第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往課件高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第11課

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

——天下觀與華夷觀互動(dòng)的視角課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。何以中國(guó)：多元一體的天下觀；中華世界秩序：華夷觀念下的朝貢體系清·萬國(guó)來朝圖軸局部

在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的二元互補(bǔ)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期持久的民族互動(dòng)，促使中原王朝形成了“天下觀”與“華夷觀”相結(jié)合的民族思想；在這一思想的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了處理民族關(guān)系的基本政策，即“羈縻策”；而這一政策在實(shí)踐中的運(yùn)用，西漢創(chuàng)制了“屬國(guó)制”，唐朝建立“羈縻府州”制，元代以后則以“土司制”為顯著?！艟S洮，馬艾經(jīng)濟(jì)、文化、制度三維向度中的古代多元一體民族關(guān)系格局—兼論古代多元一體格局形成的標(biāo)志蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威。

——《資治通鑒》北

海南

海東

海西

海中

國(guó)天子居中國(guó),受天命,治天下——董仲舒《春秋繁露》居中國(guó)治天下第一部分包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系何以中國(guó)：多元一體的天下觀；中華世界秩序：華夷觀念下的朝貢體系第一部分

先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)）秦漢魏晉南北朝隋唐五代十國(guó)遼宋夏金元明清列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同，出現(xiàn)民族融合的第一次高潮秦建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家；漢朝穩(wěn)固邊疆并拓展疆域，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)北方：五胡內(nèi)遷和孝文帝改革；南方：北民南遷，江南開發(fā)；再現(xiàn)民族融合第二次高潮唐前期對(duì)邊疆地區(qū)的靈活政策，加快了民族融合的進(jìn)程第三次高潮是兩宋時(shí)期與周邊少數(shù)民族政權(quán)間的戰(zhàn)與和，周邊民族封建化進(jìn)程加快元大一統(tǒng)下民族融合誕生新的民族——回回；實(shí)行“四等人制”（局限）明內(nèi)陸邊疆的治理清因地制宜的邊疆政策，其疆域奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；中華民族多元一體格局進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展演變歷程——多元一體民族格局秦漢隋唐元明清

中國(guó)古代歷史上三次民族融合高潮

第一次：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。北方—五胡內(nèi)遷；北魏孝文帝改革，推進(jìn)民族交融；南方—衣冠南渡，江南開發(fā)；民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期。兩宋與少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)與和，加快了周邊民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。中國(guó)古代各朝的民族政策和邊疆管理制度必背：中央行政機(jī)構(gòu)中央負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)或官職各少數(shù)民族地方機(jī)構(gòu)或官職各代疆域范圍及邊疆管理秦漢隋唐元明清典客、典屬國(guó)大鴻臚尚書省的禮部及鴻臚寺宣政院（佛教和藏族事務(wù)）禮部、鴻臚寺、提督四夷館理藩院（培養(yǎng)各民族文字翻譯人才）鴻臚寺官員◎唐朝禮賓圖局部東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)：統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系氐烏桓夫余（1）中央——設(shè)典客、典屬國(guó)等官職管理民族事務(wù)。（2）地方——在兩廣地區(qū)設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等（3）軍事——北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城，南撫夷、越。典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。典屬國(guó)，秦官，掌蠻夷降者。武帝元狩三年昆邪王降，復(fù)增屬國(guó)，置都尉、丞、候、千人。屬官，九譯令。成帝河平元年省并大鴻臚。

東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉河西走廊：“河西四郡”西北：“西域都護(hù)府”邊疆：屯戍政策；設(shè)置田官，戍卒屯田走向多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系2.漢朝：戰(zhàn)和并用；大鴻臚及邊疆屯戍政策

《漢書·食貨志》載:文帝時(shí),匈奴數(shù)寇邊,晃錯(cuò)上言:“以陛下之時(shí),徙民實(shí)邊,使遠(yuǎn)方無屯戍之事;塞下之民,父子相保,無系虜之患。”

