2022-2023學(xué)年河南省信陽市某中學(xué)高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

信陽市高級中學(xué)2022-2023學(xué)年（下）高一年級階段性測試（開學(xué)考）

語文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘

貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

韓愈提倡古文，又創(chuàng)作駢散結(jié)合的文章，這也與唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理等

有關(guān)。韓愈之所以對駢文存在自相矛盾之處，是因?yàn)轳壩膹囊婚_始就處于主體地位，其無

可替代性和廣泛應(yīng)用性使之無法脫離文人的生活。從先秦散文到漢賦，散文逐漸吸取辭賦

的表現(xiàn)手法，到了魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，越來越注重形式，講究駢四儷六、“四字密

而不促，六字格而非緩”，講究押韻、對偶、用典等。蕭統(tǒng)的《文選》辭藻華美，唐代以詩

賦取士，唐代文學(xué)必然與前代文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，所以它一向被文人視為必讀的一

部書。南朝后期，駢文受到宮體詩的影響，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，

導(dǎo)致內(nèi)容晦澀難懂。初唐時(shí)期，陳子昂要求復(fù)古革新，主張文道合一，也并未反對駢文。

中唐韓愈提倡古文，要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，擴(kuò)大了散文的體裁范圍，逐步將散文的句法

與駢文相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文章之“道”，但是他并未撼動駢文在人們心中的地位。駢文一直用于

公文、書信等，可見在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心。不管是從審美角度還是從接受角度來看，駢文

形式美、文風(fēng)華麗的確優(yōu)于古文。韓愈倡導(dǎo)的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力圖挽

救已經(jīng)沒落的政治秩序和思想，這肯定是收效甚微的。如果過分強(qiáng)調(diào)先秦散文的價(jià)值，以

己之力創(chuàng)造新詞，不沿襲前人的詞句，那么所作的文章必然文采不佳，價(jià)值不高，萬一沒

有真正理解文章的思想內(nèi)涵，那就更得不償失了。

韓愈對后世的影響極為深遠(yuǎn)，尤其對歐陽修等人。韓愈的兩大文風(fēng)“奇”和“平”，歐

陽修繼承的是“平”的文風(fēng)。將《送李愿歸盤古序》（韓愈）和《醉翁亭記》相比，前者借

李愿之口表達(dá)對隱居的向往之情，“起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其

后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，后者以貫穿全篇的“樂”字表達(dá)隨遇而安、與民同

樂的曠達(dá)情懷，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；都受駢文影響，駢散結(jié)合，渾然天

成，“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”與“野芳發(fā)而幽香，佳木

秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”，無論在句式還是修辭都有相似之

處。歐陽修在學(xué)習(xí)韓愈的同時(shí)，也形成了平易自然的文學(xué)風(fēng)格。

（摘編自黃雪梅《論韓愈對駢文的態(tài)度》）

材料二：

韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就，和他對傳統(tǒng)文化的深入汲取分不開。

他在《進(jìn)學(xué)解》中談到了自己為學(xué)之勤奮：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。

焚膏油以繼唇，恒兀兀以窮年。”對這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，奠定了韓愈知識架構(gòu)的基礎(chǔ)。

韓愈接受傳統(tǒng)文化的另外一個特點(diǎn)在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著作為思想

依托，以淵博的四部學(xué)問為基礎(chǔ)，常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化.他的學(xué)習(xí)充滿

主動性，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，提要、鉤玄的過程其實(shí)就是概括、提煉、

思考、領(lǐng)會的過程。他對一些古代著作如《論語》《鵑冠子》等，都下過校勘、注釋、疏解

的深細(xì)功夫。對諸子百家的學(xué)說，他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程，其一系列

讀書札記，如《讀荀》《讀鵑冠子》等都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨(dú)特的學(xué)術(shù)

見解。

在韓愈的文化思想中，一種植根于傳統(tǒng)，但又注目于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)極為突出。對于傳統(tǒng)

