江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文

20232024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家”和“國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)：“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也?！蓖ㄟ^(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治和道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治和道德意義?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治和道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化一心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化一心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B．20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。C．在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。D．“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D．其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3．下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。B．《左宗棠家書》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C．《梁?jiǎn)⒊視罚嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛(ài)兒。D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。4．材料一采用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．選文兩則材料以及下面的材料，對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私么，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一筒炮臺(tái)煙老舍闊進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問(wèn)功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴①。最后，他對(duì)自己說(shuō)：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來(lái)。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說(shuō)什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來(lái)。后來(lái)他和表妹秀華結(jié)了婚。闊進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺(jué)到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無(wú)須他自己動(dòng)手了?？墒?，買針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來(lái)：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯。客來(lái)了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂(lè)觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒(méi)有過(guò)不去的事。我們既沒(méi)到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了?！皠e以為我愛(ài)花錢請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒(méi)提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來(lái)他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問(wèn)他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說(shuō)：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來(lái)的每一個(gè)錢，都看成我的愛(ài)，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒(méi)有頭尾的幾句話：“什么也沒(méi)有，沒(méi)有交際，沒(méi)有玩耍，沒(méi)有……”一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚：三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過(guò)了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來(lái)了，給他道謝。一邊說(shuō)著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙?！拔也晃鼰煟　边M(jìn)一表示不愿接收禮物。“留著招待朋友。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支?！闭f(shuō)罷，友人就告辭了。送客回來(lái)，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看?！岸嗌?？”“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊龋∧愕鹊?！”秀華立了起來(lái)。“求你的事必不像他說(shuō)的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說(shuō)完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來(lái)個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！伴熛壬?！”學(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢?？丁文！”進(jìn)一關(guān)切的問(wèn)?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒(méi)錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說(shuō)完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子?！班牛　边M(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來(lái)?！暗任铱纯矗〔灰?！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)。極快的他數(shù)了一數(shù)?！昂伲?！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒(méi)再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊②，向門外發(fā)愣。“進(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過(guò)來(lái)，輕輕的拍了兩下秀華的肩。“華，天無(wú)絕人之路，咱們必有辦法。無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說(shuō)1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開篇說(shuō)的闡進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。B．秀華提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)對(duì)丈夫說(shuō)“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。D．結(jié)尾闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。C．面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來(lái)的錢”，說(shuō)明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．主人公闡進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說(shuō)正是通過(guò)描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)他與世俗的不和諧。B．小說(shuō)以敘述和對(duì)話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆。C．小說(shuō)標(biāo)題“一簡(jiǎn)炮臺(tái)煙”，既提示了小說(shuō)的主要情節(jié)，又強(qiáng)調(diào)了闞進(jìn)一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。D．本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。8．小說(shuō)不止一次寫道闡進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)結(jié)合文本，分析畫線句中主人公所蘊(yùn)含的思想感情。（4分）9．有人評(píng)價(jià)：“主人公闡進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來(lái)新青年的期望。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡邔?duì)未來(lái)新青年寄托了哪些期望。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二子厚諱宗元。少精敏，無(wú)不通達(dá)。遮其父時(shí)，雖少年已自成人，能取進(jìn)士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆暮與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相體，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當(dāng)則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身。斥時(shí)有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)；以彼易此，就得孰失，必有能辯之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）10．下列對(duì)材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)/則使歸其質(zhì)B．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)C．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)D．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)則使/歸其質(zhì)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“夫庸知其年之先后生于吾”與成語(yǔ)“毋庸置疑”的兩個(gè)“庸”意思不同：“作《師說(shuō)》以貽之”與成語(yǔ)“貽害無(wú)窮”的兩個(gè)“貽”意思不同。B．“六藝經(jīng)傳”，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作?！八臅褰?jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》。C．“說(shuō)”是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)陳述自己對(duì)某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文。《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《師說(shuō)》等都屬于這一種文體?！罢f(shuō)”比“論”隨便些，《師說(shuō)》即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。D．