河北省邯鄲市魏縣第五2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

魏縣第五2022-2023學(xué)年度高二上學(xué)期期中語文試卷（含答案）滿分150分時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化,其生命力主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn),與西方文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德,到康德、黑格爾、海德格爾等,都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng),熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等問題。中國(guó)從孔孟、老莊,到程朱、陸王、顏李等,其學(xué)說卻并不層層追問“是什么、為什么”,而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”,其所探尋的問題多半集中在社會(huì)人生方面,主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向,以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子競(jìng)秀,百家爭(zhēng)鳴,儒、道、法、墨、名、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家,以卓越的智慧,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基。漢武帝用董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的策略,其余各家或隱于山林,或潛入民間,或消于無形,以至逮于今日,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在一定程度上等同于傳統(tǒng)儒家文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,包括全面實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興,就是要把諸子百家中優(yōu)秀的、可以為今日所用的內(nèi)容重新發(fā)掘出來,成為先進(jìn)文化建設(shè)、民族精神凝聚、優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要資源。比如,墨子注重科學(xué)技術(shù),墨子及其弟子在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了小孔成像、滑輪受力、光線直射、杠桿原理、天平原理、點(diǎn)線面體圓的概念等。連發(fā)出“李約瑟之問”的英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟也感嘆“墨家的科學(xué)水平,超過了整個(gè)古希臘”。法家首重法律制度,蘊(yùn)含“依法治國(guó)”的思想精髓。名家具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)思維。道家對(duì)宇宙起源的思考和自然哲學(xué)成就,煉丹術(shù)之于化學(xué),風(fēng)水之于環(huán)境科學(xué),堪輿術(shù)之于地理學(xué),兵家之于軍事科學(xué),縱橫家之于外交和政治學(xué),等等;以及王朝治理的科學(xué)性和對(duì)現(xiàn)代治理的啟示,如科舉之于現(xiàn)代公務(wù)員選拔,絲綢之路之于現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易,晉商之于股份制和金融信用體系建設(shè)等,讓今天的人,看到中國(guó)古人天才的超前創(chuàng)新,在古人身上,看到自己的影子,變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”,既符合現(xiàn)代人以自我為中心的認(rèn)知特點(diǎn),情感上也更加親切,容易獲得認(rèn)同。還有一個(gè)重要領(lǐng)域需要發(fā)掘復(fù)興,那就是實(shí)學(xué)傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來,中國(guó)傳統(tǒng)文化被標(biāo)簽化為“無事袖手談心性,臨危一死報(bào)君王”,有道德,重氣節(jié),但無能力,輕事功。這一形象的固化,如果不是有意為之,也是極大的誤解。很難想象,沒有扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)功用,中華文明如何可能經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨而長(zhǎng)存。魯迅說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,……這就是中國(guó)的脊梁?！闭嬲魏屯苿?dòng)民族歷史前進(jìn)的,在“地底下”,這也恰恰是馬克思主義歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法。實(shí)學(xué)自古即存,至清初顏習(xí)齋而成體系,主張“習(xí)動(dòng)”“實(shí)學(xué)”“習(xí)行”“致用”,反對(duì)宋明理學(xué)、陽明心學(xué)重性理、良知而輕事功的傾向?？上o論學(xué)院派的新儒家,還是通過電視、網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化者,都在接著或照著宋明理學(xué)或陽明心學(xué)講。在擼起袖子加油干的今天,實(shí)學(xué)傳統(tǒng)無疑更有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。用適合現(xiàn)代人的方法闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容,不僅是方法手段的問題,更深層次在內(nèi)容的選取和傳播的視角。要從有益于增強(qiáng)文化自信、有益于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)功用、有益于全面復(fù)興優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的立場(chǎng),契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn),提升傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容的闡釋和傳播水平,取得全方位效能,讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩。(節(jié)選自李曉東、賀福中《讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩》,有改動(dòng))材料三早在我國(guó)先秦時(shí)期,孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述,形成了深刻的幸福觀。兩千多年來,先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天,先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱為“樂”。那么,在先秦諸子看來,幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢?先秦諸子認(rèn)為,物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要,但相比較而言,精神快樂更是幸福所必需的。