文化，韓愈注重融會貫通其精神，而不株守其內(nèi)容。他立足于當(dāng)代社會文化的現(xiàn)實(shí)，從傳

統(tǒng)文化中攝取先賢智慧，將豐富深厚的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)意義的文化資源，因而他

對傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行符合時(shí)代要求和歷史發(fā)展趨勢的文

化創(chuàng)新。

對于儒學(xué)的發(fā)展與傳承，《孟子》有“五百年必有王者興”之說，韓愈為了應(yīng)對佛老思

想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”的說法，強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔

子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以降新儒學(xué)的開山。其《原道》中“直指人倫，

掃除章句之繁瑣”的思想方法，也與漢代以來直至《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)方法截然不同。漢

唐儒學(xué)以五經(jīng)為本，韓愈為了與佛學(xué)心性論對抗，對儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉

出《禮記?大學(xué)》中正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的論述，以批判“外天下國

家于不顧”的佛老學(xué)說，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的

道路上，對新儒學(xué)價(jià)值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用?！睹献?許行》對社會分工的必

要性進(jìn)行了闡述，韓愈則以此為基礎(chǔ)，通過古今兩種“為民之制”的對比，批判佛老二教

的不事生產(chǎn)、于世無益，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性。

（摘編自楊國安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理影響著韓愈，他在提倡古文的同時(shí)，對駢文的態(tài)度也

有自相矛盾之處。

B.中唐的韓愈繼承并發(fā)展初唐陳子昂的主張，提倡古文，要求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，但并沒有

影響駢文在當(dāng)時(shí)的地位。

C.韓愈接受傳統(tǒng)文化有兩個特點(diǎn)：一個是勤學(xué)苦思、深入汲?。涣硪粋€是以審視的目光看

待，具有研究性和批判性。

D.韓愈創(chuàng)新性提出的“道統(tǒng)”的說法是宋代以降新儒學(xué)的開山，這種創(chuàng)新學(xué)說旨在應(yīng)對佛

老思想的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了韓愈和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但二者論述的重心并不相同。

B.由《送李愿歸盤古序》和《醉翁亭記》可知，韓愈對歐陽修的影響多體現(xiàn)在思想方面。

C.韓愈的讀書札記說明，深入的比較研究是促進(jìn)學(xué)者提出獨(dú)特學(xué)術(shù)見解的一種途徑。

D.韓愈繼承發(fā)展《孟子》對社會分工的闡述來批判佛老二教，現(xiàn)實(shí)意義、針對性很強(qiáng)。

3.下列選項(xiàng)，與韓愈接受傳統(tǒng)文化時(shí)“研究性和批判性”特點(diǎn)最一致的一項(xiàng)是（）

A.蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。一一唐?韓愈

B.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之。一一《中庸》

C.非盡百家之美，不能成一人之奇。一一清?劉開

D.繼往圣，開來學(xué)。一一宋?朱熹

4.“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”（出自

《師說》），這段文字駢散結(jié)合，請結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.我們應(yīng)該如何借鑒韓愈在研學(xué)過程中的創(chuàng)新？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【答案】LD2.B3.C

4.（1）“古之圣人”“今之眾人”“其出人也遠(yuǎn)矣”“其皆出于此乎”采用四字、六字句式。

（2）“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”和“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，

而恥學(xué)于師”句式整齊；“圣益圣”和“愚益愚”，“圣人之所以為圣”和“愚人之所以為

愚”句式整齊，對仗工整，將散文的句法與駢文相結(jié)合。

（3）形式上將散文的句法與駢文相結(jié)合，內(nèi)容上用古今對比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之

道，其后果只能是更加愚昧的道理。

5.（1）我們要學(xué)習(xí)其勤學(xué)苦思、深入汲取的精神。

（2）我們要學(xué)習(xí)其深入比較研究的學(xué)術(shù)方法。

（3）我們要學(xué)習(xí)其融會貫通，繼往開來的精神。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“韓愈創(chuàng)新性提出的‘道統(tǒng)'的說法是宋代以降新儒學(xué)的開山”錯，根據(jù)原文“強(qiáng)調(diào)

堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以降新儒學(xué)

的開山”可知，應(yīng)該是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)

是宋代以降新儒學(xué)的開山；“這種創(chuàng)新學(xué)說旨在應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)”錯，與文無據(jù)，原文

是“韓愈為了應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了‘道統(tǒng)’的說法”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“思想方面”錯，根據(jù)原文“歐陽修繼承的是‘平'的文風(fēng)”“無論在句式還是修辭都有

相似之處。歐陽修在學(xué)習(xí)韓愈的同時(shí)，也形成了平易自然的文學(xué)風(fēng)格”可知，韓愈對歐陽

修的影響多體現(xiàn)在文風(fēng)方面。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.意思：要學(xué)習(xí)儒家的道統(tǒng)學(xué)說，寫文章要貫徹義理思想。強(qiáng)調(diào)無論是學(xué)習(xí)還是寫文章都

要有一個主旨，貫穿一種思想。

B.意思：要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨

別，要切實(shí)地力行?說的是為學(xué)的幾個層次。

C.意思：不把各家的風(fēng)格融會貫通，就不能形成自己的特色；不學(xué)習(xí)借鑒最高境界的作

品，便無法開創(chuàng)獨(dú)特的領(lǐng)域。指博采眾長才能創(chuàng)新，才能形成獨(dú)特風(fēng)格。符合韓愈的“他

以儒家經(jīng)典著作為思想依托，以淵博的四部學(xué)問為基礎(chǔ)，常常以審視批判的眼光去看待傳

統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)。

D.意思：繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。強(qiáng)調(diào)繼往開來。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)“講究駢四儷六、'四字密而不促，六字格而非緩'”可知，“古之圣人”“今之眾人”

“其出人也遠(yuǎn)矣”“其皆出于此乎”這是采用了四字、六字的句式。

根據(jù)“講究押韻、對偶、用典等”可知，“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”和

“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”句式整齊；“圣益圣”和“愚益愚”，“圣人

之所以為圣”和“愚人之所以為愚”句式整齊，對仗工整，將散文的句法與駢文相結(jié)合。

根據(jù)“中唐韓愈提倡古文，要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，擴(kuò)大了散文的體裁范圍，逐步將散文

的句法與駢文相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文章之‘道’”可知，“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為

圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”這段文字形式上將散文的句法與駢文相結(jié)合，內(nèi)

容上把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣

愚分野的關(guān)鍵所在，用古今對比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的

道理。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

根據(jù)第一段“韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就，和他對傳統(tǒng)文化的深入汲取

分不開……對這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，奠定了韓愈知識架構(gòu)的基礎(chǔ)”可知，我們要學(xué)習(xí)其

勤學(xué)苦思、深入汲取的精神。

根據(jù)第二段“韓愈接受傳統(tǒng)文化另外一個特點(diǎn)在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著

作為思想依托，以淵博的四部學(xué)問為基礎(chǔ)，常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化”“都以

深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解”可知，韓愈以審視的目光看待，具

有研究性和批判性，所以我們要學(xué)習(xí)其深入比較研究的學(xué)術(shù)方法。

根據(jù)第三段“對于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會貫通其精神，而不株守其內(nèi)容。他立足于當(dāng)代

社會文化的現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化中攝取先賢智慧，將豐富深厚的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)意

義的文化資源，因而他對傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行符合時(shí)代要

求和歷史發(fā)展趨勢的文化創(chuàng)新”可知，我們要學(xué)習(xí)其融會貫通，繼往開來的精神。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

百合花

茹志鵑

被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借了。這原來是一條里外全新的花被

子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子

朝我面前一送，說：“抱去吧?！?/p>

我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。

我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想

他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，

口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，

挾了被子就走。

回到包扎所以后，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。

走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手

放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點(diǎn)地地走了。我走過去拿起那兩個干硬

的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳

邊抖抖地顫動著。

包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活

兒。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇咪地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)