漢秉威信，總率萬國(guó)，日月所照，皆為臣妾。殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰，善惡之效，呼韓、郅支是也?！逗鬂h書·南匈奴列傳》思考：漢代處理民族關(guān)系的特點(diǎn)？1.措施豐富多樣2.因俗而治，分而治之3.軍事防御為主4.重心在西北地區(qū)屯戍政策西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時(shí)屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備。……西方的屯田卒，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時(shí)參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)谖饔蚯腋覒?zhàn)，對(duì)確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用。

——?jiǎng)⒂缽?qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》促進(jìn)邊疆開發(fā)和穩(wěn)定；減輕人民負(fù)擔(dān)；抵御匈奴侵?jǐn)_；促進(jìn)民族交融；【典例研析】

（2022·黑龍江·高三開學(xué)考試）從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達(dá)幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時(shí)設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。這一舉措（

）A．根本目的是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì) B．推動(dòng)了邊疆開發(fā)與民族交融C．為絲綢之路開通鋪平道路 D．開始于西域都護(hù)府設(shè)立以后【答案】B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，兩漢政府推行屯戍政策，不僅為軍隊(duì)提供了糧草，保障了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，而且發(fā)展了生產(chǎn)，繁榮了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和民族交融，B項(xiàng)正確；兩漢政府推行屯戍政策的根本目的是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫前后兩次通西域的時(shí)間分別是公元前139年、公元前119年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前60年，西域都護(hù)府設(shè)立，加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的管轄，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！镜淅形觥?2020年高考·北京卷）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（

）A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡

B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原

D.西域文化成為南北朝文化的主流【解析】B【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí)，排除。故選B。隋突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝北嶺南加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族治理；冊(cè)封百越冼夫人為“譙國(guó)夫人”流求加強(qiáng)與流球的接觸，三次派人抵達(dá)在邊疆推行郡縣制，往往任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令◎冼夫人，一生忠義為國(guó)，被尊稱“嶺南圣母”

梁太寶二年(551年)，平定李遷仕，封“護(hù)國(guó)夫人”陳太建二年(570年)，平定廣州刺史叛亂，被冊(cè)封為“石龍?zhí)蛉恕?隋開皇九年(589年)，率眾歸順，封為“宋康郡夫人”;開皇十年(590年)，平定王仲宣叛亂，封“譙國(guó)國(guó)夫人”;去世后，謚“誠(chéng)敬夫人”。3.隋唐朝時(shí)期邊疆各族分布圖唐太宗文成公主包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系4.唐朝—禮部、鴻臚寺西北：開明政策被尊“天可汗”西南：與吐蕃和親、會(huì)盟；南方：南詔13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。布達(dá)拉宮唐蕃會(huì)盟碑尺帶珠丹和金城公主自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。

——陳陶《隴西行》開明的民族政策邊疆機(jī)構(gòu)：大都護(hù)府、都督府、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。北方安北、單于都護(hù)府西北安西、北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府南方安南都護(hù)府安南都護(hù)府都護(hù)府與都督府都護(hù)府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。

對(duì)歸附的邊族地區(qū)，唐朝創(chuàng)造性地實(shí)施寬松懷柔的“羈縻”政策。中央政府遵循“全其部落，順其土俗”的原則，在內(nèi)附各族部落中設(shè)置一種不同于內(nèi)地的特殊行政區(qū)劃，分為羈縻都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)。羈縻州的長(zhǎng)官多由原先的部落首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，朝廷則頒發(fā)印信予以確認(rèn)。部落首領(lǐng)保持其原有的稱號(hào)與權(quán)力，統(tǒng)領(lǐng)原先的部眾，自理內(nèi)部事務(wù)，依照本族習(xí)俗生活，中央政府不加干預(yù)。

——《大學(xué)中國(guó)史》特點(diǎn)：①因俗而治②以夷制夷③中央間接管理

概括唐朝羈縻府州制度的特點(diǎn)和歷史意義?！傲b”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰①加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理；②有利于邊疆的穩(wěn)定；③有利于民族交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流；④鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家；⑤為后世的民族政策提供借鑒；羈縻政策起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其巴氏爵比不更”。唐高祖時(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施(

