語文課程改革的現(xiàn)狀與發(fā)展

語文課程改革的現(xiàn)狀與發(fā)展

普通話課程的改革和發(fā)展總是伴隨著一定的成本。馬克思在談到社會發(fā)展與文明進步時就明確指出:“數(shù)千年的文明制度的建立,是以原始平等的喪失和純樸道德的失落為代價的”。作為一種按照語文教育的預期目標以改進實踐的有意識的嘗試,語文課程改革改進了一些令人不滿意的現(xiàn)狀,但同時也付出了沉重的代價。盡管代價有其存在的合理性,但理性認識語文課程改革的種種代價,分析其背后的成因,使之控制在一定的范圍內(nèi),進而減免一些不必要的代價,這又是必要的。一、課程改革代價的意涵“代價”一詞在日常生活中指為達到某種目的做出的某種舍棄、付出、投入和消耗;在經(jīng)濟學中是指生產(chǎn)成本、機會成本、各種損耗和日常消費;在哲學中是指事物發(fā)展的矛盾或悖反性質的體現(xiàn),是否定的外化或對象化形式。即發(fā)揮著轉化功能且自身要被否定掉的價值。有學者把代價分為三個層面,即包括“成本性代價付出(人、財、物上的投入)、犧牲性代價付出(為換取當前主導性價值目標的實現(xiàn)而對原有價值以及其他并行有益的價值的暫時割棄與犧牲)和負性代價付出(因主觀失誤或主體素質不足所造成的背離正向價值取向的負性的消極后果)?！北疚膫戎赜诤髢蓚€層面的含義。就教育領域來說,教育代價“屬于教育價值論的研究范疇,是教育價值選擇的理性尺度。它是指在教育價值的選擇和實施過程中,由于教育價值主體需要的多樣性和客體屬性的局限性,導致的人們?yōu)檫x擇某種(某些)教育的主導價值所造成的教育價值主體承擔的價值損失、犧牲和由此帶來的與價值主體的理想目標相悖的消極后果?！本唧w到課程方面來看,課程改革代價指在課程改革過程中,受教育需求多樣性與客觀因素的局限,人們?yōu)檫x擇某些課程的主導價值和方法,所造成的由價值主體和課程承擔的不可避免的價值損失和犧牲,以及所帶來的與價值主體理想相悖的消極后果。結合以上對代價的認識,筆者認為語文課程改革的代價是指人們因為語文課程改革而做出的付出、犧牲以及為此所承擔的消極后果、負面效應?？梢詮娜矫鎭砝斫?一是人們?yōu)榱藘?yōu)先實現(xiàn)語文課程改革的價值目標而不得不犧牲或舍棄其他一些對自身有益的價值追求。二是人們在追求和實現(xiàn)語文課程改革的價值目標時不得不承受改革目標本身所帶來的消極后果和不良影響。三是人們的主觀錯誤或失誤造成的消耗、犧牲、損失或消極后果。二、人文精神的弱化1.在追求語文素養(yǎng)過程中,引發(fā)了新的語文教育公平問題本次語文課程改革,強調學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。自然而然要求語文教育的過程追求語文素養(yǎng),在結果上體現(xiàn)語文素養(yǎng)的考核。在此以語文課程資源開發(fā)利用與語文高考改革為例。語文課程標準在實施建議中提出了語文課程資源的開發(fā)和利用。這是針對原來把語文與生活隔離的糾正,目的在于使語文回歸生活,增強語文的活力。比如硬件方面的,圖書館、博物館、展覽館等。還有計算機、網(wǎng)絡。再有就是本次語文課程改革特意提到了與社區(qū)建立聯(lián)系。這些作為語文課程重要的資源,若是能充分開發(fā)和利用,必定給語文帶來生機和活力。但是我們也要看到,這些資源在城市里是很普遍的,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村恐怕是難找的,現(xiàn)在的農(nóng)村孩子一個學期能接觸到電腦的次數(shù)并不多,有多一些的也是在街頭網(wǎng)吧。顯然,在這樣的情形下追求語文素養(yǎng),對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村學生來說是不公平的。再如語文高考改革,近年來高考改革措施層出不窮,總的趨勢是:更加注重能力素質的考查,加大應用型和能力型題目的分量。高考作文題,拓寬范圍,淡化文體,意在考查想象力、創(chuàng)造力。