不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？"我告訴

她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可

受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門

板上、桌子上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。

天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。在這樣一個“白夜”里來攻擊，

有多困難，要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。

鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。

??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，

幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，

他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”我想到這里，又想起我那個小同

鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……

一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)

地有兒個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。

戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一

道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神

色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場什么樣的

戰(zhàn)斗。

前面的槍聲，己響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很

明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排

在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的

擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好

這位同志呀！你治好他，我……“我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”只見新媳婦端著水

站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的

圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，

一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子

里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上播下顆手

榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下

撲在那個東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等

我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地

站起身說：“不用打針了。"我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什

么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地

說：“不要縫了。”

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉

重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，

伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這

時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材

底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的

“是我的一一”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去.在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)

亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這

位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”讓通訊員回團(tuán)部去，他精神頓時(shí)活潑起來了，說明他在“我”面前是緊張局促

的，也說明他認(rèn)為投身到戰(zhàn)斗中去才更有價(jià)值。

B.文中多次寫明月，體現(xiàn)了“我”對戰(zhàn)事的擔(dān)憂，也通過月聯(lián)想到故鄉(xiāng)中秋的風(fēng)俗，進(jìn)而

想起了那個拖毛竹的“小同鄉(xiāng)”。

C.文中兩次寫新媳婦短促的“啊”，第一次表現(xiàn)新媳婦發(fā)現(xiàn)傷員是通訊員的驚訝，第二次

表現(xiàn)她對通訊員犧牲精神的感嘆。

D.通訊員死后，我說“不要縫了”，但新媳婦仍然低下頭在縫，這更加表現(xiàn)出新媳婦內(nèi)心

的愧疚悲痛之情。

7.下列關(guān)于文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”是小說行文的重要線索，“我”的見聞推動著故事情節(jié)的發(fā)展，“我”的心理感受

讓人物形象更加飽滿。

B.對比手法的運(yùn)用是小說的一大特色，通訊員的稚氣與英勇犧牲、新媳婦的笑與“氣洶

洶”都形成了鮮明的對比。

C.作者沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面的慘烈，而是通過新媳婦縫衣服、奪被子等行為和從前線抬

回來的傷員的狀態(tài)來側(cè)面表現(xiàn)。

D.本文善于從小處著眼，以小見大，選取幾個普通的生活橫截面，揭示出解放軍進(jìn)行戰(zhàn)斗

的基礎(chǔ)和力量源泉。

8.寓意深刻的典型細(xì)節(jié)描寫是這部小說突出的藝術(shù)特色。請?jiān)谖闹姓页鰞商幨褂昧思?xì)節(jié)描

寫的事物，并簡要分析。

9.百合花具有豐富的意蘊(yùn)，本文以“百合花”為題，表達(dá)了怎樣的主旨？請結(jié)合作品簡要

分析。

【答案】6.C7.C

8.表現(xiàn)細(xì)節(jié)的事物：干硬的饅頭和插在槍筒里的野菊花。

“干硬的饅頭”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)解放軍生活的艱苦?！安逶跇屚怖锏囊熬栈ā眲t表現(xiàn)了小通訊員

的稚氣未脫，也表現(xiàn)了他在艱苦環(huán)境中的樂觀精神。

9.①指被子上的“百合花”圖案，寄托百年好合的美好寓意；

②百合花白凈純潔，象征小通訊員和新媳婦樸實(shí)美麗、純潔無瑕的心靈；

③表現(xiàn)軍民之間的感情像百合花一樣純潔美好；

④歌頌戰(zhàn)爭年代里善良而崇高的人性美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“第二次表現(xiàn)她對通訊員犧牲精神的感嘆”說法錯誤，第二次表現(xiàn)的是新媳婦聽到通訊

員的事跡時(shí)的震驚和悲痛。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“而是通過新媳婦縫衣服、奪被子等行為和從前線抬回來的傷員的狀態(tài)來側(cè)面表現(xiàn)”說