)A．反映了“華夷之辨”觀念的強(qiáng)化B．形成了中央對(duì)地方的直接有效管轄C．維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定D．激化了邊遠(yuǎn)少數(shù)民族與中央的矛盾【解析】

羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用封王、賜爵、經(jīng)濟(jì)扶助、聯(lián)親等使其歸附的政治手段，根據(jù)“唐高祖時(shí)正式確立‘懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)”可知，羈縻政策有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，有利于維護(hù)多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故選C項(xiàng)，排除D項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)“華夷之辨”觀念，排除A項(xiàng)；羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用的民族政策，并非中央與地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)。C【典例研析】

（2022·湖北·宜昌市夷陵中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）如圖反映的是盛唐時(shí)期常見的女性發(fā)髻樣式。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．妝發(fā)體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度

B．女性崇尚清新簡(jiǎn)約的妝發(fā)C．女妝擺脫了男性審美束縛

D．審美受到少數(shù)民族文化影響【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，盛唐時(shí)期，具有少數(shù)民族特征的發(fā)髻傳人中原之后，深受婦女喜愛，如“回鶻髻”“烏蠻髻”，可見盛唐時(shí)期，審美受到少數(shù)民族文化影響，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)“等級(jí)制度”，且這與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；僅從材料無法判斷當(dāng)時(shí)女性崇尚清新簡(jiǎn)約的妝發(fā)，排除B項(xiàng)；從材料信息無法得知女妝擺脫了男性審美束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。慶歷和議澶淵之盟紹興和議走向多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系5.宋遼夏金——多民族政權(quán)并立與交融南北面官政權(quán)并立先戰(zhàn)后和制度學(xué)習(xí)交流交融榷場(chǎng)貿(mào)易沿襲唐宋制度猛安謀克1.宋金雙方在邊境設(shè)置榷場(chǎng),進(jìn)行貿(mào)易。榷場(chǎng)的措置官、提點(diǎn)官由當(dāng)?shù)刂?、通判等地方官員擔(dān)任;主管官負(fù)責(zé)榷場(chǎng)的具體事務(wù)，由朝廷派遣;押發(fā)官由主管官委任,負(fù)責(zé)榷場(chǎng)的治安和緝查走私。這反映了(

)

B.官府推崇重農(nóng)抑商C.官府控制榷場(chǎng)貿(mào)易

2.[山東濰坊2021高二月考]北宋慶歷四年(1044年),宋與西夏“置榷場(chǎng)于保安軍及高平砦（在）”,進(jìn)行互市。嘉祐二年(1057年),元昊的兒子諒祚擾邊，宋朝警告說:“要以違約則罷和市。”后來因其待宋不恭敬,宋朝停止榷場(chǎng)互市。這表明宋朝（

）A.在處理民族關(guān)系上的軟弱性B.對(duì)外貿(mào)易政策的靈活多變CC包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系西域北庭都元帥府、宣慰司東北云南設(shè)行??；土司制度征發(fā)賦稅西藏忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事臺(tái)灣設(shè)澎湖巡檢司，最早管理臺(tái)灣機(jī)構(gòu)6.元完成統(tǒng)一后，一方面“行漢法”，一方面對(duì)不同民族實(shí)行明顯的差別對(duì)待政策（四等人制）

元代的邊疆民族政策雖有蒙、漢、夷等多重文化色彩,但以蒙古“舊制六事”為基本原則,在很大程度上突破了夷夏有別、內(nèi)實(shí)外虛的傳統(tǒng),采取了直接的更加積極的統(tǒng)治方式,將所謂羈縻關(guān)系實(shí)質(zhì)化,加深了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系,鞏固了大一統(tǒng),促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)和文化的交流,也促進(jìn)了中華民族自身的發(fā)展。