北京市2006年高考作文題“北京的符號”,一看到這個題目,大多數(shù)生活在市區(qū)的學生首先想到的就是故宮、胡同、四合院、紅墻綠瓦等,可是要是在郊區(qū)或者沒有去過北京的學生,就要陌生很多。這些作文改革趨勢的動機是好的,對引導作文改革、選拔優(yōu)秀人才非常重要。但另一方面對那些缺乏優(yōu)秀師資、教學資源的農(nóng)村學校的考生顯然不利。不能不令人深思啊!2.高揚人文精神的同時弱化了知識與理性精神人文內(nèi)涵是語文學科的應有之義,特別是1997年的語文大討論之后,人文精神的回歸是語文教學的題中之義。正如王富仁先生所說“當其他課程主要培養(yǎng)著學生掌握和運用知識性、科學性、邏輯性和語言素質的時候,中小學語文教學則應主要培養(yǎng)學生掌握和運用直觀的、直感的、感情的、審美的語言素質的能力”。人文精神的高揚,使教學中人們談“知識”而色變,提倡理性就認為是“僵化”。特別是在課程標準“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”理念的引導下,學生基礎知識在一定程度上弱化了。聽過《觸龍說趙太后》這篇文章的教學過程,作為文言文,從文字上看比較淺顯,可是我們的語文老師對文章的字詞簡直就像是蜻蜓點水,一“點”就過,然后就花大量的時間分析趙太后的母愛,分析國家利益與個人利益間的取舍……教師為什么這么上,其中有個原因無非是為了弘揚語文的人文性,殊不知卻忽視了語文工具性的內(nèi)涵。我們知道,人文精神畢竟不是語文教育全部而唯一的內(nèi)容,語文課程還擔負著使學生掌握基本的字詞,能閱讀文本,使其說話、作文符合基本語法規(guī)范,培養(yǎng)學生邏輯思維能力的任務。沒有知識和理性精神支撐的人文精神缺乏深厚的根基,是不牢固的。3.語文課堂教學所倡導的開放性與多元化導致教學的隨意與放縱語文新課程改革強調學生語文學習方式的改變,積極倡導自主、合作、探究的學習方式。反對灌輸和預設,也反對標準和統(tǒng)一,強調語文學習過程的生成和建構。因此,在課堂教學中,又出現(xiàn)語文學習的隨心所欲,對文本的理解率性而為,教師面對課堂上幾十個學生的千奇百怪的理解,只能一味地加以肯定。具體來說,上《歐也尼·葛朗臺》一課時,語文老師就組織“道德法庭”來“審判”這個“守財奴”只認銀子不認親情……筆者最近參加某市骨干教師研修活動,研究魯迅雜文教學,一個教師展示了一堂課,共講了《娜拉走了以后》《燈下漫筆》等四篇文章,每篇文章蜻蜓點水般地提示一下,學生參與回答(少數(shù)),又轉到了下一篇的學習。課后學生感到?jīng)]勁,聽課累,總體看教師講得膚淺,學生甚至課文都還沒學懂。語文課上我們看到的是輕文本,重主題;輕細讀,重討論;輕語言的揣摩、玩味,重延伸拓展。語文課與其他人文學科的課堂就沒有了本質的區(qū)別。就是人們常說的“假過程假方法假對話”。這樣的教學方法局限于給學生一些形式的知識,無法給予他們理性的歡樂——一種經(jīng)過嚴肅認真的思考后豁然開朗的情感體驗。我們要營造出寬松和諧的課堂氣氛,允許和鼓勵學生的干擾和異議的存在,體現(xiàn)課堂的開放性。但同時我們應設法使問題的探究導向深入,在更深層次上、更廣視野內(nèi)體現(xiàn)多元。只流于形式的教學是無法實現(xiàn)促進學生思維發(fā)展的語文素養(yǎng)目標的。4.加快語文現(xiàn)代化的進程中,丟棄了一些傳統(tǒng)的做法與精神現(xiàn)代化是一個古典意義的悲劇,它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們?nèi)杂袃r值的其他東西作為代價。語文教育現(xiàn)代化也是如此。從語文觀念角度看,其現(xiàn)代化否定了一些傳統(tǒng)的做法與精神。在教學實踐中,教師們往往把“傳統(tǒng)”作為貶義詞來評價語文課堂,以表明自己是“新課程、新理念”的倡導者和實踐者。因此,無論是在科研或備課的時候,都習慣突出標榜是在“新課程理念”下。語文課堂上學生的朗朗讀書聲少了,學生的背誦也少了。再如現(xiàn)代化“武器”的加入——多媒體輔助教學、課件的大量采用,讀圖充斥甚至取代了讀文,天馬行空的宏大敘事逐步吞噬著實實在在的讀寫。