【壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中存在的問(wèn)題與優(yōu)化建議分析4100字（論文）】

壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中存在的問(wèn)題與完善對(duì)策研究目錄TOC\o"1-2"\h\u20667壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中存在的問(wèn)題與完善對(duì)策研究 111769關(guān)鍵詞：壯族；傳統(tǒng)文化；區(qū)域活動(dòng)開發(fā) 112924一、壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中存在的問(wèn)題 117134（一）幼兒園缺乏對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的重視 18091（二）在區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中對(duì)壯族文化資源挖掘不足 226550（三）區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中對(duì)壯族文化內(nèi)容滲透較少 27277（四）區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中受主流和外來(lái)文化沖擊較大 28419二、壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的建議 33743（一）加強(qiáng)多元化的壯族文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)評(píng)價(jià) 327461（二）豐富活動(dòng)開發(fā)形式，提升活動(dòng)吸引力 424112（三）加強(qiáng)本土壯族文化資源的利用 415242（四）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升壯族文化與區(qū)域活動(dòng)開發(fā)融合水平 424933參考文獻(xiàn) 5摘要：壯族文化是我國(guó)文化的重要瑰寶，隨著學(xué)前教育的重視度不斷提升，在對(duì)幼兒進(jìn)行壯族文化的教育能增加幼兒的民族自豪感、提升幼兒的審美。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園應(yīng)該充分利用本地各種教育資源，建構(gòu)適合本地幼兒發(fā)展的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)?！币虼耍谟變簣@區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中融入壯族傳統(tǒng)文化，對(duì)幼兒的審美教育和傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。將壯族傳統(tǒng)文化納入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中，并選擇相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容，有利于提升幼兒的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)赜變簩?duì)本民族的民族認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：壯族；傳統(tǒng)文化；區(qū)域活動(dòng)開發(fā)一、壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中存在的問(wèn)題（一）幼兒園缺乏對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的重視壯族地區(qū)幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)缺乏對(duì)壯族文化的重視，具體表現(xiàn)為對(duì)壯族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于民族區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源的挖掘尚淺，以及在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中對(duì)于壯族文化內(nèi)容的滲透較少。在壯族地區(qū)，一些教師和家長(zhǎng)對(duì)于壯族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為學(xué)習(xí)本民族的文化沒有實(shí)用價(jià)值。因?yàn)橛變涸谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中能用到這方面的知識(shí)和內(nèi)容較少，對(duì)于民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更是不贊同，因?yàn)樯龑W(xué)考試不考本民族的語(yǔ)言，而且未來(lái)參加工作要講普通話，在這些地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、文化信仰在日常生活中被漸漸淡化，甚至有些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝己經(jīng)失傳。這與該壯族地區(qū)群眾缺乏民族認(rèn)同感和自豪感密切相關(guān)，以應(yīng)試教育及功利的態(tài)度審視幼兒的學(xué)習(xí)而輕視壯族文化價(jià)值。（二）在區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中對(duì)壯族文化資源挖掘不足幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的實(shí)施以區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源為依托，壯族地區(qū)幼兒園在挖掘本地區(qū)的幼兒區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源方面有所欠缺。首先體現(xiàn)在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源開發(fā)方面，存在開發(fā)力度不夠的問(wèn)題，幼兒園往往有著開發(fā)壯族地區(qū)的意識(shí)和熱情，但是在行動(dòng)上缺乏積極性和主動(dòng)性，更多的將難以開發(fā)的資源歸結(jié)于外在原因，諸如缺乏政府的政策和資金支持、專家的指導(dǎo)等，雖然這是客觀存在的原因，但是與幼兒園的精力、時(shí)間以及能力有限也是重要的原因之一，這就使得壯族地區(qū)文化資源的開發(fā)和利用具有較大的局限性；其次，所開發(fā)的教育資源不全面，對(duì)于文化的挖掘深度不夠、所開發(fā)的資源多為飲食、服飾、舞蹈、民居等可見文化，對(duì)于宗教、儀式、認(rèn)知方式等不可見文化的開發(fā)則較少、而更多的是傳播文化知識(shí)和理論，缺乏對(duì)文化價(jià)值觀念的引導(dǎo)。