—胡小鵬試論元代邊疆民族政策【典例研析】

（2022·河北·高三階段練習(xí)）元朝時(shí)期，蒙古族的馬奶酒為中原所接受，北方傳來的胡蘿卜、洋蔥成為了南方餐桌上的必備之物。中原婚配中出現(xiàn)“頻求更嫁，不以為恥”的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)A．南北間經(jīng)濟(jì)差距逐步縮小 B．中原生活習(xí)俗受到統(tǒng)治者推崇C．民族交融得到進(jìn)一步加強(qiáng) D．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力持續(xù)上升【答案】C【詳解】蒙古族的馬奶酒被中原接受，而北方的食物也出現(xiàn)在南方，這說明南北方的民族交融得到加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期南方是經(jīng)濟(jì)重心，而且材料信息無法證實(shí)南北方經(jīng)濟(jì)差距在縮小，排除A項(xiàng)；材料未提及統(tǒng)治者對(duì)于中原生活習(xí)俗的態(tài)度，排除B項(xiàng)；蒙古族的馬奶酒被接受不屬于南方的文化影響力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)明代北京城平面圖提督四夷館隸屬于太常寺，與禮部、鴻臚寺均靠近正陽門提督四夷館。少卿一人，掌譯書之事。自永樂五年，外國(guó)朝貢，特設(shè)蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸八館，置譯字生、通事，通譯語言文字?！睹魇贰ぢ毠僦尽分醒霗C(jī)構(gòu)：禮部、鴻臚寺、提督四夷館7.明朝包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系鴨綠江明修長(zhǎng)城，并沿線布置“九邊”重鎮(zhèn)；開放馬市西北東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，加強(qiáng)對(duì)女真等族的管理設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏敕封“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)烏思藏行都指揮使司明朝衛(wèi)所和土司的官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍隊(duì)（羈麋性質(zhì)）通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流邊疆機(jī)構(gòu)隆慶五年俺答汗封貢后，明政府先后在大同、宣府等地開設(shè)11處馬市。4年間，蒙古就通過大同、宣府、山西三鎮(zhèn)向明政府出售馬匹61348匹。明政府還在開原、撫順等地開設(shè)馬市與女真貿(mào)易。這些舉措(

)A．由宣政院官員負(fù)責(zé)具體執(zhí)行

B．促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)交流C．推動(dòng)了西北地區(qū)的民族交融

D．加強(qiáng)了對(duì)蒙古的直接控制B1683年清軍平定臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府滿蒙聯(lián)姻，控制漠南蒙古新疆：軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部；設(shè)伊犁將軍；土爾扈特部回歸祖國(guó)冊(cè)封達(dá)賴和班禪；設(shè)西寧辦事大臣和駐藏辦事大臣；將軍轄區(qū)改土歸流理藩院（中央機(jī)構(gòu)）內(nèi)地18?。嚎偠健矒徂k事大臣轄區(qū)走向多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系因俗而治。修其教不易其俗，齊其政不易其宜。分而治之。眾建而分其勢(shì)。8.清包容交流，多元一體——中國(guó)古代的民族關(guān)系清朝：中國(guó)疆域版圖的最終奠定寧失千軍，不失寸土，治國(guó)必治邊5[河北承德2021聯(lián)考]乾隆皇帝為紀(jì)念渥巴錫率部東歸,為其刻文立碑紀(jì)念并頒發(fā)給土天特部大印。這體現(xiàn)了土爾扈特銀印A.C.A【典例研析】

（2021·湖南·高考真題）如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品A．顯示宮廷畫的神韻意趣