“墓志銘”是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。《柳子厚墓志銘》打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一第1段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．柳宗元才識(shí)過(guò)人，聲名大噪，時(shí)人都敬慕他，想與他交往，那些權(quán)貴公卿也爭(zhēng)著要投到柳宗元的門下，一致贊譽(yù)舉薦他。C．柳宗元因?yàn)榫庸偾彘e，他愈加刻苦自勵(lì)，專心讀書記誦，恣意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。D．韓愈對(duì)柳宗元一生的遭際評(píng)價(jià)中肯。他認(rèn)為柳宗元由于自身原因再加上沒(méi)有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時(shí)也看到這種遭際對(duì)柳宗元在文學(xué)創(chuàng)作上的積極意義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（4分）（2）請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播。（4分）14．材料二第1段最后加點(diǎn)的句子運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。晚泊潯陽(yáng)望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：④掛席：又作“掛帆”。②遠(yuǎn)公：晉代高僧慧遠(yuǎn)的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠(yuǎn)在廬山隱居修行時(shí)，當(dāng)時(shí)的刺史橙伊為他修建的一座禪舍，是當(dāng)時(shí)及后代的隱居者們的圣地。15．以下對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)不精雕細(xì)刻某個(gè)景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B．一、二聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C．詩(shī)人仰慕遠(yuǎn)公，而現(xiàn)泊舟潯陽(yáng)，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D．本詩(shī)景物的選取，不刻意著筆奇景，對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩。16．后人評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)“詩(shī)人的感情一波三折”，結(jié)合內(nèi)容分析詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《師說(shuō)》中，韓愈準(zhǔn)確分析了士大夫們不愿意從師的心理：“______，______。”（2）《靜女》中，表現(xiàn)抒情主人公未見到心上人時(shí)的一籌莫展、徘徊彷徨的句子是：______，______。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》善用比喻，其中有一處借以表現(xiàn)了自己脫離官場(chǎng)、終于獲得自由的慶幸和歡快：“______，______。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。學(xué)生中不乏寫作的“完美主義者”，他們總希望文質(zhì)裝美，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都“美味香濃”。于是，思想要最深，語(yǔ)言求最美，素材求最新……他們的精神固然可貴，但效果往往欠佳，一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。其實(shí)，“完美也可能令人乏味”。人的審美追求是一個(gè)獨(dú)特的存在。恰如一個(gè)人練書法，日日追求每一筆的絕對(duì)完美，要成為千字如一的“館鬧體”書家，可至多成為“挑不出毛病”的文徵明，永遠(yuǎn)達(dá)不到王羲之的妙境。當(dāng)他們還在刻板地描紅，追求細(xì)節(jié)的完美時(shí)，衛(wèi)夫人卻賦予筆畫自然物態(tài)，使其，大氣淋漓。如此看來(lái)，二者的高下之別，可能與見識(shí)、胸襟、氣度有關(guān)，而二者的創(chuàng)造性及藝術(shù)表現(xiàn)力，亦不言自明。同理，寫作教學(xué)中，我們應(yīng)著力豐富學(xué)生的見識(shí)，開闊學(xué)生的胸襟和氣度，而不是要求他們只刻意追求語(yǔ)言表達(dá)與篇章結(jié)構(gòu)的精美。中學(xué)生作文為什么越來(lái)越像“館閣體”？當(dāng)然跟與自然，與社會(huì)脫節(jié)，與缺乏對(duì)人生的思考緊密相關(guān)……（），“斷氣”“斷魂”也在所難免。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和自然、社會(huì)、人生親密接觸，知道了大局才不會(huì)只求小局部；有了云蒸霞蔚般的“大氣象”，才不會(huì)一味雕琢細(xì)節(jié)而落入的“小蒸騰”。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．爐火純青變化萬(wàn)端隔離繁花似錦B．爐火純青波譎云詭隔離繁花似錦C．游刃有余變化萬(wàn)端隔閡目眩心花D．游刃有余波譎云詭隔閡目眩心花19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．追求精美本無(wú)可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)B．追求精美本無(wú)可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)C．追求精美本無(wú)可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)D．追求精美本無(wú)可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易令人疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。B．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易令人疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。C．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。D．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無(wú)懈可擊，讀起來(lái)卻極易疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。盲盒讓人迷戀，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道下一個(gè)會(huì)是什么驚喜。但是，①。盲盒消費(fèi)浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費(fèi)糾紛難以解決等問(wèn)題。有地方消保委委托專業(yè)檢測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進(jìn)而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險(xiǎn)，真可謂懷著“拆開有驚喜”的期待，②。盲盒營(yíng)銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋”。不可預(yù)見性讓人感覺(jué)新鮮刺激，想要滿足好奇心；盲盒誘惑大家拿到隱藏軟、集齊全系列，刺激非理性重復(fù)購(gòu)買；人們迎合“流行趨勢(shì)”，跟風(fēng)購(gòu)買，不由得深陷其中；因商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，被不斷刺激，過(guò)度消費(fèi)……盲盒營(yíng)銷的商品，很多時(shí)候不是“真需要”，只是“超想要”。連一些成年人都無(wú)法基于自身經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求和興趣愛(ài)好等，作出理智消費(fèi)選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無(wú)知，③。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)）。（6分）22．請(qǐng)以“人們”為開頭，改寫文中畫波浪線的語(yǔ)句，使之與后面一句一起構(gòu)成排比句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聞一多《紅燭》詩(shī)中以燃燒的紅燭自比：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子。”動(dòng)畫電影《深?！穭t有一句備受推崇的臺(tái)詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過(guò)寒冬和黑夜就好?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，讀了上面的材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案一、1．D【解析】A．“因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是‘家’‘國(guó)’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系，材料一第一段為“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家—國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”。B．“20世紀(jì)初以來(lái)……‘家’的地位被撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。據(jù)材料二第一段“即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。C．“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。據(jù)材料一最后一段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指在“價(jià)值觀念”之下，而非“家庭”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍；且原文后半句的表述是“沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”。故選D。2．A【解析】A．“‘家’在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位……因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，且文中并未給出現(xiàn)代社會(huì)“家”的“地位也有所降低”的結(jié)論，屬無(wú)中生有。故選A。3．A【解析】材料一告訴我們“家”與“國(guó)”在古代是同構(gòu)性關(guān)系，而現(xiàn)代，家對(duì)國(guó)家和社會(huì)也具有極其重要的意義。A．意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話強(qiáng)調(diào)的是人不能忘本，不是說(shuō)家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。B．意思是天地、百姓、萬(wàn)物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過(guò)去、未來(lái)的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。體現(xiàn)了家國(guó)的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。C．意思是在社會(huì)上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國(guó)的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。D．意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國(guó)的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。故選A。4．舉例論證，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證，使得論證更具體、更有說(shuō)服力；引用論證，材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義’”均采用了引用論證，具有針對(duì)性和權(quán)威性，更有說(shuō)服力；對(duì)比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家一國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。