第三單元（單元知識(shí)清單）八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

第三單元知識(shí)清單基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)【字音字形】略無(wú)闕處(quē)重巖疊嶂（zhàng）不見(jiàn)曦月（xī）沿溯阻絕(sù)素湍綠潭（tuān）飛漱其間（shù）林寒澗肅（jiàn）屬引凄異(zhǔ)曉霧將歇(xiē)夕日欲頹（tuí）欣然起行(xīn)水皆縹碧(piǎo)急湍甚箭（tuān）泠泠作響(líng)嚶嚶成韻（yīng）窺谷忘反(kuī)橫柯上蔽（kē）互相軒邈（miǎo）絕巘多生怪柏(yǎn)猿鳴三聲淚沾裳（cháng）未復(fù)有能與其奇者(yù)懷民亦未寢（qǐn）水中藻、荇交橫（héng）蓋竹柏影也(bǎi)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(zhuàn)鳶飛戾天者（yuānlì）【重點(diǎn)詞語(yǔ)】《三峽》★課下注釋1.自三峽七百里中自：于。這里是“在”的意思。2.兩岸連山，略無(wú)闕處略無(wú)：完全沒(méi)有。闕：同“缺”，空隙、缺口。3.自非亭午夜分自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。4.不見(jiàn)曦月曦月：日月。曦：日光，這里指太陽(yáng)。5.至于夏水襄陵襄陵：水漫上山陵。襄：沖上、漫上。6.沿溯阻絕沿：順流而下。溯：逆流而上。7.雖乘奔御風(fēng)奔：這里指飛奔的馬。8.不以疾也不以疾：沒(méi)有這么快。9.則素湍綠譚素湍：激起白色浪花的急流。湍：急流。10.回清倒影回清：回旋的清波。11.絕巘多生怪柏絕巘：極高的山峰。12.飛漱其間飛漱：飛速地往下沖蕩。13.清榮峻茂榮：茂盛。14.良多趣味良：甚，很。15.每至晴初霜旦晴初：天剛放晴。霜旦：下霜的早晨。16.林寒澗肅肅：肅殺，凄寒。17.屬引凄異屬引：接連不斷。屬：連接。引：延長(zhǎng)。凄異：凄慘悲涼18.空谷傳響響：回聲。19.哀轉(zhuǎn)久絕哀轉(zhuǎn)：聲音悲涼婉轉(zhuǎn)。★一詞多義自：自三峽七百里中（在）自非亭午夜分（如果）絕：沿溯阻絕（斷）絕巘多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）清：回清倒影（清波）清榮峻茂（清澈）三：巴東三峽巫峽長(zhǎng)（確數(shù)，三）猿鳴三聲淚沾裳（概數(shù)，多次）★詞類(lèi)活用奔：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬）清：回清倒影（形容詞用作名詞，清波）霜：每至晴初霜旦（名詞用作動(dòng)詞，下霜）★古今異義詞語(yǔ)例句古義今義自自非亭午夜分如果自己至于至于夏水襄陵到，到達(dá)表示另提一事或或王命急宣有時(shí)或者雖雖乘奔御風(fēng)即使雖然疾不以疾也快疾病良良多趣味甚，很良好《答謝中書(shū)書(shū)》★課下注釋1.五色交輝交輝：交相輝映。2.四時(shí)俱備四時(shí)：四季。3.曉霧將歇歇：消散。4.夕日欲頹頹：墜落。5.沉鱗競(jìng)躍沉鱗：指水中潛游的魚(yú)。6.實(shí)是欲界之仙都欲界：沒(méi)有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，這里指人間。仙都：神仙居住的美好世界。7.未復(fù)有能與其奇者與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思。★一詞多義欲：夕日欲頹（快要） 實(shí)是欲界之仙都（欲望）★詞類(lèi)活用輝：五色交輝（名詞用作動(dòng)詞，輝映）頹：夕日欲頹（形容詞用作動(dòng)詞，墜落）奇：未復(fù)有能與其奇者（形容詞用作名詞，奇麗景色）★古今異義詞語(yǔ)例句古義今義時(shí)四時(shí)俱備季節(jié)某個(gè)時(shí)候歇曉霧將歇消散歇息頹夕日欲頹墜落衰敗，萎靡《記承天寺夜游》★課下注釋1.念無(wú)與為樂(lè)者念：考慮，想到。2.相與步于中庭相與：共同，一起。中庭：院子里。3.庭下如積水空明空明：形容水的澄澈。4.水中藻、荇交橫藻、荇：均為水生植物。5.蓋竹柏影也蓋：大概是。6.但少閑人如吾兩人者耳但：只是。耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”。★一詞多義與：未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中有欣賞、領(lǐng)悟的意思） 念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）★古今異義詞語(yǔ)例句古義今義念念無(wú)與為樂(lè)者考慮，想到想念戶月色入戶門(mén)住戶、人家但但少閑人如吾兩人者耳只是但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞蓋蓋竹柏影也大概是器物上有遮蓋作用的東西《與朱元思書(shū)》★課下注釋1.天山共色共色：同樣的顏色。2.從流飄蕩從：跟、隨。3.任意東西東西：向東或向西。4.自富陽(yáng)至桐廬一百許里許：表示約數(shù)。5.水皆縹碧縹碧：淺青色。6.互相軒邈軒：高，這里用作動(dòng)詞，往高處伸展。邈：遠(yuǎn)，這里用作動(dòng)詞，往遠(yuǎn)處伸展。7.爭(zhēng)高直指直指：筆直地向上，直插云天。8.泉水激石激：沖擊，撞擊。9.泠泠作響泠泠：擬聲詞，形容水聲清越。