《大道之行也》市級(jí)一等獎(jiǎng)?wù)n件

大道之行也《禮記》掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握

“大同”社會(huì)的基本特征。《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立為人類造福的遠(yuǎn)大理想。?本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音jǔ選賢與能（

）矜寡孤獨(dú)（

guān

）貨惡其棄于地也（門(mén)閂（

shuān）講信修睦（男有分（w

ù）m

ùfèn））大道之行也《禮記》大道之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親/其親，不獨(dú)子/其子,使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜/寡/孤/獨(dú)/廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是/謂/大/同。大道之行也大道之行也，施行與(jǔ，)通“舉”，選舉選賢與能，選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）天下為公，政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。講信修睦。（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯動(dòng)詞，以……為親撫養(yǎng)因此

動(dòng)詞，以……為子有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆同“鰥”，老而無(wú)妻的人有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不職業(yè)、職分

女子出嫁必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而傷害因此

造反不作，故外戶而不閉，是謂大同。興起這是參考譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，

崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己

的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，

幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼

年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男

子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄

在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思大道：指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?特征：天下為公具體闡述：人人受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）貨盡其用，人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征?第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。全文結(jié)構(gòu)：?全文可分三層：第一層（第一句話）

對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力第三層（第四句話）

全文的總結(jié)語(yǔ)。大道之行也天下為公選賢與能講信修睦“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”

“男有分，女有歸”“貨惡其棄于地也，不必藏于已”“力惡其不出于身也，不必為已”是故謀閉而不興，……是謂大同綱領(lǐng)表現(xiàn)特征總括語(yǔ)大同社會(huì)的思想意義：“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，構(gòu)想出來(lái)的理想社會(huì)模式，孔子的愿意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方?？鬃拥摹按笸鄙鐣?huì)源自“五帝之世”，又高于“五帝之世”。?大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂(lè)。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來(lái)的。如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。能否實(shí)現(xiàn)？盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！薄樾闳R克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。孫中山及其題詞孫中山向往的理想社會(huì):“民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所?！薄皣?guó)家為人民共有，政治為人民共管，利益為人民共享?！笨涤袨椋盒】悼涤袨椤洞笸瑫?shū)》:“凡大同之世，全地大同，無(wú)國(guó)土之分，無(wú)種族之異，無(wú)兵爭(zhēng)之 事……鐵道橫織于地面，汽球飛舞于天空，

……無(wú)鄉(xiāng)邑(yì)之殊，無(wú)

僻鬧之異，所謂大同，所謂太平

也。”1911年4月24日林覺(jué)民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民今天的社會(huì)是理想中的“大同”社會(huì)嗎？溫家寶總理提出：?老有所養(yǎng)，?病有所醫(yī)，?住有所居。?社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。中國(guó)和諧社會(huì)“特別要使困難群眾的基本生活得到障，------使社會(huì)秩序良好，人民安居業(yè)。------健全現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)信用系，------努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！薄髨?bào)告根據(jù)課文內(nèi)容填空①最能體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)的句子：故人不獨(dú)親其親……女有歸②文中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子：選賢與能，講信修睦③文中體現(xiàn)“大同”社會(huì)人人都能得到關(guān)愛(ài)的句子：使老有所終……皆有所養(yǎng)④文中體現(xiàn)“大同”社會(huì)人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子：男有分，女有歸⑤文中體現(xiàn)“大同”社會(huì)人們毫無(wú)自私自利之心，把共同勞動(dòng)看作分享快樂(lè)的句子：貨惡其棄于地也……不必為己⑥文中體現(xiàn)“大同”社會(huì)安定和平的句子：外戶而不閉課內(nèi)文言文閱讀1.文言詞匯選擇題。下列各組中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是

(B

)A.天下為公/中峨冠而多髯者為東坡B.大道之行也/三人行，必有我?guī)熝蒀.故人不獨(dú)親其親/故外戶而不閉D.是故謀閉而不興/是謂大同B(A.是；B.實(shí)行/同行；C.所以；D.這)課內(nèi)文言文閱讀2.綜合分析選擇題。下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A.“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是擔(dān)任社會(huì)管理職務(wù)的人應(yīng)當(dāng)建立講求誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)尚。B.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。二千多年來(lái)許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直為之奮斗著，也曾出現(xiàn)過(guò)如桃花源那樣的地方。課內(nèi)文言文閱讀C.文章通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。D.課文闡述了治理“大同”社會(huì)的三個(gè)最高綱領(lǐng)是：天下為公、選賢與能、夜不閉戶。C課內(nèi)文言文閱讀二、內(nèi)容理解1.內(nèi)容理解(填空)簡(jiǎn)答題。(1)“大道

是”治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸鄙鐣?huì)的綱領(lǐng)是“

_大道之行也

,

天下為公，選賢與能

講信修_睦，

”。課內(nèi)文言文閱讀(2)選舉社會(huì)管理者的標(biāo)準(zhǔn)是“

_賢

”和“

能

德才兼?zhèn)洹?，即要求?/p>

”。(用成語(yǔ)填空)(3)在“大同”社會(huì)里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“

_謀

”和“

盜竊亂賊_”等諸多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，代之而興的是一個(gè)“

外戶而不閉

”

的和平安定的局面。課內(nèi)文言文閱讀(4)本文從哪幾方面闡明“大同”社會(huì)的基本特征？從三個(gè)方面闡明基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用，人盡其力。課內(nèi)文言文閱讀(5)依據(jù)“故外戶而不閉”這句話，你知道可提取一個(gè)怎樣的成語(yǔ)嗎?結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。夜不閉戶。理解略。課內(nèi)文言文閱讀(6)孔子宣揚(yáng)的“大同”社會(huì)能成為現(xiàn)實(shí)嗎?你是怎樣看待的?這是一道開(kāi)放性試題：答是與否都可。這個(gè)社會(huì)里沒(méi)有剝削和壓迫，人人平等，兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家向往的目標(biāo)。課外文言文閱讀今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。課外文言文閱讀此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者在執(zhí)者去眾以為殃是謂小康。課外文言文閱讀下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(D

)各親其親/故人不獨(dú)親其親各子其子/子之不知魚(yú)之樂(lè)

C.城郭溝池以為固/子固非魚(yú)也

D.故謀用是作/盜竊亂賊而不作D(A.以……為親/父母；B.子女/你；

C.堅(jiān)固/本來(lái)；D.興起)課外文言文閱讀2.請(qǐng)用三條“／”給文中畫(huà)線的句子斷句。如有不由此者/在執(zhí)者/去眾以為殃/是謂小康課外文言文閱讀短文中，作者認(rèn)為小康社會(huì)的特征有哪些？人們只贍養(yǎng)自己的父母，只撫養(yǎng)自己的孩子;天子諸侯世代相傳，通過(guò)一定法度來(lái)維護(hù)國(guó)家的安定和協(xié)調(diào)社會(huì)成員間的關(guān)系;

(3)用法令制度來(lái)考察官員和百姓，違法課外文言文閱讀【參考譯文】如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力，都為私人擁有。