項，“憑”應(yīng)為“平”?！敬鸢浮緾3．(2013·臨沂高一階段質(zhì)量檢測)依次填入下列橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検?)①4月15日，南澳大利亞州州長阮邁克向香港送出特別的禮物——6只樹熊，并在當天與________成樹熊的小朋友們一起現(xiàn)身海洋公園。②《全球環(huán)境掃描》以電子網(wǎng)頁的形式直接發(fā)送到用戶的信箱，使人足不出戶就能夠以最________快速的方式，獲得世界環(huán)境的最新動態(tài)。③生來性格內(nèi)向害羞的人，________大方活潑一次，學學“交際花”的技巧，不僅能交到更多朋友，還能讓自己更有信心。A．妝扮簡捷偶然B．裝扮簡潔偶然C．妝扮簡潔偶爾D．裝扮簡捷偶爾【解析】“妝扮”，指梳洗打扮?！把b扮”，指加以修飾，化裝?！昂啙崱保唵握麧?，沒有多余的話，用來形容語言、文章?！昂喗荨保啽憧旖?，直截了當，不拐彎抹角，用來形容動作、過程。“偶然”，事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的，跟“必然”相對，多側(cè)重于它的形容詞用法?！芭紶枴保c“經(jīng)?！毕鄬Γ瑐?cè)重在它的副詞性。【答案】D4．下列加點的熟語使用不正確的一項是()A．那些大放厥詞的知名人士和開發(fā)商，無論房地產(chǎn)市場的態(tài)勢如何，都在高喊著有信心，房價不會降。B.環(huán)保問題一直受人們的關(guān)注，家居環(huán)保更是與每個人息息相關(guān)，在家居裝修的材料方面，國家也出臺了越來越多的標準來保證家居裝修的環(huán)保性，進而保證人們的身體健康。C．身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強力壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學習，為國家和社會多做貢獻。D．東京電力公司曾多次卷入涉嫌虛假報告的丑聞，但在處理這一嚴重事態(tài)的非常時期，日本政府仍安之若素，依賴該公司，這種處事方式著實有些令民眾不安。【解析】A項，大放厥詞：原指鋪張辭藻或暢所欲言，現(xiàn)用來指大發(fā)議論。B項，息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。C項，春秋鼎盛：春秋，指年齡；鼎盛，正當旺盛之時。比喻正當壯年。應(yīng)用對象應(yīng)該是人，不能用于修飾“時代”等，這里用錯對象。D項，安之若素：安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適?！敬鸢浮緾5．(2013·孝感高一檢測)下列句子中，沒有語病的一項是()A．根據(jù)市文化局的指示，要求原定于2013年出版的《新地方志》2012年提前出版，向當?shù)厝嗣瘾I上一份厚禮。B．日本貿(mào)易赤字9月急劇增加，出口比一年前減少了%。一些分析家說，日本同中國的爭端是造成日本出口減少的主要原因，因為日本的汽車和其他商品在釣魚島爭端中遭到中國用戶的抵制。C．近年來，江門被一些媒體描述成一頭對佛廣、中珠地區(qū)友好的大象，意思是對佛廣、中珠地區(qū)產(chǎn)生重大影響的同時不會對其構(gòu)成任何威脅。D．五邑科協(xié)會議跨學科、小規(guī)模、常設(shè)性的特點，以學術(shù)討論會、學術(shù)報告會、專題座談會為主的多種會議形式，為我市科學工作者思想的碰撞與交鋒提供了理想的交流平臺?！窘馕觥緼項，句式雜糅，可刪除“根據(jù)……的指示”及第一個逗號或刪除“要求”。C項，成分殘缺，應(yīng)在“是”與“對”之間加“在”。D項，重復(fù)，應(yīng)刪除“交流”。【答案】B二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成6～9題。我們來到這個圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時刻?，F(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進主義的鎮(zhèn)靜劑的時候。現(xiàn)在是實現(xiàn)民主的諾言的時候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候。如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜；正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印Ｎ覀円粩嗟厣A到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。6．第一段主要運用了哪些修辭手法？請指出來并分析表達效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】幾個“現(xiàn)在是……時候”顯然是排比，“鎮(zhèn)靜劑”“流沙”等則是比喻。答題時先要指出運用了什么修辭手法，然后再分析其修辭效果。【答案】(1)排比，由一組4個“現(xiàn)在是……的時候”構(gòu)成。排比的運用，增強了語言的氣勢和感染力。(2)比喻，“鎮(zhèn)靜劑”比喻“漸進主義”，“荒涼陰暗的深谷”比喻“種族隔離”，“光明大道”比喻“種族平等”，“流沙”比喻“種族不平等”，“磐石”比喻“兄弟情誼”。比喻的運用，使語言生動、形象、通俗，使作者的演講更易為聽眾所接受。7．為什么說“美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】解答此題的關(guān)鍵是對“致命傷”的理解。這里的“致命傷”是針對美國政府而言的，意思是政府如果不答應(yīng)黑人的要求，那么對整個美國來說是很危險的，用原文說就是可能會“動搖這個國家的基礎(chǔ)”?！敬鸢浮亢谌巳绻貌坏脚c白人同等的自由平等的生活，斗爭就不會結(jié)束，就將繼續(xù)動搖國家的基礎(chǔ)。8．“抱著敵對和仇恨之杯痛飲”在文中的意思是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】這是一個比喻句，本意是說心中懷有敵對和仇恨的感情。解答時還要結(jié)合語境，說得具體一點兒?！敬鸢浮吭跔幦『戏ǖ匚坏倪^程中，一味地對政府持有敵對的仇恨的態(tài)度。9．用簡要的語言概括這幾段文字的中心內(nèi)容。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】這部分文字一共有三段，答題時先分析每一段的意思，然后再歸納概括。一、二段主要講黑人斗爭的決心之大，態(tài)度之堅決，三段主要講斗爭的方式。【答案】黑人們這次爭取自由和平等的斗爭，態(tài)度是堅決的，不達目的絕不罷休，但不能使用暴力手段。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成10～13題。在葛底斯堡的演說林肯①87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。②現(xiàn)在我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者說考驗一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。③烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們在此集會是為了把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻給他們作為最后的安息之所。④我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當?shù)?。⑤但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)