文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料填空1、文藝學(xué)的三個(gè)分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。2、文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成的四要素：世界、作品、作者、讀者。3、文學(xué)發(fā)生的四種觀點(diǎn)：巫術(shù)發(fā)生說(shuō)、宗教發(fā)生說(shuō)、游戲發(fā)生說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。4、文學(xué)作為話語(yǔ)包含以下五要素：說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境。5、話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)包括：含蓄、含混。6、生活“是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。7、文學(xué)創(chuàng)造的客體的兩種解釋?zhuān)嚎腕w即“自然”說(shuō)、客體即“情感”說(shuō)。8、文學(xué)創(chuàng)造的主體的兩種解釋?zhuān)褐黧w即“模仿者”與“創(chuàng)造者”、主體即“客觀者”與“移情者”。9、想象分為再現(xiàn)想象、比擬想象、虛構(gòu)想象。10、聯(lián)想分為接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。11、文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型三種類(lèi)型?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性，理想型文學(xué)的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性，象征型文學(xué)的基本特征是：暗示性和朦朧性。12、詩(shī)的基本特征：凝練性、跳躍性、音樂(lè)性。小說(shuō)的基本特征：深入細(xì)致的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的故事情節(jié)、具體充分的環(huán)境描寫(xiě)。戲劇的基本特征：濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。13、現(xiàn)實(shí)主義除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。14、王國(guó)維將意境分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。15、故事所包含的要素：情節(jié)、人物、場(chǎng)景、事件。16、清代桐城派古文家姚鼐將文學(xué)風(fēng)格分為陰柔之美和陽(yáng)剛之美。17、直覺(jué)：本意指實(shí)現(xiàn)外形，其意為直接而瞬間的，未經(jīng)意識(shí)思維和判斷而發(fā)生的一種領(lǐng)會(huì)式知道的方式。18、文學(xué)作品的體裁：詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本、報(bào)告文學(xué)等。名詞解釋1、文學(xué)：它是一種用文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造文學(xué)形象，反映生活，表達(dá)作者思想情感和審美的藝術(shù)形式。（通行含義：文學(xué)是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是主要表現(xiàn)人類(lèi)審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等體裁）2、話語(yǔ)：話語(yǔ)是一種具體的社會(huì)存在形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式，是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)，包含說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境等要素。話語(yǔ)蘊(yùn)藉：指文學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。（文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)籍，有兩層含義：第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶著話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉特點(diǎn)常常更具體的體現(xiàn)在兩中較為典范的文本修辭形態(tài)中：含蓄和含混。含蓄是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形式之一，指在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限。含混是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)含多重不同意義，有多種“讀法”。）3、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：它是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)的依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。4、藝術(shù)構(gòu)思：指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思包括以下幾種常見(jiàn)的和重要的心理現(xiàn)象：①回憶與沉思②想象與聯(lián)想③靈感與直覺(jué)④理智與感情⑤意識(shí)與無(wú)意識(shí)5、藝術(shù)真實(shí)：它是作家在假定性的環(huán)境中，以主觀感知和詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)作家認(rèn)識(shí)和感悟的真實(shí)。6、藝術(shù)概括：它是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入的方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特的藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象的方法。7、直覺(jué)：本意指實(shí)現(xiàn)外形，其意為直接而瞬間的，未經(jīng)意識(shí)思維和判斷而發(fā)生的一種領(lǐng)會(huì)式知道的方式。8、文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋?zhuān)皇强腕w即“自然說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來(lái)泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說(shuō)。認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。9、文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者，評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。（文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者：（1）文學(xué)創(chuàng)造的主體存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中作為藝術(shù)生產(chǎn)者①必須作為藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作并創(chuàng)作出了作品的主題。②必須自由的創(chuàng)作。（2）文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者、創(chuàng)作者。（3）文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人①文學(xué)是由個(gè)體進(jìn)行的，講求創(chuàng)造的獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)作個(gè)性。②個(gè)體又不能脫離社會(huì)。）文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開(kāi)始的重塑整個(gè)過(guò)程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對(duì)客體的選擇要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)情勢(shì)的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過(guò)程中客體還會(huì)改變主體原先的構(gòu)思，從這個(gè)角度說(shuō)，客體也是使主體“客體化”了。7、語(yǔ)境：8、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)作為文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)其實(shí)是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中的表現(xiàn)。在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生階段，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)又與外在機(jī)緣有密切關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以分為遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、高尚動(dòng)機(jī)、卑下動(dòng)機(jī)、有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)等多種類(lèi)型。簡(jiǎn)答論述題1、簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”。答：①勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件：人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提，這一方面在于人要滿(mǎn)足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的；②勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要。