這種丟棄或者否定傳統(tǒng)的做法恐怕未必是合理的。三、普通話課程改革成本的原因1.課程內(nèi)容構建的多元思維語文課程需要先進的課程理論來指導,目的在于引導和規(guī)范語文課程的研制與實施。本次語文課程改革的理論指導可謂豐富多樣,色彩紛呈。諸如現(xiàn)象學、解釋學、存在主義、結構主義、后現(xiàn)代課程觀等等。一方面是指導課程的思想邏輯具有雜糅化綜合傾向?；仡櫴澜缯n程發(fā)展的歷程,我們發(fā)現(xiàn):從進步主義課程,回到基礎課程運動、科學主義課程運動以及國家課程、核心課程等,課程可謂“變形蟲”一樣。每一種課程都幾乎是在對之前課程的批判和雜糅,有些干脆就是兩種甚至多種課程觀的折中。本來我們強調一種多元思維是針對由來已久的拘泥于單一課程理論的思維邏輯的糾正,但現(xiàn)在倡導的綜合化又有點糾偏過頭,比如人文性與工具性的綜合,過程與方法的綜合等,這些多元思維本身的含糊與不確定給語文課程實踐帶來了難度。另一方面,后現(xiàn)代主義課程觀對語文課程改革影響最大,后現(xiàn)代主義課程觀反對課程的預設性、精確性、一致性及其功效性指標,反對傳遞準確的具有中性價值取向的真理性知識和經(jīng)驗,甚至陷入反知主義的誤區(qū)。本次語文課程改革倡導的教學,反對目標的設定,強調課堂上學生的參與,意在建構一種學習語文的過程,最突出的是重視學習的過程。這里就有了一個很大的矛盾,這些進口來的西方理論的確很新穎,但是中國學生和教師都習慣按部就班的思維和步驟。不容許“意外”的發(fā)生,而“意外”一旦發(fā)生,就忘了語文的基本任務。然而,眾所周知,在學生的心理發(fā)展過程中,認識活動的發(fā)展是基礎,對學習個體發(fā)展水平而言具有奠基性的作用。從這個意義上說,無知便是無能。知識的傳授和語言的習得是語文課程的主導性基礎性目標,沒有預設的知識傳承的目標趨控,沒有精確、一致的課程內(nèi)容的安排,何以談得上過程的建構。強調的所謂的學生的自我意識,批判意識及學生的自主性、創(chuàng)造性的發(fā)展,因缺乏扎實的根基,最終容易形同空中樓閣。2.課程標準的缺失語文課程內(nèi)容的選擇與組織是語文課程研制的核心。語文課程內(nèi)容立足于廣闊的人類文化背景和學生的心理發(fā)展規(guī)律。什么樣的內(nèi)容能進入語文教材,怎樣呈現(xiàn)出來才能達到教學的目的,最終形成目標能力,這些問題是語文課程改革要明晰的關鍵。本次改革出臺了兩個課程標準,一改原來教學大綱的傳統(tǒng),用學生基本標準來規(guī)范和指導課程與教學。有學者認為語文課程內(nèi)容存在諸多問題:“內(nèi)容與目標不相一致,甚至截然相對”、“內(nèi)容不正確,且數(shù)量不少”、“內(nèi)容以一種極不確定的面目呈現(xiàn),有時籠統(tǒng)得幾無內(nèi)容”、“許多迫切需要教的,無內(nèi)容”、“充塞著不少亂七八糟的內(nèi)容”。這些毛病雖然在本次語文課程改革中沒有原來那么嚴重,但依然存在各個層面的語文課程內(nèi)容中。例如:在第四學段的口語交際中規(guī)定“能注意對象和場合,學習文明得體地進行交流?！蹦敲慈绾巫⒁鈱ο蠛蛨龊?怎么樣才是文明得體,這么空洞含糊的內(nèi)容要在語文課程中解決,顯然給教師和學生帶來了難題。再有,就是課程標準規(guī)定的各項能力目標,用什么內(nèi)容來教,從目前來看主要還是用課本中的課文來教。即使有一些教師和學生的自我選擇的內(nèi)容,那么這些選擇的內(nèi)容如何才能不發(fā)生偏移,最終達成目標能力,這還是一個有待思考的問題。因此,面對語文新課程改革,很多語文教師不知道怎么教書了,感到無所適從。3.實踐的相對性、局限性課程實施是課程理念和課程方案得到落實的承擔者。在課程改革中,“僅僅有外部的支持并不能保證課程改革的有效落實,參與課程改革的每一個人,包括教師和兒童本身也在防止課程的衰減過程中發(fā)揮著重要作用?！边@就要求教師和學習者作為主體,將理論性的、一般性的課程方案轉換為具體的、實踐性的問題解決方案。