10.嚶嚶成韻嚶嚶：鳥(niǎo)鳴聲。11.蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：同“囀”，鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴。12.鳶飛戾天者戾：至、到達(dá)。13.望峰息心息心：指平息名利之心。14.經(jīng)綸世務(wù)者經(jīng)綸：籌劃、治理。15.窺谷忘反反：同“返”，返回。16.橫柯上蔽柯：樹(shù)木的枝干。17.疏條交映交映：互相掩映?！镆辉~多義絕：猿則百叫無(wú)絕（停止，斷絕）天下獨(dú)絕（絕妙的，獨(dú)一無(wú)二的）上：負(fù)勢(shì)競(jìng)上（向上）橫柯上蔽（在上面）★詞類(lèi)活用凈：風(fēng)煙俱凈（形容詞作動(dòng)詞，消散）奔：猛浪若奔（動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬）東西：任意東西（名詞作動(dòng)詞，向東、向西）上：負(fù)勢(shì)競(jìng)上（名詞作動(dòng)詞，向上）湍：急湍甚箭（形容詞作名詞，急流）軒邈：互相軒邈（形容詞作動(dòng)詞，向高處、遠(yuǎn)處伸展）寒：皆生寒樹(shù)（使動(dòng)用法，使……寒冷）上：橫柯上蔽（名詞作狀語(yǔ)，在上面）★古今異義詞語(yǔ)例句古義今義許自富陽(yáng)至桐廬一百許里表示約數(shù)允許，也許戾鳶飛戾天者至、到達(dá)罪過(guò)，乖張經(jīng)綸經(jīng)綸世務(wù)者籌劃、治理整理過(guò)的蠶絲，比喻規(guī)劃、管理國(guó)家大事【重點(diǎn)句子】《三峽》（1）《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽之山的高峻險(xiǎn)要的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（2）《三峽》中用夸張手法，從側(cè)面寫(xiě)水流湍急的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（3）“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”這兩句詩(shī)使我們聯(lián)想到《三峽》中的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（4）《三峽》中為了渲染深秋三峽的凄冷蕭瑟、猿鳴幽凄、山谷空曠，引用的漁者的歌詞是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。（5）《三峽》中的“素湍綠潭，回清倒影”，我們領(lǐng)略到春冬潭水的清澈。《短文兩篇》（1）《答謝中書(shū)書(shū)》中，運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云、高山、流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是：高峰入云，清流見(jiàn)底。（2）《答謝中書(shū)書(shū)》中，講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的景象的句了是：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。（3）《答謝中書(shū)書(shū)》中，將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。（4）《答謝中書(shū)書(shū)》中最能體現(xiàn)作者思想感情的議論句是：實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（5）《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，描繪了一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。（6）《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！杜c朱元思書(shū)》（1）《與朱元思書(shū)》中側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。（2）《與朱元思書(shū)》中概括贊嘆富春江，總領(lǐng)全文的句子是：奇山異水，天下獨(dú)絕。（3）《與朱元思書(shū)》中，寫(xiě)放舟江上的自由狀態(tài)的句子是：從流飄蕩，任意東西。（4）《與朱元思書(shū)》中，描寫(xiě)水速之快的句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。（5）《與朱元思書(shū)》中，表現(xiàn)作者觸景生情，愛(ài)慕自然、鄙棄名利的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。《唐詩(shī)五首》（1）王績(jī)“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”與王維“荒城臨古渡，落日滿秋山”的詩(shī)句有著相似的意境。（2）《野望》中以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧?kù)o，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人歸來(lái)的句子是：牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。