（三）區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中對(duì)壯族文化內(nèi)容滲透較少壯族文化在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中的滲透較少，在內(nèi)容選擇方面，難以體現(xiàn)壯族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色，對(duì)于壯族文化的作用發(fā)揮不足。這種境遇之下，幼兒也只能了解一些表面的知識(shí)，對(duì)于文化內(nèi)涵的理解顯然不夠，此外，園本教材是幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)內(nèi)容的載體，由于缺乏相應(yīng)的教材指導(dǎo)，在選擇內(nèi)容時(shí)可能較少選擇能體現(xiàn)壯族文化的內(nèi)容，這也是幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)較少滲透壯族文化的一個(gè)重要原因。（四）區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中受主流和外來(lái)文化沖擊較大在壯族地區(qū)，幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)存在的主流文化和外來(lái)文化因素偏多。首先體現(xiàn)在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)內(nèi)容的選擇方面，雖然壯族地區(qū)的幼兒教師一般對(duì)本壯族文化具有高度的認(rèn)同感，然而在主流文化的沖擊之下，在選幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)內(nèi)容時(shí)，往往選擇主流的文化或外來(lái)文化。其次，在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源的開發(fā)和設(shè)置上幾乎與內(nèi)地相同，甚至照搬發(fā)達(dá)地區(qū)和主流地區(qū)幼兒園的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)模式，這嚴(yán)重脫離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致具有壯族文化特色的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)漸行漸遠(yuǎn)，剝奪了幼兒選擇本壯族文化的機(jī)會(huì)和權(quán)利，這與壯族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，幼兒教育觀念落后，缺乏優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源開發(fā)較難開發(fā)有密切關(guān)系。二、壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的建議（一）加強(qiáng)多元化的壯族文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)評(píng)價(jià)多元化評(píng)價(jià)主體。根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同，可以將壯族文化教育的評(píng)價(jià)方法分為內(nèi)部評(píng)價(jià)方法和外部評(píng)價(jià)方法。內(nèi)部評(píng)價(jià)是指由幼兒園內(nèi)部或者教師本人對(duì)照壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己在實(shí)施壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)過(guò)程中分析和判斷狀況與效果的一種評(píng)價(jià)方法。外部評(píng)價(jià)是指通過(guò)專門人員或有關(guān)人士組成評(píng)價(jià)小組，從整體上判斷幼兒園壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的實(shí)施狀況的評(píng)價(jià)方式。只有讓不同的主體參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中來(lái)，從不同的角度、不同的方面對(duì)幼兒園壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)體系才會(huì)越來(lái)越完善，也更有利于壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)會(huì)順利開展。評(píng)價(jià)方法多樣化。根據(jù)評(píng)價(jià)的功能不同，可以將壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)評(píng)價(jià)的方法分為形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)指在壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)實(shí)施過(guò)程中收集區(qū)域活動(dòng)開發(fā)各個(gè)要素的相關(guān)資料，加以科學(xué)分析和判斷，以此調(diào)整和改進(jìn)壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)實(shí)施方案，使其更加完善的一種評(píng)價(jià)方式。終結(jié)性評(píng)價(jià)是指對(duì)壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)實(shí)施以后所獲得對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行驗(yàn)證的評(píng)價(jià)方式。這兩種評(píng)價(jià)方法的功能不同，前者的作用在于幫助壯族文化教育的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)實(shí)施者在幼兒園開展區(qū)域活動(dòng)開發(fā)過(guò)程中把握好區(qū)域活動(dòng)開發(fā)動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)存在的問(wèn)題，并解決之。后者旨在驗(yàn)證區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的成功程度和推廣價(jià)值，幫助壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的各級(jí)決策者改善區(qū)域活動(dòng)開發(fā)。（二）豐富活動(dòng)開發(fā)形式，提升活動(dòng)吸引力壯族文化類型多樣，因此在壯族文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)時(shí)需要重視到不同的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)。