在這個過程中,課程實踐者的主觀素質起著重要作用,它決定著課程方案實施的正確與否,關系到實施的效果?？梢哉f,由于課程實踐者個人主觀失誤,語文課程的理念可能被曲解,教學的正常秩序可能被打亂,難以實現(xiàn)培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的目標。筆者認為課程實踐者可以從三個層面來理解。第一個層面是語文課程改革培訓者,他們對語文課程改革的理念起著解讀和宣傳的重要的作用。但我們也看到培訓內(nèi)容抽象、空洞、學術性詞語深奧難懂。甚至還有一些自己的誤解,再傳到語文教師那里就完全變樣了。第二個層面是語文教師,可以說本次語文課改既有百年來語文教育的借鑒,也有西方先進教育思想的引進,這種中外結合的理念,對于廣大語文教師來說,有些不適應,要么是在傳統(tǒng)教學觀念的影響下對西方理論的誤解,要么是對西方理論的極端推崇。比如語文課程的“對話理論”、“接受理論”、“建構主義”、“探究學習”,這些理念還很難準確地成為他們實踐的主流理念。第三個層面是學生,在當前的語文課改中,學生既不太了解新課程改革的理念,也一時無法正確地接受。而“課程實施應重視學生主體意識對課程內(nèi)容的解釋和理解,以及主體之間,包括師生、學生與學生的意義交換和溝通?！闭n改之后,一些課堂上讓學生討論,學生就不知深淺,東拉西扯;讓學生自主學習,他們就盲無目的,無所事事;在要求個性化的課堂上,課堂又容易成為教師與“尖子生”的對話。因此,學生這塊語文教學的深厚土壤呈現(xiàn)的貧瘠傾向,導致教學的根扎不實。我們知道,語文課程實踐者的認識帶有相對性和局限性。實踐者只能在一定的歷史條件下進行實踐和認識。人的認識的這種相對性、局限性導致人們在判斷、選擇和實踐活動中的局限與偏差。但是,三個層面的語文課程實踐者的主觀失誤也是造成語文課程改革種種代價的重要原因。四、改革代價的“度”在語文課程改革中代價的產(chǎn)生有一定的內(nèi)在必然性。只有通過一定代價的付出與有關價值的揚棄,才能更好地獲得改革和發(fā)展的機遇與空間。雖然必要的代價付出是必然的,不可避免的。但并不是文中所論述的代價表現(xiàn)都是合理的。我們的態(tài)度是首先承認代價產(chǎn)生的必然性,提高對代價的心理承受能力。在制定方案、采取行動之前,就應對可能付出的代價,對必然付出的、不可避免的代價,在思想上有充分準備。像前些年某些省市的語文課改導致學生語文成績下滑,無論是社會還是家長和教師都感到驚慌失措。因此以冷靜堅毅的態(tài)度去面對必要代價的付出,才能避免盲目的理想主義。而對于一些在進行課程改革中不必要的代價,就要力爭預先把風險與代價控制在最小限度與范圍內(nèi)。本著合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的原則。合規(guī)律性就是指在改革中課程政策本身是科學的。目標既合乎語文教育自身發(fā)展規(guī)律又順應社會發(fā)展需求。合目的性就是指改革本身合乎主體的價值追求。即合乎學生本身的主體需要,有學生的主動參與,有學生的自我成長,才能夠最終有益于學生語文素養(yǎng)的提高,有益于學生的長遠發(fā)展,有益于學生的全面發(fā)展。其次,把語文課程改革代價控制在一定范圍內(nèi)課程改革必然要付出代價,這是課程發(fā)展本身不斷推進的深層動力。但是,語文課程改革代價的付出并不是泛濫而隨意的,一些不必要的代價應被控制在科學合理的范圍之內(nèi),否則就容易抵消語文課程改革所獲得的艱難的進步。因此,理性把握語文課程改革代價的“度”,避免不必要的改革代價的付出是本次課程改革不可忽略的事項。從我國以往語文課程改革實踐的歷史經(jīng)驗來看,我們在改革中所付出的許多代價是由人們的主觀失誤所造成的,而并不完全是改革所必然要付出的代價。比如,1956年的把漢語和文學分離的課程改革,盡管當時受到一些政治因素的干擾,但由于人為的失誤,導致文學課程的方案在深層結構上出現(xiàn)失誤,“過分強調對文學知識、經(jīng)典作品的學習,在教學內(nèi)容上機械地按照文學史的線索選擇作品,嚴重脫離了學生的閱讀能力,是不合規(guī)律的做