（3）《野望》中中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現(xiàn)詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤獨(dú)抑郁的心情的句子是：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。（4）崔顥《黃鶴樓》中用對(duì)偶手法描寫(xiě)出黃鶴樓兩岸視野開(kāi)闊、景象優(yōu)美的詩(shī)句是：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。（5）《黃鶴樓》中抒發(fā)了游子悲苦的思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（6）王維在《使至塞上》中運(yùn)用比喻，傳神地表達(dá)出激憤和抑郁的內(nèi)心情感的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（7）《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，構(gòu)圖有面有點(diǎn)，線條簡(jiǎn)潔明快，景象既蒼茫遼遠(yuǎn)，又給人以親切溫暖之感。（8）《使至塞上》中表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，暗示戰(zhàn)事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。（9）《渡荊門(mén)送別》中“山隨平野盡，江入大荒流”兩句與“星垂平野闊，月涌大江流”意境相似。（10）《渡荊門(mén)送別》中用比喻的修辭手法描寫(xiě)水中月、天上云的美麗景象的詩(shī)句是：月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。（11）《渡荊門(mén)送別》中借寫(xiě)故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情的詩(shī)句是：仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（12）《錢(qián)塘湖春行》中，抓住早春特點(diǎn)，從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。（13）《錢(qián)塘湖春行》中，從俯視角度描寫(xiě)花草的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（14）《錢(qián)塘湖春行》中，表達(dá)詩(shī)人為早春勝景所吸引、流連忘返的詩(shī)句是：最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！墩n外古詩(shī)詞誦讀》（1）《庭中有奇樹(shù)》中以花寄情，揭示了詩(shī)歌的主旨，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行人的思念之情的詩(shī)句是：攀條折其榮，將以遺所思。（2）《庭中有奇樹(shù)》中抒寫(xiě)女子執(zhí)花在手無(wú)法相贈(zèng)的愁苦之思的詩(shī)句是：馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。（3）《庭中有奇樹(shù)》中表達(dá)主人公無(wú)可奈何、自我寬慰，點(diǎn)明全詩(shī)主題的句子是：此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。（4）《龜雖壽》中用比喻的修辭手法，以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限，慨嘆人生苦短的詩(shī)句是：神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。（5）《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人壯志猶存、慷慨激昂、壯懷激烈的情感的詩(shī)句是：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（6）《龜雖壽》中表現(xiàn)詩(shī)人珍惜生命，敢于有所作為，讓有限生命得以永恒的詩(shī)句是：盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。（7）《贈(zèng)從弟（其二）》中描寫(xiě)高山上松樹(shù)挺拔聳立，山谷間狂風(fēng)呼嘯的詩(shī)句是：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。（8）《贈(zèng)從弟（其二）》中描寫(xiě)松柏與寒風(fēng)在對(duì)立中所展現(xiàn)的情狀，突出了松柏意態(tài)從容、志節(jié)堅(jiān)貞的詩(shī)句是：風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。（9）《贈(zèng)從弟（其二）》中贊美松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不調(diào)的品性，勉勵(lì)堂弟在惡劣環(huán)境中要正氣凜然的詩(shī)句是：豈不罹凝寒，松柏有本性。