因此,他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度,而更加注重心靈的知足,關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為,人生幸福的真諦是“三樂”:“父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”莊子認(rèn)為,幸福并非享樂的感覺,而是心靈的頓悟與超越,“與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂”,“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極”。這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心,修身、齊家、治國(guó)、平天下”,將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀,強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為,“圣也者,盡倫者也;王也者,盡制者也;兩盡者,足以為天下極矣”。“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福,“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為,“圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多”,強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂,為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為,造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”,實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”,也就是將愛無私地散播于全社會(huì),這種反對(duì)自私自利,主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀,對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。孟子主張“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。在先賢們看來,一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守,不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié),不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕姟Ｖ挥羞@樣,才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己,即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向,而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神,他們才會(huì)苦讀圣賢之書,深究經(jīng)世濟(jì)民之道,積極為百姓的幸福謀利解難,為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé),做到“鞠躬盡瘁,死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí),今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的生命力主要是日常應(yīng)用,與熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等問題的西方文化大相徑庭。B.發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵,目的是使之成為建設(shè)先進(jìn)文化、凝聚民族精神、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要資源。C.新時(shí)代要讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩,為時(shí)代所用,因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化其實(shí)就是傳統(tǒng)儒家文化。D.闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容要方法得當(dāng),要契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn)。2.下列對(duì)材料二和材料三有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是要把諸子百家的內(nèi)容重新發(fā)掘出來加以分析利用。B.物質(zhì)財(cái)富對(duì)先秦諸子來說,都是要刻意摒棄的,他們注重的是精神的富足、快樂。C.諸子認(rèn)為將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來,有利于正確幸福觀的形成。D.孟子“三樂”幸福觀涵蓋了家庭、品質(zhì)、事業(yè)三個(gè)方面,值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。3.下列對(duì)材料三的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.諸子對(duì)幸福真諦的具體理解稍有不同,但是對(duì)財(cái)富、生命、權(quán)力等均持否定態(tài)度。B.文章認(rèn)為貪圖享樂、自私自利、易受誘惑、沒有操守氣節(jié)的人難以獲得真正的幸福。C.在諸子看來,真正認(rèn)清了幸福的內(nèi)涵、領(lǐng)略了精神的高貴,就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享樂。D.從某個(gè)方面講,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”精神是對(duì)諸子幸福觀的繼承。4.材料,作者舉西方文化的例子對(duì)論述儒學(xué)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵,為什么要寫復(fù)興實(shí)學(xué)傳統(tǒng)?(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘塘恕Ｃ滋m②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時(shí)沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會(huì)順利的。小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒。你會(huì)重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個(gè)娃娃的手。上下翻動(dòng)的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時(shí)，少校對(duì)我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時(shí)間不長(zhǎng)，所以沒有得到勛章。起初，因?yàn)槲遗逯鴦渍拢切┗锇閷?duì)我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎(jiǎng)狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎(jiǎng)我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對(duì)他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了。”