B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融

D．反映清朝宮廷生活奢靡【答案】C【詳解】依據(jù)史實(shí)，早在宋代，我國(guó)就已經(jīng)有了滑冰運(yùn)動(dòng)（“冰嬉”）。這項(xiàng)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)延續(xù)了幾個(gè)朝代經(jīng)久不衰，到了清朝已經(jīng)成了民間普遍的文體娛樂活動(dòng)。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個(gè)民族構(gòu)成，多民族共同參與該運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C正確；追求神韻意趣是文人畫的特征，宮廷畫呈現(xiàn)出雍容華貴、吉祥、富麗堂皇的特點(diǎn)，A排除；嬉戲圖不屬于軍事訓(xùn)練，因此不能由此得出清朝軍事訓(xùn)練廢弛，排除B；生活奢靡與滑冰活動(dòng)無關(guān)，排除D。《冰嬉圖》（乾隆時(shí)期）P68【問題探究】中國(guó)古代各民族交往交流交融的方式（1）遷徙：如漢朝向北方大量移民；魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族的內(nèi)遷（2）戰(zhàn)爭(zhēng)：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)（3）友好交往（互市貿(mào)易）：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，明朝在邊境與蒙古、女真開展貿(mào)易（4）改革：如北魏孝文帝改革（5）和親：如西漢與匈奴和親，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻（6）會(huì)盟：如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，北宋與遼的“澶淵之盟”（7）冊(cè)封：如唐朝冊(cè)封南詔王，明朝敕封西藏僧俗領(lǐng)袖，清朝冊(cè)封達(dá)賴班禪（8）機(jī)構(gòu)：如秦朝設(shè)立南海三郡；西漢設(shè)西域都護(hù)多元一體的中華民族民族交融的歷史作用政治上經(jīng)濟(jì)上文化上民族上生活習(xí)俗上有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。有利于封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中原與邊疆地區(qū)的交流和發(fā)展。推動(dòng)中原文化與少數(shù)民族文化的交流，豐富了中華民族的文化內(nèi)涵。促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，共同構(gòu)成中華民族共同體。衣食住行不同地相互吸收、相互促進(jìn)。民族戰(zhàn)爭(zhēng)沒有侵略和非侵略之分，只有正義非正義、進(jìn)步性落后性之分秦漢隋唐宋元明清秦朝設(shè)典客等；漢朝設(shè)大鴻臚等；秦漢修長(zhǎng)城，北擊匈奴；漢朝屯戍等禮部和鴻臚寺；隋朝與琉球交流、冊(cè)封冼夫人；唐朝和親、羈縻州宋朝和少數(shù)民族政權(quán)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和；元朝設(shè)宣政院管轄西藏事務(wù)明朝修長(zhǎng)城筑九邊；清朝設(shè)置理藩院、改土歸流、設(shè)駐藏大臣、冊(cè)封宗教首領(lǐng)、聯(lián)姻等——時(shí)空坐標(biāo)——一條主線：統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展兩大表現(xiàn)形式：和平與戰(zhàn)爭(zhēng)三次民族交融高潮五大民族交融影響春秋戰(zhàn)國(guó)華夏認(rèn)同第二部分萬國(guó)來“朝”，陸海并行——中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系何以中國(guó)：多元一體的天下觀；中華世界秩序：華夷觀念下的朝貢體系《左傳》中說：“穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。”《史記·趙世家》記載了周穆王西巡見西王母的傳說：“造父幸于周穆王。造父取驥之乘匹，與桃林、盜驪、驊騮、綠耳，獻(xiàn)之穆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸?！?/p>

萬國(guó)來“朝”，陸海并行——中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系1.先秦時(shí)期：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。

歐亞草原歐洲部分與亞洲部分的交往路線在這一時(shí)期徹底打通，整個(gè)草原地區(qū)第一次構(gòu)成了一個(gè)大的整體，各地出現(xiàn)的卷曲動(dòng)物紋就是最好的證明?！蹠?huì)秋，楊建華：《從夏家店上層文化青銅器看草原金屬之路》歷史悠久2.秦漢時(shí)期：【史料實(shí)證】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，用史實(shí)說明秦漢時(shí)期的中外交往

倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó)……使驛通于漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)……建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬?！逗鬂h書?東夷列傳》“漢委（倭）奴國(guó)王”金印及印文1784年出土于日本，現(xiàn)藏于日本福岡市博物館打通陸海兩通道；陸上絲綢之路；甘英出使大秦；海陸可到印度；漢委（倭）奴印；背景：政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。（1）陸路：與西域商路暢通。

①隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。

②唐朝與大食國(guó)（阿拉伯帝國(guó)）接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國(guó)技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。（2）海路：交流活躍①隋朝：常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)，國(guó)王也遣其子隨常駿來到中國(guó)。②唐朝：日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有留學(xué)生、學(xué)問僧隨船而來，將唐朝文化帶到日本。3.隋唐