（10）《梁甫行》中描述海邊的人民在荒野草叢林木中生活，表達(dá)詩(shī)人對(duì)下層人民的同情的句子是：劇哉邊海民，寄身于草野。（11）詩(shī)中寫(xiě)出了海邊人民衣不遮體、粗陋艱苦的生活方式的句子是：妻子象禽獸，行止依林阻。（12）《梁甫行》中通過(guò)狐貍、兔子側(cè)面反襯出海邊人民生活環(huán)境的荒涼以及他們內(nèi)心的恐懼與凄苦的句子是：柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇?！疚膶W(xué)文化常識(shí)】1.酈道元酈道元(約470—527)，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿(zhuō)縣(今河北涿州)人，北魏地理學(xué)家。著有《水經(jīng)注》。2.《水經(jīng)注》《水經(jīng)注》是酈道元為《水經(jīng)》所作的注文，看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是我國(guó)古代地理名著。該書(shū)還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。《水經(jīng)注》與裴松之的《三國(guó)志注》、劉孝標(biāo)的《世說(shuō)新語(yǔ)注》、李善的《文選注》齊名，合稱(chēng)“四大名注”。三峽，瞿(qú)塘峽、巫峽和西陵峽的總稱(chēng)，在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。陶弘景(456536)，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人，南朝齊梁時(shí)思想家。早年游歷訪道時(shí)足跡遍及江浙的名山勝水，后退隱茅山。齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書(shū)。后來(lái)，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱(chēng)他為“山中宰相”。5.謝中書(shū)謝中書(shū)，即謝征(500—536)，字玄度，南朝梁陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人，曾任中書(shū)舍人。6.書(shū)“書(shū)”即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多用來(lái)記事陳情。它的文學(xué)功能多樣，可抒情，可寫(xiě)景；可寫(xiě)私人化的事件和感情，也可談?wù)撜拢贿€可以勉勵(lì)后學(xué)等。蘇軾(1037一1101)，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今四川眉山市)人。與父蘇泡、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世代表作品有《赤壁》《石鐘山記》《題西林壁》《贈(zèng)劉景文》《飲湖上初晴后雨》等。吳均（469—520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。他文章工于寫(xiě)景，尤以小品書(shū)札見(jiàn)稱(chēng)。史稱(chēng)其“文體清拔有古氣”，被時(shí)人效仿，人稱(chēng)“吳均體”。代表作品有“吳均三書(shū)”（《與施從事書(shū)》《與朱元思書(shū)》《與顧章書(shū)》）。駢體文又稱(chēng)“駢偶文”“四六文”。其特點(diǎn)是：句式上，以四六句式為主，講究對(duì)仗；聲韻上，講究平仄相對(duì)，音韻和諧；用詞上，注重用典和藻飾，即常在文章中引用古人文章、言論中的詞句，追求華麗的辭藻。其代表作品有：王勃的《滕王閣序》、吳均的《與朱元思書(shū)》。王績(jī)（約589—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，初唐詩(shī)人。貞觀初年，因病罷歸棄官，隱居?xùn)|皋（今山西萬(wàn)榮），故自號(hào)“東皋子”。他除一度作過(guò)六合縣丞、太樂(lè)丞等卑職外，一生大部分時(shí)間隱居鄉(xiāng)里。生平不拘禮教，豪放縱酒，自比嵇康、阮籍和陶淵明。作品多以山水田園為題材，描寫(xiě)隱居生活和飲酒情趣，有避世的思想。詩(shī)風(fēng)淳樸自然，無(wú)齊梁藻飾雕琢之習(xí)，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重要影響。后人輯有《東皋子集》。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”或“七律”。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)。習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為領(lǐng)聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。一般說(shuō)來(lái)律詩(shī)二、三兩聯(lián)(即領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián))的上下句應(yīng)是對(duì)仗句。