法錯誤。''新媳婦縫衣服、奪被子等”的行為不是表現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘烈，而是表現(xiàn)人性的美好。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品描寫手法的能力。

在《百合花》這篇小說中，作者大量運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，這些典型的細(xì)節(jié)描寫寓意深刻，是

這部小說突出的藝術(shù)特色。

比如小說選文第三段中“我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么

時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著”，這一節(jié)描寫中就有兩

處使用了細(xì)節(jié)描寫的事物，“干硬的饅頭”和“插在槍筒里的野菊花”?！案捎病斌w現(xiàn)了饅頭

的性質(zhì)，這饅頭已經(jīng)放了很長時(shí)間，口感也不會好，也沒有其他的菜來佐飯，這就是通訊

員給“我”開的飯。小說中前后出現(xiàn)過兩次。第一次出現(xiàn)表現(xiàn)了通訊員的細(xì)致和對革命同

志的關(guān)心。第二次出現(xiàn)則更使“我”痛失戰(zhàn)友悲憤心情。而“插在槍筒里的野菊花”則表

現(xiàn)了小通訊員的稚氣未脫。槍是戰(zhàn)爭中的武器，代表著嚴(yán)肅和血腥，但小戰(zhàn)士卻將槍筒中

插上野菊花，這些樹枝和野花是生命的象征，它反映了一個年輕戰(zhàn)士熱愛自然、熱愛生活

的優(yōu)美情趣，同時(shí)也表現(xiàn)了通訊員的天真和在緊張戰(zhàn)斗生活中的從容、鎮(zhèn)定。體現(xiàn)了小說

所要表現(xiàn)的人性美。

再如對通訊員衣服上破洞的描寫，第一次，掛破衣服并高低不肯讓新媳婦補(bǔ)，表現(xiàn)了通訊

員的靦腆、憨厚和執(zhí)拗，并略帶對新媳婦的慍意。第二次出現(xiàn)，不僅進(jìn)一步證實(shí)擔(dān)架抬來

的這個重傷員確實(shí)就是通訊員，而且說明他從抱扎所回團(tuán)部后一直無暇顧及這個破洞，并

且到最后連這個破洞都來不及補(bǔ)就犧牲了。第三次出現(xiàn)，新媳婦“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那

個破洞”。這中間包含著對當(dāng)初使通訊員“受氣”的懊悔和內(nèi)疚，更包含著對烈士的痛悼和

敬愛。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

小說以“百合花”為題蘊(yùn)含了深刻的含義。從小說中可知，“百合花”是新媳婦作為嫁妝的

被子上的圖案，同時(shí)，“百合花”又具有著濃厚的象征意義?！鞍俸匣ā鳖伾珴嵃?，是純潔

的象征。小說中小通訊員和新媳婦心靈純潔，具有著人性之美，“百合花”就是對這兩人身

上所表現(xiàn)出的樸實(shí)美麗、純潔無瑕的人性美的象征。

在小說中，作者也用“百合花”含蓄地表現(xiàn)了小說的主旨。根據(jù)原文“衛(wèi)生員讓人抬了一

口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被

子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”

可知，最后新媳婦把自己唯一的嫁妝一上面有百合花圖案的被子，鋪在了犧牲的通訊員的

棺材里，新媳婦和通訊員他們都可以為了他人而犧牲自己，他們都擁有百合花一樣純潔無

瑕的心靈。故事以小通訊員向新媳婦借被子開始，又以新媳婦送被子給犧牲的小通訊員結(jié)

束，一條百合花被將戰(zhàn)士和老百姓聯(lián)系在了一起，表現(xiàn)出戰(zhàn)士與老百姓的關(guān)系就像百合花

一樣純潔美好。新媳婦和小通訊員是軍民，更是戰(zhàn)爭年代中千千萬萬普通人中的成員，文

章歌頌小通訊員和新媳婦，同時(shí)也是對戰(zhàn)爭年代里善良而崇高的人性美的歌頌。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

綾。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之弁婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“'月明星稀，烏鵲南飛'，此

