法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論

法蘭克福學(xué)派與文化批判理論

我們將毀于我們所熱愛的東西！——尼爾?波茲曼《娛樂(lè)至死》法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方馬克思主義的代表學(xué)派,曾對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行過(guò)全面而深刻的理論批判，內(nèi)容涉及多方面內(nèi)容,在西方思想界引起了巨大的反響,具有深遠(yuǎn)的理論意義。其中,群眾文化批判理論是其批判理論中最富特色的主題之一。法蘭克福學(xué)派簡(jiǎn)介一、初創(chuàng)時(shí)期〔1929--1931〕：主要從事馬克思主義理論研究二、變革時(shí)期〔1931--1933〕：霍克海默擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，確立“社會(huì)批判理論〞研究方向三、開展時(shí)期〔1933--1949〕：流亡美國(guó)，用社會(huì)批判理論對(duì)興旺資本主義社會(huì)進(jìn)行全方位的文化批判，開始產(chǎn)生廣泛影響法蘭克福學(xué)派發(fā)展歷程四、鼎盛時(shí)期〔1950--1960末〕：法蘭克福學(xué)派開展了自己的社會(huì)批判理論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)辯證的否認(rèn)性和革命性，揭示了現(xiàn)代人的異化和現(xiàn)代社會(huì)的物化結(jié)構(gòu)。五、衰落時(shí)期〔1970--〕：主要代表人物的相繼去世以及第二代代表人物之間的分歧，導(dǎo)致了法蘭克福學(xué)派走向了衰落。法蘭克福學(xué)派發(fā)展歷程法蘭克福學(xué)派的代表人物馬克斯?霍克海默(M.MaxHorkheimer1895～1973)德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家?！端囆g(shù)和群眾文化》、《作為文化批判哲學(xué)》西奧多·阿多諾(TheodorW.Adorns1903～1969)德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家?！墩摿餍幸魳?lè)》《文化工業(yè)再考察》合著:《啟蒙辯證法》(1947)馬爾庫(kù)塞〔HerbertMarcuse,

1898—1979〕美籍德裔哲學(xué)家，

著《單向度的人》

《文化的肯定性質(zhì)》等法蘭克福學(xué)派的代表人物尤爾根·哈貝馬斯〔JürgenHabermas，1929年6月18日—〕，是德國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一，法蘭克福學(xué)派第二代中堅(jiān)人物法蘭克福派文化批判理論批判對(duì)象霍克海默與阿多諾在《啟蒙的辯證法》中提出一個(gè)重要概念：“文化工業(yè)〞是憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播商品化了的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系。法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)1.金錢的驅(qū)動(dòng)性2.技術(shù)的程序化3.內(nèi)容的世俗性4.形式的強(qiáng)制性法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)金錢是“文化工業(yè)〞運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐和動(dòng)力、目的和根源。

1.金錢的驅(qū)動(dòng)性選擇題如果你是書商，你更愿意推介哪一種圖書？〔A〕作品的藝術(shù)質(zhì)量很高，但不會(huì)暢銷；〔B〕作品的藝術(shù)質(zhì)量不高，但一定能暢銷。

明星經(jīng)濟(jì)：是娛樂(lè)還是文學(xué)？郭敬明2023年年收入2450萬(wàn)，位列中國(guó)作家富豪排行榜第一。賈平凹以長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》，勇奪第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金5萬(wàn)。觀點(diǎn)一小結(jié)

文化產(chǎn)品能否被生產(chǎn)內(nèi)容的商業(yè)價(jià)值法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)文化工業(yè)以完善的技術(shù)為后盾，走向程序化，造就無(wú)個(gè)性的文化產(chǎn)品2.技術(shù)的程序化技術(shù)的程序化導(dǎo)致內(nèi)容的相似性《我們約會(huì)吧》《為愛向前沖》《非誠(chéng)勿擾》你可曾思念那些日子……觀點(diǎn)二小結(jié)技術(shù)造就內(nèi)容的相似性技術(shù)：標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一性藝術(shù)：多樣化、豐富性法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)

文化工業(yè)喪失了藝術(shù)的超越性精神，立足于世俗社會(huì)。3.內(nèi)容的世俗性什么是藝術(shù)的超越性？如果說(shuō)人生是一次艱難的跋涉那么藝術(shù)就是黑暗中的火光永遠(yuǎn)俗套但又有效的快餐文化

觀點(diǎn)三小結(jié)法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)在文化工業(yè)的廣告效應(yīng)下,流行成了大多數(shù)人認(rèn)可的唯一道德標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)。4.形式的強(qiáng)制性文化工業(yè)的工具無(wú)處不在觀點(diǎn)四小結(jié)

文化工業(yè)迫使人們對(duì)文化由主動(dòng)追求被動(dòng)接受人的異化：人們的自主性在無(wú)所不在的文化潮流中遭到消解,享樂(lè)主義消磨了人的斗志,使人在一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理民主但不自由的興旺工業(yè)文明中成為“單向度〞的人。文化工業(yè)導(dǎo)致的結(jié)果對(duì)法蘭克福學(xué)派文化批判理論的質(zhì)疑對(duì)法蘭克福學(xué)派文化批判理論的質(zhì)疑精英？無(wú)知受眾？無(wú)知受眾？精英？對(duì)法蘭克福學(xué)派文化批判理論的修正1.斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼理論2.鮑德里亞對(duì)大眾文化的辯護(hù)1.斯圖亞特霍爾的編碼/解碼理論代表作：《電視討論中的編碼和譯碼》認(rèn)為受眾對(duì)媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位和立場(chǎng)相對(duì)應(yīng)斯圖亞特·霍爾(StuartHall,1931—)，英國(guó)文化研究的杰出代表人之一2.鮑德里亞對(duì)大眾文化的辯護(hù)讓·鮑德里亞〔JeanBaudrillard〕，法國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)代社會(huì)思想大師代表作：《消費(fèi)社會(huì)》群眾文化與其說(shuō)將藝術(shù)降格為商品世界的符號(hào)的再生產(chǎn),不如說(shuō)它是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們得到了什么？我們失去了什么……

這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代；這是智慧的年頭