人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺(jué)的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類(lèi)在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語(yǔ)言和最初的文學(xué)。③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)古遺存的作品中大都描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容。④勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同2、文學(xué)有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？答：文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書(shū)面語(yǔ)言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等?，F(xiàn)在通行的含義是：文學(xué)是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是主要表現(xiàn)人類(lèi)審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等體裁。3、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?①藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美傾向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察或?qū)徱晻r(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物只是一個(gè)機(jī)緣，使這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。4、文學(xué)作品的文本層次從總體上分為文學(xué)言語(yǔ)層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)意蘊(yùn)層面。（言、象、意）1、文學(xué)言語(yǔ)層面指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。文學(xué)言語(yǔ)具有內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性、阻拒性等特點(diǎn)。2、文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。它有如下基本特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，是假定與真實(shí)的統(tǒng)一，是個(gè)別和一般的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。3、文學(xué)意蘊(yùn)層面是文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。它又分為歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層和審美意蘊(yùn)層。5、談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見(jiàn)解?！靶问健彼浴坝幸馕丁保且?yàn)樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類(lèi)的審美情感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認(rèn)識(shí)他們的過(guò)程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類(lèi)情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)。因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的，具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)，盡管它們與自己曾經(jīng)擁有的社會(huì)內(nèi)容和功能之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達(dá)到情感上的交流。6、分析作品的文學(xué)意境審美特征文學(xué)的意境包括以下三個(gè)方面：1、情景交融這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，它包括三種不同的類(lèi)型：景中藏情式；情中見(jiàn)景式；情景并茂式。2、虛實(shí)相生這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征，實(shí)境是指逼真描寫(xiě)的景、形、境。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，一方面指原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大；另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟，即所謂“不盡之意”。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的。實(shí)境的完美描寫(xiě)也能表達(dá)出虛境，即“真境逼而神境生”。3、韻味無(wú)窮“韻味”指意境中所蘊(yùn)涵的咀嚼不盡的美的因素和效果，由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等構(gòu)成。7、文學(xué)的構(gòu)思方式構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)整體作品的具體方式，包括綜合、突出和簡(jiǎn)化、變形與陌生化。綜合是圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。突出是作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象，調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。簡(jiǎn)化是指作家故意少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。變形是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。變形的方法很多，像擴(kuò)大和縮小，粘合，漫畫(huà)，夸張，幻事等。陌生化是詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫(xiě)它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。陌生化的心理基礎(chǔ)是，擺脫日常的“自動(dòng)化”感覺(jué)，而用事物給人的第一次新奇反應(yīng)為基礎(chǔ)展開(kāi)描寫(xiě)，來(lái)調(diào)動(dòng)、激發(fā)讀者的想象力。8、意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?①在文學(xué)創(chuàng)作中，意識(shí)是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析、綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無(wú)意識(shí)是指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力。②意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：A、一方面，形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的確定，材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹等都是有意識(shí)來(lái)完成的。B、另一方面，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的制約作用：無(wú)意識(shí)在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索是意識(shí)提供的。無(wú)意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)指引。無(wú)意識(shí)作為一種心理能力，是在作家沒(méi)有明顯察覺(jué)到的情況下，暗中對(duì)各種心理材料的排列、組合中發(fā)生作用的，它是一種潛伏于心靈深處的力量，作家意識(shí)不到它，但它能暗示寫(xiě)出作家自己都不相信的東西來(lái)。③總之，在文學(xué)創(chuàng)作中，意識(shí)與無(wú)意識(shí)共存于文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中。這兩種心理能力既有主從之分，又相互補(bǔ)充，在肯定意識(shí)的主導(dǎo)作用下應(yīng)到給予無(wú)意識(shí)以充分的重視，也是有利于文學(xué)創(chuàng)作于研究的。9、怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性？①審美意識(shí)形態(tài)，是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)。審美意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看作意識(shí)形態(tài)的富于審美特性的種類(lèi)，但另一方面又滲透著社會(huì)生活以及其他意識(shí)形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地糾纏在一起。因此，審美意識(shí)形態(tài)不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。②文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程中與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來(lái)。具體地說(shuō)，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無(wú)功利性、形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無(wú)功利性、形象性、