非曹孟德之詩乎？方其被荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酬酒臨江，

橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕

一葉之扁舟，舉隨修以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無

窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而

又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與

山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏

也，而吾與子之所共適

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

文本二：

予乃攝衣而上，履幌巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯步妻之幽宮。

蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而

恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥。適

有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縮衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣編蹌過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎問其姓名，

俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，

予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.須臾客去予/亦就睡/夢一道士/羽衣編跟/過臨皋之下/揖予而言/曰/赤壁之游樂乎/

B.須臾客去予/亦就睡/夢一道士羽衣/跪跑過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎/

C.須臾客去/予亦就睡/夢一道士羽衣/編蹌過臨皋之下/揖予而言/曰/赤壁之游樂乎/

D.須臾客去/予亦就睡/夢一道士/羽衣踹蹌/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不絕如縷，如同不斷的細(xì)絲，這里形容聲音悠長不絕，后來“不絕如縷”也比喻情勢危

急。

B.“方其破荊州”中的“破”，是打敗、攻陷的意思，與“銀瓶乍破水漿迸”（《琵琶行》）

中的“破”意思相同。

C.匏樽，匏，草本植物，果實(shí)剖開可以做水瓢；樽，我國古代盛酒的器具。匏樽指匏制的

酒器，亦泛指飲具。

D.馮夷，中國古代神話中的黃河水神，即河伯，也泛指水神，在古代常常被朝廷或民間以

各種禮儀祭祀。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在游赤壁時(shí)，“客”隨著歌聲的節(jié)奏吹洞簫，簫聲哀怨，而作者受簫聲感染，心情也變

得惆悵起來。

B.“客”吟誦曹操的詩，想到世事無常，即使是英雄也會在歷史中消失不見，于是發(fā)出人

生短暫而渺小的感慨。

C.再次游赤壁時(shí)，作者登上高處，豪情頓生，于是大聲長嘯，草木被震動，高山與其共

鳴，此景更增曠達(dá)之意。

D.半夜作者感到寂寥時(shí)，看到一只翅膀很大的孤鶴，身上的白羽如同白衫，尾部的黑羽如

同黑裙，鳴叫著掠過小船而去。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

（2）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

14.文本一中，蘇軾通過游赤壁，悟出了怎樣的道理？請簡要概括。

【答案】10.D11.B12.C

13.（1）能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

（2）回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

14.①人生無常和生命的短暫，世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝

而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。

②世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。用不著羨慕無窮和明月的永不

增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，

輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”

“予”的意思是“我。作“就睡”的主語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除AB。

“夢”的賓語是“道士”，而不是道士的“羽衣”，“羽衣褊蹌”是道士的穿著與形態(tài)，故應(yīng)

在“道士”后斷句，排除C。

故選D

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

B.“方其破荊州”中“破”，是打敗、攻陷的意思。句意：當(dāng)初他攻陷荊州。

“銀瓶乍破水漿迸”（《琵琶行》）中的“破”，破裂。句意：突然間好像銀瓶撞破水漿四

濺?！捌啤币馑疾幌嗤?/p>

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“此景更增曠達(dá)之意”理解錯誤，“履幌巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，

俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕

頂時(shí)，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之

情、憂懼之心。

故選C

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“舞”,使……起舞；“幽壑”，深淵；“泣”，使……哭泣；“蔑婦”，寡婦。

(2)“反”，同“返”，返回。“放”，縱，遣，這里有任船飄蕩的意思；“聽”，任憑；

“休”，停泊。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“寄蜉蛆于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明

月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”可知，作者通過曹操的例子知道，世間萬物，

英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。從而感嘆人生無常

和生命的短暫。

從“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡

也，而又何羨乎”可知，作者認(rèn)為世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一

面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物

和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減。所以不用哀嘆人生的短促，

而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

文本一：

有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思

慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之

起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客

人回答：月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東

可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所

圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿

千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人

物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為

友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，像滄海

中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮

盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得

將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去：時(shí)圓時(shí)缺

的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在

變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒

的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即

使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾

便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的

沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受

文本二：

我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又

不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能

跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大

風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可

久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望

四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，

尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們

的船向西飛去。

過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕

快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？"我問他的姓名，

他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的

人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地

方。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

歸園田居?其五

陶淵明

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩以“悵恨”二字領(lǐng)起，結(jié)合下文來看，此處除了寫?yīng)氉圆哒刃凶叩墓录?，也反襯了