律詩(shī)要求全詩(shī)通押一個(gè)韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。一般說(shuō)來(lái)，律詩(shī)每句中用字平仄音相間，上下句中的平仄音相對(duì)。此外，也有十句以上的律詩(shī)，稱(chēng)“排律”或“長(zhǎng)律”。律詩(shī)的結(jié)構(gòu)：格律詩(shī)的四聯(lián)往往遵循起承轉(zhuǎn)合的格局。首聯(lián)：起，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接扣題；頷聯(lián)：承，緊承首聯(lián)，延續(xù)延伸；頸聯(lián)：轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折變化，由此及彼；尾聯(lián)：合，呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全詩(shī)。崔顥(?754)，汴州(今河南開(kāi)封)人，唐代詩(shī)他生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的開(kāi)元、天寶時(shí)代，二十歲左右中進(jìn)士，然而宦海沉浮，終不得志。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕?。煌砉?jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一生漫游足跡遍布大江南北，而他詩(shī)歌的“忽變常體”正是從他及第前兩年的南游開(kāi)始的，其標(biāo)志就是由漢水行至湖北武昌時(shí)創(chuàng)作的《黃鶴樓》。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō):“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔穎《黃鶴樓》為第一?！蓖蹙S（701761），字摩詰，河?xùn)|人，唐代詩(shī)人，畫(huà)家、音樂(lè)家，山水田園詩(shī)人。開(kāi)元進(jìn)士，官至尚書(shū)右丞，故人稱(chēng)“王右丞”，有《王右丞集》。他能詩(shī)能畫(huà)，精通音樂(lè)，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)特色，尤其是創(chuàng)作的山水田園詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋朝蘇軾曾贊道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！本S與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”，晚年作品中多含禪宗哲學(xué)思想，我們又稱(chēng)他為“詩(shī)佛”。李白(701一762)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。他的詩(shī)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，韻律和諧多變。白居易，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。在文學(xué)上，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”之稱(chēng)。著《白氏長(zhǎng)慶集》，代表作有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。15.《古詩(shī)十九首》《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)主持編選的《文選》，是南朝梁昭明太子從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選出的代表當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就的十九首編入《文選》而成，它不是一時(shí)一地所做，作者也不是一人而是多人。被世人視為是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后，又一文學(xué)高峰。內(nèi)容多為游子的羈旅情懷、彷徨失意和思婦的離愁別緒、精神苦悶，既有樂(lè)府民歌的樸素自然，又有文人騷客的雅致用典，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，更被劉勰譽(yù)為是“五言之冠冕”。曹操，字孟德，小名阿瞞。漢末政治家、軍事家、文學(xué)家。年輕時(shí)曾被當(dāng)時(shí)的名士許勁評(píng)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，曾隨袁紹伐董卓，后“挾天子以令諸侯”成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者，是三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢承相，后為魏王。他多才多藝，精通書(shū)法、音樂(lè)圍棋。戎馬空傻之余，創(chuàng)作了很多的優(yōu)秀詩(shī)篇。