【歷史解釋】閱讀教材并結(jié)合所學(xué)分析隋唐時(shí)期對(duì)外交往繁榮的原因。

唐朝通過對(duì)外部世界主要是西域與中亞地區(qū)的涵育式拓展，在多渠道的中外交往過程中，物質(zhì)貿(mào)易與文化交流都雙向展開，構(gòu)建起了一個(gè)以長(zhǎng)安、洛陽兩京為中心的具有良好國(guó)際秩序的世界性帝國(guó)，樹立了前近代國(guó)家對(duì)外交往的典范。唐朝對(duì)外交往世界格局的形成，主要取決于富足強(qiáng)大的綜合國(guó)力、開放進(jìn)取的社會(huì)心態(tài)以及多元包容的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；文化繁榮；社會(huì)風(fēng)氣包容開放；實(shí)行開放的對(duì)外政策；【典例研析】

（2020·全國(guó)·高考真題）如圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯

B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一

D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【詳解】唐代畫家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場(chǎng)景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫面上沒有反映西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情,B項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。背景：北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。（1）海路①恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，②開辟了由明州（今浙江寧波）到日本和朝鮮半島的航路，③泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。4.宋朝【歷史解釋】結(jié)合地圖并結(jié)合教材，分析宋代絲綢之路的特點(diǎn)，說明其原因。泉州港甚至比辛迦蘭（廣州）還大，他所在的江水又廣又寬，滔滔奔流入海，整個(gè)江面上充滿了一艘艘令人驚奇的貨船，有的來自阿拉伯，有的來自大印度；有的來自錫蘭，有的來自小爪哇，還有的來自北方很遠(yuǎn)的地方……—[意]雅各《光明之城》羅經(jīng)盤宋朝海外貿(mào)易繁榮的原因政治：①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；

②政府重視并鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易；

③制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，專門管理海上貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)：①經(jīng)濟(jì)重心南移；②中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)達(dá)；科技：造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針的應(yīng)用；特點(diǎn)：陸路交通阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)；泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口。市舶司是宋朝管理海外貿(mào)易的專司機(jī)構(gòu)萬國(guó)來“朝”，陸海并行——中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系蒙古統(tǒng)治者通過西征南下完成了中國(guó)南北統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的元朝，連接了游牧文化圈、農(nóng)耕文化圈向海洋強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，促進(jìn)了佛教、基督教、伊斯蘭教在中國(guó)的傳播與發(fā)展，掃除了古代“絲綢之路”上的一切障礙，恢復(fù)了歐亞大陸昔日的“絲綢古道”，為海上“絲綢之路”貿(mào)易的繁榮與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。——陳巴特爾，佟代泉.試論元朝對(duì)“一帶一路”的歷史貢獻(xiàn)市舶司是宋朝管理海外貿(mào)易的專司機(jī)構(gòu)，元襲宋制，于沿海行省設(shè)立市舶司管理海外貿(mào)易事務(wù)5.元朝概況：明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。中俄關(guān)系：1689年，中俄訂立《尼布楚條約》，這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。這是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家之間簽訂的平等條約，表明清政府對(duì)外關(guān)系正在轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是緩慢的。6.明清朝，就是指臣下覲見君主；貢，就是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物。朝貢最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本模式。概念解析

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。朝貢國(guó)定期向中華帝國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。——摘編自簡(jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》朝貢體系的特點(diǎn)①以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)；②“厚往薄來”“倍償其價(jià)”③政府壟斷、控制；④政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的；⑤與中華帝國(guó)具有君臣等級(jí)色彩；⑥崇尚睦鄰友好（依附于各國(guó)使節(jié)的朝貢活動(dòng)）⑦結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，維系千年；以中華帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。與條約體系、殖民體系并稱，是世界主要國(guó)際關(guān)系模式之一。包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩層次。維護(hù)友好關(guān)系；不具有統(tǒng)治和被統(tǒng)治實(shí)質(zhì)性西方表面平等，實(shí)質(zhì)是