下文歸園田后的歡欣。

B.三、四句化用“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，更顯示了詩人的生活

情趣和追隨本性的品格。

C.詩人以“苦夕短”抱怨“夕”時(shí)短暫，興致難盡，很快就到了天亮，由此襯托了“歡”

多，更體現(xiàn)詩人超然之情。

D.此詩視角獨(dú)特新穎，沒有描繪自然風(fēng)光、陳述勞動狀況，而是通過回家路上和到家后的

活動反映欣然自得的生活情境。

16.《歸園田居?其一》中的“復(fù)得返自然”是組詩《歸園田居》的總綱，“自然”在本詩

中體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.D16.①與自然相得相洽。詩人路上經(jīng)過山澗小溪清澈見底，就用來洗去

塵世的污垢。一掃“悵恨”之意，正是與自然和諧相恰，坦然自適的自然流露。②享受自然

淳樸的農(nóng)家生活。詩人濾好新酒，以“只雞”為肴，與近鄰共飲，室內(nèi)暗然，就燃起荊草當(dāng)

明燭，表現(xiàn)詩人歸隱后在淳樸農(nóng)家生活中自得其樂。③率性自然，超然灑脫。當(dāng)歡樂意滿時(shí)，

不禁感嘆“夕”時(shí)短暫，興致難盡。索性不盡情暢飲，直到天明，“由此可見詩人的率性而

為，超然灑脫。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.“沒有描繪自然風(fēng)光”表述錯誤，在詩歌中有對自然風(fēng)光的描繪，詩歌中“崎嶇歷榛曲”

寫回家路上道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折；“山澗清且淺”寫經(jīng)過清澈見底的山泉，詩中這兩句

就是在描寫自然風(fēng)光。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

詩歌以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象，來表達(dá)他于田園

居中欣然自得的生活情境。詩歌可以分為兩個層次，第一層集中地描繪了還家路上的情

景?！吧綕厩迩覝\，可以濯吾足”，路上經(jīng)過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天

耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。從這一句完美的顯示了作者的

生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。

第二層，寫詩人歸家后的一些活動?！颁跷倚率炀?，只雞招近局”寫勿需醇醪美酒，山珍海

味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中可見，作者

歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活?！叭杖胧抑邪?，荊薪代明燭”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是

索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭詩人。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現(xiàn)出

來。

“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”，自在灑脫的歸隱生活，引得詩人競怨起“夕”時(shí)短暫，興致

難盡。那就索性不理時(shí)間的早晚，盡情暢飲?！耙褟?fù)至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方

肯做罷，以寄其高遠(yuǎn)之志，抒其胸中率性自然，超然之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）秦觀《鵲橋仙》中，“,”兩句感嘆牛郎織女雖然一年只能見一

次，但要勝過人間很多凡俗之愛情。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“,”兩句，收束了對赤壁雄奇

景物的描寫，引起后面對英雄人物和歷史的緬懷。

（3）古人喜歡在現(xiàn)實(shí)中或夢境里登高遠(yuǎn)眺，然后用詩文記敘遠(yuǎn)眺時(shí)所見的遼闊壯觀場景，

比如：“,

【答案】①.金風(fēng)玉露一相逢②.便勝卻人間無數(shù)③.江山如畫④.一

時(shí)多少豪杰⑤.水何澹澹⑥.山島竦峙（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字有：“露”“卻”“豪”“澹”“竦”“峙

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們將看到，袁隆平對真理的發(fā)現(xiàn)，使他不可避免地要向國際知名的權(quán)威和他們的權(quán)