詩(shī)多描寫(xiě)本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，于悲涼中多有跌宏宕慷慨之氣。劉楨（？―217），字公干，東漢末年詩(shī)人，“建安七子”之一。劉楨詩(shī)風(fēng)格勁挺，不重雕飾，其五言詩(shī)在當(dāng)時(shí)負(fù)有重名，曹丕曾稱(chēng)贊他“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”，但作品流傳很少，僅存十五首。曹植（192232),字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人，為“建安文學(xué)”領(lǐng)袖人物，代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。課文內(nèi)容課文內(nèi)容《三峽》文章描寫(xiě)了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，表達(dá)了作者對(duì)美麗山川的贊美和喜愛(ài)之情，以及對(duì)三峽漁民悲慘生活的同情。（1）《三峽》是按什么順序?qū)懭龒{景物的？這樣寫(xiě)有什么好處？作者先總體描繪三峽概貌，突出其雄偉氣象；接下來(lái)按照特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的不同景象。作者未按照四季更迭的順序?qū)懀墙柚拿}之勢(shì)，先寫(xiě)夏水襄陵之峻急雄壯，與第1段一脈相承；再寫(xiě)春冬與秋天，轉(zhuǎn)為沉靜，雖氛圍、特色不同，但文脈轉(zhuǎn)緩，文氣相貫。從另一方面看，三峽之所以成為“峽”，是因?yàn)榕杂腥荷郊s束，中有江水流淌，二者缺一不可。山為屏障，是峽之外圍，所以第1段先寫(xiě)山，勾勒全貌；水是峽之筋骨，所以后兩段重點(diǎn)寫(xiě)水，而又從動(dòng)、靜兩方面寫(xiě)其特色；最后又將目光聚焦于山，首尾呼應(yīng)。（2）《三峽》作者引用漁歌的作用是什么？引用漁者的歌謠渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，同時(shí)反映出三峽漁民的悲慘生活，表達(dá)了作者對(duì)他們的同情之情?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》結(jié)尾“自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者?！庇惺裁囱酝庵?①康樂(lè)是“能與其奇者”,表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕;②自謝靈運(yùn)之后,不再有人能“與其奇”,惋惜世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷;③“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“能與其奇者”,為自己的審美情趣而自許,期望與謝公比肩之意溢于言表?！队洺刑焖乱褂巍繁疚拿枥L了作者與友人在承天寺夜游所見(jiàn)的月下美景，傳達(dá)了他復(fù)雜微妙的心境——達(dá)觀自得中隱含著惆悵悲涼。（1）《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”三句是如何描寫(xiě)月色的?請(qǐng)任選角度作簡(jiǎn)要賞析。示例1:比喻修辭。作者用“積水空明”比喻庭院中月光的清澈透明,用“藻、荇交橫”比喻月下美麗的竹柏倒影,營(yíng)造出一種空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。示例2:動(dòng)靜結(jié)合?！胺e水空明”給人一種靜謐之感,“藻、荇交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)意境靜中有動(dòng),動(dòng)中見(jiàn)其靜,點(diǎn)染出一幅幽靜又不乏靈動(dòng)的月下美景圖。示例3:正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合?！胺e水空明”是就月光本身而形容,“藻、荇交橫”則以竹柏倒影來(lái)烘托月光的皎潔。這兩句,正側(cè)面結(jié)合,共同創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界。（2）體會(huì)《記承天寺夜游》作者的心境。結(jié)合寫(xiě)作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)“閑人”的理解?！队洺刑焖乱褂巍分?“我”的心境是微妙而復(fù)雜的,貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑,都包含其中。“閑人”既指二人的政治處境,即作為貶謫之人，清閑無(wú)比,內(nèi)心悲涼無(wú)可訴說(shuō);又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在,優(yōu)游自如,故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意不能發(fā)揮政治才干,只好深夜閑游賞月;又有自許的意味此等美景,如果不是我們兩個(gè)富有情趣之人欣賞,豈不浪費(fèi)?