湖南省部分學校2023屆高三下學期5月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學校2023屆高三下學期5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來有著保護文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻，而且對我們今天以“非物質文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學”的價值：“譬江漢游女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者?！鼻迦诵烨咴凇睹鳟嬩洝防镆舱f：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認知，對我們今天的非遺保護仍具有很好的啟發(fā)意義。什么是非物質文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當作非遺項目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國非物質文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質內(nèi)涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個例現(xiàn)象。因此，非遺保護要堅持科學保護的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護原則與方式以及怎樣認知非遺的價值、保護的意義等方面來正確認知非遺與非遺保護。非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護是非遺保護的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎上的創(chuàng)新，是非遺保護也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質文化遺產(chǎn)價值的時候，很多時候都是講它的共性價值，而某項非物質文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項目而產(chǎn)生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個體性而愈加鮮明和獨特。它具有在某一時期、某一文化區(qū)域內(nèi)人類價值觀交流的獨特意義。它體現(xiàn)的共性價值我們要珍視，它基于個體感受的獨特價值更應尊重。只有如此，我們才能在非遺保護中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項目認定、傳承和享有相應權益中的主體地位，包括他們對非遺保護和管理范疇的話語權。有了這樣一個原則，非遺保護才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實際。非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護下來。不能以文化創(chuàng)意開發(fā)代替非遺保護，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會以保護的名義加速失去我們本應珍視和保護的東西。同時，在現(xiàn)代社會的保護背景下，應通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。（摘編自王文章《非遺保護實踐進程中理論思考的記錄》）材料二：學術是具有使命的。對于非遺學，使命二字尤為重要。它不僅在學者身上，還在學術本身。這也是由遺產(chǎn)的本質決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中了。民俗學沒有這個使命。民俗學的使命是記錄民眾生活和建構民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。民俗學注重民俗事象的過去，非遺學注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學者眼中，民間文化是相對靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學者把非遺作為一種文化生命；在非遺學者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。就像醫(yī)學是為了守護人的生命和健康一樣，非遺學是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學科的使命決定了學科的特征。于是，非遺學的使命首先決定了它的工具性。非遺學具有很強的工具性。它既是一種純學術，追求精準、清晰、完整、謹嚴、高深；又是一種工具理論，為非遺構建知識，為非遺排難解紛，因而與當下的非遺的保護實踐息息相通和緊密相關。為此，非遺學是一門田野科學。在田野中認知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風和搜集材料，就不是非遺學了。非遺學的教育也必須在田野中進行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實的〖答案〗，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學的學術使命是什么。不肩負學術使命的是偽非遺學。因此說，非遺教育中一定包含著責任教育。非遺教育的目標，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才。（摘編自馮驥才《非遺學的原理》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.大量古文獻記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值。B.今天的人們對非物質文化遺產(chǎn)的概念已越來越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。C.我們要珍視非物質文化遺產(chǎn)的共性價值，更要重視其基于個體感受的獨特價值，唯有如此，非遺保護才能健康發(fā)展。D.民俗學側重記錄民眾生活和建構民間文化；非遺學力求呵護、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一運用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運用對比論證，將非遺學與民俗學進行對比。B.科學保護非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認知非遺與非遺保護。C.對非遺學的認知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學的一些問題才能找到〖答案〗。D.非遺學認為非遺是動態(tài)的，在時代轉型中充滿不確定性，應將非遺固化，探索其未來發(fā)展的道路。3.下列選項中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學保護”非遺的一項是（）A.結合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對盛唐時唐宮樂伎生活的歷史想象。B.忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。C.河南非遺項目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場公益培訓，培訓100多名聾啞大學生制作硯臺。D.中國彩瓷鼻祖長治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學服務、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。4.非遺學的學術使命是什么？請結合材料二簡要概括。5.學校開展非遺進校園科普活動，邀請你圍繞“非遺保護與當代文化”的主題做一個簡短發(fā)言，請你結合材料一的相關內(nèi)容，擬定發(fā)言提綱的要點（列出三點即可）?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①呵護、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。②研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。③培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。5.①非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“全面”錯誤，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遺的核心是那些物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)”錯誤，不符合原文內(nèi)容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心”等可推知，物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)不是非遺的核心。D.“非遺學……探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”，由材料二“民俗學的使命是記錄民眾生活和建構民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”可知，“探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”是民俗學的使命。故選C?！?題詳析】本題考學生查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。D.“應將非遺固化”錯誤，原文相關內(nèi)容為“在非遺學者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”，沒有說要固化非遺，選項于文無據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章論證相關知識的能力。A.由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結合了高科技手段的舞蹈節(jié)目是一種文化創(chuàng)意，其“出圈”不能體現(xiàn)“科學保護”非遺。故選A?！?題詳析】本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。本題要求概括非遺學的學術使命，先要在材料二中找跟非遺學的學術使命有關的內(nèi)容，再來概括。結合“非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中”可概括出，呵護、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。結合“非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”可概括出，研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。結合“對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才”可概括出，培養(yǎng)非遺的研究、管理人才?！?題詳析】本題考查學生結合文章內(nèi)容，解決實際問題的能力。結合“非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一”可知，非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。結合“文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當代文化發(fā)展的重要方面”可知，文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。結合“非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異”可知，非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲?！鞍ィ∩鷮?，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是*###*員……”“怎？*###*員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒?！