“嗯，不錯(cuò)，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語法概念模糊時(shí)，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯(cuò)過一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語法時(shí)，他罵我是個(gè)丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個(gè)傻瓜，煞費(fèi)心思來教我。少校長(zhǎng)得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動(dòng)，眼睛直盯著墻壁。“要是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”“回美國(guó)?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想?！薄澳闾懒耍彼瓷先ズ軔阑?，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁矗傩Ｏ壬?？”“別叫我少校先生?！薄盀槭裁茨腥瞬粦?yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會(huì)喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞?huì)失掉呢？”“肯定會(huì)失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞?huì)失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭(zhēng)辯！”接著他對(duì)看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會(huì)兒，我聽見他向醫(yī)生請(qǐng)求借用，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸?duì)不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，?qǐng)?jiān)彙！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯啵彼f，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液?jiǎn)直忘不掉悲痛?！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會(huì)死。在少校坐的手術(shù)椅的對(duì)面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過，少校對(duì)那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。6．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實(shí)可信，同時(shí)拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個(gè)美國(guó)兵勛章，其他人因此改變了對(duì)“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C．當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時(shí)，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無限悲憤。D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡(jiǎn)單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對(duì)和平的向往。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章第一段作者精心對(duì)死狐、死鹿和一串串的死鳥進(jìn)行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對(duì)照，具有生動(dòng)的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時(shí)，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說結(jié)尾寫少校對(duì)墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無法康復(fù)但依然對(duì)未來充滿憧憬。D．小說沒有直接描寫戰(zhàn)場(chǎng)的血腥與暴力，但可以通過探尋傷殘的內(nèi)心世界體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，符合海明威的“冰山理論”。8．小說開頭所描寫的環(huán)境具有什么特點(diǎn)？這樣的環(huán)境描寫有什么作用？（4分）9．小說的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。陸賈者,楚人也。以客從高祖定天下,名為有口辯士,居左右,常使諸侯。及高祖時(shí),中國(guó)初定,尉他(人名)平南越,因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生(陸賈)至,尉他魋結(jié)①箕倨見陸生。陸生因進(jìn)說他曰:“足下中國(guó)人,親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天?棄冠帶,欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó),禍且及身矣。天子聞君王王南越,不助天下誅暴逆,將相欲移兵而誅王,天子憐百姓新勞苦,故且休之,遣臣授君王印,剖符通使。君王宜郊迎,北面稱臣,乃欲以新造未集之越,屈強(qiáng)于此。漢誠聞之,掘燒王先人冢,夷滅宗族,使一偏將將十萬眾臨越,則越殺王降漢,如反覆手耳。”于是尉他乃蹶然起坐,謝陸生曰:“殊失禮義。”歸報(bào),高祖大悅,拜賈為太中大夫。陸生時(shí)時(shí)前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰:“乃公居馬上而得之,安事《詩》《書》!”陸生曰:“居馬上得之,寧可以馬上治之乎?文武并用,長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏向使秦已并天下行仁義法先圣陛下安得而有之?”高帝不懌而有慚色,乃謂陸生曰:“試為我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成敗之國(guó)?！标懮舜质龃嫱鲋?凡著十二篇。呂太后用事,欲王諸呂,畏大臣有口者,陸生自度不能爭(zhēng)之,乃病免家居。有五男,乃出所使越得橐中珠,賣千金,分其子,子二百金,令為生產(chǎn)。陸生常安車駟馬,從侍者十人,寶劍直百金,謂其子曰:“與汝約:過汝,汝給吾人馬酒食,十日而更。”陸生竟以壽終。(節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》,有刪改)注①魋結(jié):形如椎的發(fā)髻,形容傲慢而不講禮節(jié)的樣子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅趙氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之B.昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅趙氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之C.昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅/趙氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之D.昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅/趙氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“中國(guó)”,古代多用來泛指黃河中下游的中原地區(qū),因居于天下之中而稱之為“中國(guó)”,與“四夷”相對(duì)。B.“《詩》《書》”,《詩經(jīng)》《尚書》的簡(jiǎn)稱,儒家“五經(jīng)”中的兩部,另外三部是《禮記》《周易》《論語》。C.“北面”,古代君主面向南方而坐,臣子朝見君主則面向北方,因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。D.“剖符”,古代天子分封王、侯,要給被封者一種符信,中分為二,天子與受封者各執(zhí)其一,作為信約。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陸賈能言善辯,口才出眾。他常出使各國(guó),曾代表朝廷出使南越,動(dòng)之以情,曉之以理,成功游說尉他歸順漢王朝。B.陸賈急流勇退,老有所養(yǎng)。他自度無法與呂后相爭(zhēng),稱病在家;把千金均分給五個(gè)兒子,輪流食宿,最后得以善終。C.陸賈有膽有識(shí),敢于直言。漢高祖只重武功輕視文治,陸賈直言進(jìn)諫,但未說服漢高祖,后來他又寫文章繼續(xù)勸諫。D.陸賈聰明睿智,知機(jī)識(shí)變。他為官時(shí)能展示自身才干,不辱使命,說服了尉他;退隱時(shí)能妥善安排家務(wù),保全自身。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)天子憐百姓新勞苦,故且休之,遣臣授君王印,剖符通使”(2)居馬上得之,寧可以馬上治之乎?文武并用,長(zhǎng)久之術(shù)也14.“陸生乃粗述存亡之征”的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。春日山中對(duì)雪有作杜荀鶴竹樹無聲或有聲,霏霏漠漠散還凝。嶺梅謝后重妝蕊,巖水鋪來卻結(jié)冰。牢系鹿兒防獵客,滿添茶鼎候吟僧。好將膏雨同功力,松徑莓苔又一層。15.下列對(duì)這首詩的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)“散”“凝”二字準(zhǔn)確凝練,將春雪“時(shí)散時(shí)凝”的特點(diǎn)表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象。B.頷聯(lián)寫春雪到來時(shí)的山中景色:嶺梅似乎再次開放,巖石上融化的雪水也開始結(jié)冰。C.頸聯(lián)從“鹿兒”“吟僧”可見詩人孤獨(dú)寂寞,身處山中苦寒之地,只有麋鹿為伴,偶有僧人光臨。D.詩歌尾聯(lián)寫春雪滋潤(rùn)萬物的功力可以與春雨相等,將給山間松徑帶來一片生機(jī)。16.這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并加以分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語>十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表達(dá)的意思相似并成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘的句子是“_______________________，_________________________”。（2）《將進(jìn)酒》中“________________，_____________”兩句運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫，真是妙筆生花。（3）《春江花月夜》中描繪春潮上漲明月初升的兩句詩是“__________，______________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。正是五月，黃刺玫漫山遍野，橫掃其他植物，憑著氣勢(shì)竟躋身為山中一霸，幾欲把半條山路都①掉。走著走著前面忽然就沒有路了，嬉笑打鬧的黃刺玫擋住了去路。在陽光下看上去，這些淺黃色的野花忽明忽暗，像一些鬼魅之眼睜開了又閉上了，忽然間又睜開了。發(fā)酵過的花香肥膩殷實(shí)，在山風(fēng)中靜靜飄著，讓人恍惚覺得前面一定隱藏著什么。等到摩托車碾過去，卻發(fā)現(xiàn)，什么都沒有，（）。在沒有人的地方，樹木、石頭、山谷看上去都明艷異常，還有些兇猛，隨時(shí)會(huì)撲面而來。沿山路盤旋而上的時(shí)候，會(huì)看到這巨大的山體里②著貝殼類的海洋生物化石，還能在斷崖上看到里面清晰的巖層，花崗巖、片麻巖、輝綠巖、石英巖、角閃巖，一層一層，如那些早已長(zhǎng)眠的時(shí)間。曾經(jīng)的海洋、魚群和火山如今靜靜埋葬于這大山深處。在山中行走，常有③之感忽然迎面襲來。走著走著，路的前方猛地跳出一個(gè)半山坡，林中一片開闊的空地上現(xiàn)出一座孤零零的小木屋。這是護(hù)林員住的房子。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.淹沒鑲嵌物是人非 B.吞噬鑲嵌滄海桑田C.淹沒點(diǎn)綴滄海桑田 D.吞噬點(diǎn)綴物是人非19.在上文括號(hào)處填入的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.只是一條寂靜的山路仍然在山花后面B.只是一條仍然寂靜的山路在山花后面C.山花后面仍然只是一條寂靜的山路D.山花后面只是一條仍然寂靜的山路20.文中畫波浪線的句子，如果改成“路前方半山坡的空地上，現(xiàn)出一座小木屋”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。很多人都認(rèn)為需要用血的時(shí)候,①,因?yàn)檠夑P(guān)系近,排異反應(yīng)小,效果最佳。實(shí)際上,輸血從本質(zhì)上屬于移植的一種,由于親屬之間抗原的相似性較高,當(dāng)受血者即宿主的免疫系統(tǒng)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷或受到抑制時(shí),可能會(huì)對(duì)外來的直系親屬的相似淋巴細(xì)胞缺乏識(shí)別。此時(shí),外來淋巴細(xì)胞就會(huì)“反客為主”,定居并增殖、攻擊宿主自身的組織,最終引起致命性的并發(fā)癥。這種并發(fā)癥大多出現(xiàn)在輸血后的7~14天,主要表現(xiàn)為皮疹、黃疸、腹瀉等,當(dāng)病情難以控制時(shí),會(huì)迅速惡化,甚至使患者因感染致死。因此,沒有經(jīng)過處理的直系親屬間的血液是②。獻(xiàn)血人和用血人之間的血緣關(guān)系越近,③,因此,應(yīng)該盡量避免直系親屬之間相互輸血。

另外,夫妻間輸血也要注意。一般情況下,不建議丈夫給妻子輸血,尤其是尚未生育的夫婦。如果妻子接受了丈夫的血液,可能產(chǎn)生針對(duì)丈夫血型抗原的IgG抗體。妻子懷孕妊娠時(shí),這種抗體會(huì)通過胎盤進(jìn)入胎兒體內(nèi),有可能引發(fā)新生兒溶血病,嚴(yán)重時(shí)還可能導(dǎo)致新生兒死亡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15字。(6分)22.簡(jiǎn)述第2段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過55字。(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

——《論語》

困難，重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來的。

——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》你對(duì)以上材料有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.D3.A4.