這又表現(xiàn)出一種達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響,所以他往往能在逆境中自解自適,將人生的挫折化為審美的機(jī)緣?！杜c朱元思書(shū)》本文從作者行船游江的實(shí)感起筆,著力描繪自富陽(yáng)至桐廬一帶富春江的奇山異水,以鮮明生動(dòng)的筆觸描繪了一幅充滿生機(jī)活力的山水圖，抒發(fā)了作者厭倦仕途、寄情山水的思想感情。作者抒寫(xiě)了“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后“望峰息心”和“窺谷忘反”的感受的目的是什么？寓情于景，進(jìn)行議論性的抒情。這種感受是一種設(shè)想，以有雄心壯志的游者也要產(chǎn)生隱居思想來(lái)襯托山水景物的魅力，表現(xiàn)出作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，透露出作者對(duì)世俗官場(chǎng)和追求利祿之徒的蔑視之情以及避世退隱的高潔志趣?！短圃?shī)五首》《野望》通過(guò)對(duì)東皋秋景的描繪，展示了一幅動(dòng)靜結(jié)合、光色相襯的田園秋景圖,在閑逸的情調(diào)中,帶有幾分彷徨和苦悶,抒發(fā)了詩(shī)人惆悵、孤寂的心情和避世歸隱的愿望。《黃鶴樓》描寫(xiě)了詩(shī)人登臨黃鶴樓的所見(jiàn)、所聞和所憶，通過(guò)憑吊古跡，抒發(fā)了詩(shī)人吊古傷今之感和思鄉(xiāng)之愁?！妒怪寥稀愤@首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人出使邊塞的艱苦行程、行程中所見(jiàn)的奇特壯美的塞外風(fēng)光,以及到達(dá)邊塞訪問(wèn)的情況,表達(dá)了詩(shī)人被排擠出朝廷的孤寂之感和出使邊塞的悲壯情懷。《渡荊門(mén)送別》這首詩(shī)通過(guò)對(duì)地上山光水色和空中奇異景象的描繪,展現(xiàn)了一幅由高山、大江、原野、明月、云霞構(gòu)成的壯麗畫(huà)卷,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)與贊美,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬、外出游歷的喜悅以及對(duì)故鄉(xiāng)的深切不舍之情?！跺X(qián)塘湖春行》本詩(shī)以“行”為線索,通過(guò)對(duì)湖水、云腳、早鶯、新燕、亂花、淺草等景物的描繪,展現(xiàn)了一幅草色明麗、春意盎然的西湖早春圖,抒發(fā)了詩(shī)人盡興游春的閑適自得之感和無(wú)比喜悅之情,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的熱愛(ài)之情。（1）《野望》中“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”運(yùn)用典故有何表達(dá)作用？作者借“采薇”的典故，表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依的苦悶與惆悵，只好追懷古代的隱士，抒發(fā)了知音難覓、孤獨(dú)無(wú)依的苦悶與惆悵之情。（2）《黃鶴樓》一詩(shī)是怎樣將作神話傳說(shuō)與眼前景物融為一體的?抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感?《黃鶴樓》前兩聯(lián)，均是先寫(xiě)神話傳說(shuō)，再寫(xiě)眼前景物的格局，虛中有實(shí)，撫今追昔，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)世變化難以逆料的感慨;以神話傳說(shuō)起筆，則增添了黃鶴樓的神異色彩，大大豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容。首聯(lián)從神話傳說(shuō)落筆，起筆高遠(yuǎn)，回到現(xiàn)實(shí)情境，又仿佛黃鶴從天而降一樣，神妙莫測(cè)，鬼斧天工。頷聯(lián)先寫(xiě)黃鶴之杳然不見(jiàn)，在遠(yuǎn)望天際，尋覓黃鶴蹤影之時(shí)，順勢(shì)轉(zhuǎn)換為對(duì)天際白云的描繪，轉(zhuǎn)換自然，毫無(wú)痕跡。從句中兩“空”字，可以體會(huì)到詩(shī)人吊古傷今，無(wú)限悵惘的情感。（3）清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)論道:“詩(shī)中無(wú)送別意，題中“送別’二字可刪”，你同意嗎?結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)你的理由。“故鄉(xiāng)水”是指流經(jīng)故鄉(xiāng)的水，“萬(wàn)里送行舟”指的是故鄉(xiāng)水如今懷著深情厚意載我遠(yuǎn)行。用擬人的手法，借寫(xiě)故鄉(xiāng)水有情，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，依戀不舍送我遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩(shī)人離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)依依不舍，思念故鄉(xiāng)的感情。（4）《使至塞上》的頸聯(lián)被譽(yù)為