5．①材料一認(rèn)為，“家”在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義，具有政治和道德建設(shè)的作用；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”，“家”緊靠著“己”，處于十分重要的地位。6．B【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到”錯(cuò)。后文說(shuō)“及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了”這說(shuō)明她已猜到丈夫可能會(huì)反對(duì)她的建議。故選B。7．B【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆”錯(cuò)。描寫“描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢只是一個(gè)巧合。故選B。8．①描寫闡進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②描寫丁文拿走錢后闡進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文思想和行為的意外和驚訝?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。第一處，由文中“這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴”可知，這是描寫闕進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！壬?，人命要緊！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒(méi)再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴盈到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來(lái)的錢”為救命稻草的意外和驚訝。9．①有家國(guó)情懷。闡進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闡進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫稿子增加收入。③樂(lè)于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對(duì)生活理想化。如“我倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無(wú)私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺(jué)得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無(wú)私?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作者心中未來(lái)新青年的特征就是闡進(jìn)一身上的特征。①對(duì)于抗戰(zhàn)，他一直持樂(lè)觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒(méi)有過(guò)不去的事。我們既沒(méi)到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”，讓認(rèn)為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式”，這表明他具有家國(guó)情懷。②當(dāng)個(gè)人生活困難時(shí)，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼取，“我去兼深，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，鬧進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。③他對(duì)友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來(lái)錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當(dāng)學(xué)生來(lái)借錢時(shí)，“他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)”，把錢借給學(xué)生。這些都表明他樂(lè)于助人。④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒(méi)再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅(jiān)持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”“無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。⑤生活困難，他依然樂(lè)觀，“我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對(duì)生活理想化。⑥他正直無(wú)私，“授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無(wú)私。10．A11．B12．B13．（1）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。（2）（柳子厚）向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。14．側(cè)面描寫（1分），突出柳子厚才華出眾。（2分）【解析】10．A畫線句子的大意為：子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去；其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。故“悉令贖歸”應(yīng)斷在一起，指讓他們?nèi)寄馨炎优H回去，排除B、D兩項(xiàng)。再比較A、C兩項(xiàng)，“書”的賓語(yǔ)應(yīng)為“其傭”，“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞”，故“令書其傭”后應(yīng)斷開，并且“則”在句中表順承，“則”前應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B，“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》?！傲嚒保浮对?shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂(lè)》久已失傳。12．B，“諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。”說(shuō)的是那些權(quán)貴公卿也爭(zhēng)著要把柳子厚收到自己的門下。13．（1）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。要點(diǎn)：判斷句式，所以，受各一分，句意通順一分。（2）（柳子厚）于是向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。要點(diǎn)：倒裝句式（狀語(yǔ)后置），拜疏，易各一分，句意通順一分。14．側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾。（一點(diǎn)一分，兩點(diǎn)3分）參考譯文（全文譯文，請(qǐng)篩選）子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過(guò)北魏的侍中，封為濟(jì)陰公。普伯祖柳奭，做過(guò)唐朝的宰相，同褚遂良、韓璦都得罪了武后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來(lái)因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說(shuō)他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒(méi)有不明白通曉的事。在他父親在世時(shí)，雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，突出地顯露出才華，大家都說(shuō)柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來(lái)又通過(guò)博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時(shí)才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽(yù)他。貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被照例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被照例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)照例召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是沿襲當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒(méi)收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們，把子女贖了回來(lái)；那些特別窮困沒(méi)有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過(guò)子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都有章法值得欣賞。他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒(méi)有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒(méi)有母子一同前往的道理?！庇谑窍虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈滋奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一起吃喝玩樂(lè)來(lái)往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信?？墒且坏┯龅叫⌒〉睦_突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸手相救，反而借機(jī)推擠，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高風(fēng)亮節(jié)，也應(yīng)該稍微慚愧了！子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛(ài)惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒(méi)有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，像后來(lái)做司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至于窮困潦倒。然而要是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以至于像今天這樣一定流傳后世，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失？一定有能辨別它的人。子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在元和十五年七月初十安葬在萬(wàn)年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬(wàn)年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是深州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問(wèn)永不滿足：自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒(méi)有離開；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，真可以稱得上是有始有終的人了。銘文說(shuō)：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處?！?5．D16．①詩(shī)人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對(duì)隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。“對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩”錯(cuò)。本詩(shī)景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無(wú)