比如在壯族音樂(lè)區(qū)域活動(dòng)開發(fā)過(guò)程中，幼兒教師要綜合多種活動(dòng)內(nèi)容，靈活運(yùn)用多種活動(dòng)開展方法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)探究、合作、體驗(yàn)、即興等學(xué)習(xí)方式，讓其在壯族文化氛圍中學(xué)習(xí)和欣賞壯族民間音樂(lè)。教師要充分利用多媒體技術(shù)，讓幼兒能夠全面和立體地從音樂(lè)中感受壯族文化，認(rèn)識(shí)音樂(lè)魅力。教師要激勵(lì)幼兒多參加各種形式的民族音樂(lè)文化活動(dòng)，以此來(lái)體驗(yàn)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，加深對(duì)壯族文化的理解。在音樂(lè)區(qū)域活動(dòng)中，要激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)幼兒相互協(xié)作，形成探究性的合作化學(xué)習(xí)。要經(jīng)常鼓勵(lì)幼兒積極主動(dòng)參與，同伴之間要相互協(xié)作以共同解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，完成音樂(lè)教學(xué)。在關(guān)于壯族民間服飾的美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)色彩的引導(dǎo)、手工教學(xué)，讓幼兒通過(guò)動(dòng)手能力的提升，增加對(duì)壯族服飾的掌握。如在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)壯族人民的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行描畫，通過(guò)三月三的民間活動(dòng)引導(dǎo)幼兒對(duì)壯族服飾、壯族飾品的來(lái)源等進(jìn)行講解，在美術(shù)課堂上讓幼兒描畫五顏六色的壯族服飾，通過(guò)壯族服飾向幼兒介紹壯族的區(qū)域特征、風(fēng)土人情、風(fēng)俗生活、民族思想性格等，從而使幼兒對(duì)壯族服飾及文化藝術(shù)產(chǎn)生更多的興趣和了解。通過(guò)描畫壯族服飾，幼兒得到民族藝術(shù)的熏陶，美術(shù)課堂也變得更加豐富多彩。（三）加強(qiáng)本土壯族文化資源的利用此外，教師應(yīng)該將教學(xué)資源豐富化、將區(qū)域活動(dòng)開發(fā)多樣化。教師可以帶領(lǐng)幼兒“走出課堂”，將對(duì)壯族文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)融入到幼兒的社會(huì)生活中。教師應(yīng)整合社會(huì)學(xué)習(xí)資源，拓展、創(chuàng)新對(duì)幼兒壯族文化藝術(shù)的區(qū)域活動(dòng)開發(fā)，在開展一些充滿趣味的活動(dòng)或帶領(lǐng)幼兒做小游戲的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行文化藝術(shù)教學(xué)，例如，組織幼兒參觀民俗博物館、開展民族服裝秀等。教師將文化藝術(shù)知識(shí)融入到幼兒社會(huì)生活中的做法會(huì)大大激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)壯族文化藝術(shù)的興趣。（四）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升壯族文化與區(qū)域活動(dòng)開發(fā)融合水平教師是園本區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的主力軍，在園本區(qū)域活動(dòng)開發(fā)中產(chǎn)生著重要的影響，就壯族地區(qū)幼兒園而言，園本區(qū)域活動(dòng)與壯族文化活動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的，同時(shí)教師對(duì)該類區(qū)域活動(dòng)開發(fā)的開發(fā)態(tài)度與開發(fā)能力也是互相影響的兩個(gè)方面，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不夠深刻所以動(dòng)機(jī)不強(qiáng)而態(tài)度不積極，這種態(tài)度影響著教師的開發(fā)能力和專業(yè)成長(zhǎng)速度，而因?yàn)榻處煹膶I(yè)能力不足，在實(shí)際工作中遇到困難便選擇逃避，長(zhǎng)期持有這種心態(tài)也使得教師對(duì)壯族文化區(qū)域活動(dòng)參與度不高，因此區(qū)域活動(dòng)中教師的態(tài)度與能力問(wèn)題需要雙管齊下共同解決。鼓勵(lì)教師間進(jìn)行交流，增加教學(xué)效果。廣西擁有豐富的民間文化資源，同壯族地區(qū)以及不同民族自治區(qū)間的交流與合作可以促進(jìn)壯族文化的繁榮,更能促進(jìn)壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)資源的開發(fā)，同為民族自治區(qū)和聚居地的兩地間擁有更多的相似之處，不論是開發(fā)內(nèi)容還是利用方式上都更有互通性，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，建立一張全國(guó)性的民族自治區(qū)幼教界的教研交流網(wǎng)不再是難事，不同地域的民族教育者共同集思廣益，不僅可以促進(jìn)具有壯族文化特色的園本區(qū)域活動(dòng)更能促進(jìn)壯族地區(qū)幼教事業(yè)的發(fā)展?？偨Y(jié)：壯族文化是我國(guó)壯族文化的重要瑰寶，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展而流傳下來(lái)。幼兒，是未來(lái)傳承壯族文化的重要力量，從小培養(yǎng)幼兒的壯族文化可以加強(qiáng)幼兒的民族自豪感，也能提升幼兒的審美能力、綜合能力。廣西作為壯族聚集地區(qū)，本文通過(guò)對(duì)幼兒園對(duì)壯族傳統(tǒng)文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)開發(fā)的分析，了解到教師對(duì)壯族文化有一定的掌握，對(duì)壯族文化運(yùn)用主要在壯族民間音樂(lè)、美術(shù)區(qū)域活動(dòng)開發(fā)上。但仍然存在壯族文化滲透較少、本土資源利用不足等問(wèn)題。因此，本文認(rèn)為要加強(qiáng)幼兒園對(duì)壯族文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)開發(fā)的水平，要增加壯族文化區(qū)域活動(dòng)開發(fā)評(píng)價(jià)體系，在區(qū)域活動(dòng)開發(fā)上更加多元化，加強(qiáng)本土壯族文化資源的運(yùn)用，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提升幼兒園區(qū)域活動(dòng)開發(fā)與壯族文化融合的水平。參考文獻(xiàn)[1]龍素萍.幼兒園壯族傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)的調(diào)查研究[D].西南大學(xué),2020.[2]陸艷美.壯族民間文化活動(dòng)融入幼兒園課程的個(gè)案研究[J].讀天下