威結(jié)論發(fā)起挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)之艱難往往使挑戰(zhàn)者_(dá)___①一，落荒而去。

有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識和

眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心____②______地堅(jiān)持研究。

因?yàn)樗臼亲曰ㄊ诜圩魑?“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白

無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六卜年代美國大學(xué)教科

書《遺傳學(xué)原理》中，由此有人嘲笑“提出雜交水稻課題是對遺傳學(xué)的無知

在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后

面______③,不敢越雷池一步。他不迷信權(quán)威的每一個觀點(diǎn)。他知道，自己直接觀察

到的一些事實(shí)表明水稻具有雜種優(yōu)勢，“無優(yōu)勢論”是沒有試驗(yàn)依據(jù)的推論，這一推論與自

交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾.，袁隆平深深地堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)

勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而展示了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句。注意句與句之間的銜接，可以改變語

序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，

但不得改變原意。

【答案】18.①身心俱疲②義無反顧③亦步亦趨

19.“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”是一種權(quán)威論斷，它被明白無誤地寫在

辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作和《遺傳學(xué)原理》中，辛諾特和鄧恩是美國著名遺傳學(xué)家，而《遺

傳學(xué)原理》是20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書。

（參考：《遺傳學(xué)原理》是20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書，作者是美國著名遺傳學(xué)家辛

諾特和鄧恩，“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷，明白無誤地寫在這部

經(jīng)典著作中。）

20.袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉

開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，根據(jù)語境說的“挑戰(zhàn)之艱難”分析，此處是說向國際知名的權(quán)威和他們的權(quán)威結(jié)

論發(fā)起挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)者感到很累，身心疲憊，故選用“身心俱?！?。

身心俱疲：身體和心理都很疲憊的意思。形容整個人已經(jīng)累到極點(diǎn)，不能再承受任何東西

了。

第二處，根據(jù)語境說的“袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心”分析，此處是強(qiáng)調(diào)袁隆平在

研究雜交水稻的道路上勇往直前，故選用“義無反顧二

義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。

第三處，根據(jù)語境說的“尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面”“他不迷信權(quán)威的每

一個觀”可知，此處是說袁隆平有自己的主見，不會追隨崇拜權(quán)威，故選用“亦步亦趨”。

亦步亦趨：指學(xué)生緊緊追隨老師；比喻沒有主見，處處追隨模仿的意思。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之變換句式的能力。

首先提取句子的主干：論斷明白無誤地寫在辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作和《遺傳學(xué)原理》

中。

然后把原句主語的修飾成分改為句子。先把自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)

勢’的論斷”改為句子：“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”是權(quán)威論斷；

再把修飾成分“美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩”改為句子：辛諾特和鄧恩是美國著名遺

傳學(xué)家；

把修飾成分“20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》”改為：《遺傳學(xué)原理》是

20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書。

最后增刪適當(dāng)少量詞語，連接成幾個短句為：“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)

勢”是權(quán)威論斷，這一論斷明白無誤地寫在辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作和《遺傳學(xué)原理》

中，辛諾特和鄧恩是美國著名遺傳學(xué)家，而《遺傳學(xué)原理》是20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)

教科書。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子語病有二：一是“深深地堅(jiān)信”語意重復(fù)，造成成分贅余，“堅(jiān)信”的意思

是堅(jiān)決相信?！皥?jiān)信”含有“深深地”，應(yīng)刪除“深深地”;

二是“展示了……序幕”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“展示”改為“拉開”。

（-）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《說文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，己成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深

的代名詞。______①，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神

厚植的企業(yè)，一定是一個氣原雍谷、活力涌流的企業(yè)?！谝灰?，一定是一個擁有

健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的

極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。

有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如

一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有

出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實(shí)

地的篤實(shí)。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療

治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們_____③.，卻可以人人成為工匠精神

的踐行者。

21.下列詩句與文中加點(diǎn)詞語所使用的修辭手法，相同的一項(xiàng)是（）

A.忽如一夜春