澳惚M廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：“把這條口袋稱一稱。”“這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權威口氣，命令生寶：“給我弄上五升！”“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試。”全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點?！薄胺侄嗌?？”“二升，你老人家看怎樣？”“哼！插不到半畝地！”“三升！”生寶狠一狠，又添了一升?！八纳?！”梁大老漢退讓了一升?！澳憷先思乙步o我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”禿頂老漢退讓了?！熬褪橇?。三升就三升吧……”生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了?！澳隳苡喽嗌俚痉N？”聲音很低，很親切?！岸贰鄙鷮毚舐暤鼗卮??！耙欢泛嫌嫸嗌馘X呢？”“兩塊六角多一點?！薄拔医o五塊錢，你賣給我一斗，行不？”“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。大伙嚷嚷起來了?！笆栏焕洗螅∧阏f啥，大點聲嘛！”“沒說啥，沒說啥?！惫栏贿B忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲?！斣豪镏涣粝律鷮氁粋€人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問?！芭迷鄄粔蛄恕！薄傲T哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……（有刪改）文本二：現(xiàn)實主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實性和客觀性是其最本質的特點。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是最大程度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關系力求作品的深刻度和真實度。三是現(xiàn)實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現(xiàn)實主義在寫作藝術上以其質樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節(jié)敘述，通過細節(jié)的描寫來深化作品的現(xiàn)實性。（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子嘛”。C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實則長于算計、陰險兇殘的特點。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說使用了一些流行于關中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術性。B.任老四“腰里結的稻草繩腰帶”，這一細節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。C.小說善于通過對話表現(xiàn)人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。8.文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。9.文本二闡述了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作”的？請簡要說明?！即鸢浮?.D7.C8.①將梁生寶與馮有萬進行對比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍嬃肆荷鷮毘练€(wěn)、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。②將任老四與馮有萬進行對比。任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費?？坍嬃巳卫纤臒嵝募氈?、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。③將梁生寶與梁三老漢進行對比。稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍嬃肆荷鷮毠健酚诜瞰I的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。9.①小說客觀反映了農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時代特色。②小說以蛤蟆灘為典型環(huán)境，通過塑造梁生寶、馮有萬、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農(nóng)民群像，展示了農(nóng)村先進人物、中間人物、落后人物等個性鮮明、各具特色的典型性格，真實再現(xiàn)了當時中國農(nóng)村的人物群像。③小說流露出作者對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美，以及對農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動偉大事業(yè)的熱情頌揚。④小說取材于解放初期農(nóng)村現(xiàn)實的社會生活，強調細節(jié)的真實，語言質樸自然，體現(xiàn)出樸素的寫實風格。〖解析〗【6題詳析】題考查學生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。D.“實則長于算計、陰險兇殘的特點”錯，梁大老漢有農(nóng)民的自私和狹隘，但談不上陰險兇殘。故選D。【7題詳析】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。A.“但也降低了小說的藝術性”錯，方言的使用并不會降低小說的藝術性，反而能增強小說地域特點。B.“這一細節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由‘嘴里濺著唾沫星子’到“不聲不響’的原因”錯，這一細節(jié)意在表現(xiàn)他經(jīng)濟上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒還。D.“與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯，魯迅小說中的看客愚昧麻木，冷漠無情，與本文中的一群“莊稼人”有本質區(qū)別。故選C?！?題詳析】本題考查學生賞析小說描寫人物方法的能力。開頭將梁生寶與馮有萬進行對比?！邦^上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭”“頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲”，梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍嬃肆荷鷮毘练€(wěn)、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。將任老四與馮有萬進行對比。“任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？’”“任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：‘你光管自家暢快，不顧人家的光景！’”“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是*###*員……”，任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費?？坍嬃巳卫纤臒嵝募氈?、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。將梁生寶與梁三老漢進行對比?！啊T哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！覀兊幕ブM組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高”“梁三老漢……用非常喪氣的目光，指著‘梁偉人’說：‘你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！’”“給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……”，稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍嬃肆荷鷮毠?、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點?！?題詳析】本題考查學生分析小說現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作特色的能力。文本二介紹了現(xiàn)實主義四大特征：展示社會生活的本質面貌；塑造特殊人物；作者表露自己的真情實感；關注故事的細節(jié)敘述。以此分析文本--現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)即可。文本一主要通過分稻種事件展現(xiàn)出廣闊而深刻的典型矛盾沖突，展示了農(nóng)村的沖突與矛盾，具有鮮明的時代特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老漢強買稻種等。小說中的人物個性鮮明，比如任老四熱心細致、體察人情世故，馮有萬有點自私狹隘，梁生寶公而忘私、樂于奉獻繼父梁三老漢自私自利……人物各具特色，真實再現(xiàn)了中國農(nóng)村的人物群像。在對人物的描寫中，作者流露出深沉激越的情感，如“我們的互助組組長”，體現(xiàn)出對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美之情，對農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動偉大事業(yè)的熱情頌揚。此外，文本一中所敘述的事件，取材于現(xiàn)實的社會生活，小說中人物動作、語言等描寫細致真實，人物語言富有地方特色，體現(xiàn)出樸素的寫實風格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。凡農(nóng)者，月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，府庫之征，粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。常山之東，河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以交能易作而得均。交能易作則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。不生粟之國亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。（選自《管子·治國》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。不A生B粟C之D國E亡F粟G生H而I死J者K霸L栗M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“蚤生而晚殺”與“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）中的“蚤”用法相同。B.五谷，五種谷物，具體指哪五種，說法不一。也常用“五谷”泛指所有糧食作物。C.“此王之道也”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“道”的含義不同。D.“此務粟之功也”與“內(nèi)立法度，務耕織”（《過秦論》）兩句中的“務”的含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.官府向農(nóng)民征稅完全不顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入的實際特點，既急迫又不根據(jù)時節(jié)，這就導致農(nóng)民不得不借加倍的高利貸來交稅。B.常山東麓，黃河、汝水之間是糧食生長好地方，此地農(nóng)作物生長期早而凋落時間晚，四季都可種植而五谷都可豐收。C.先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交能易作，這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人，農(nóng)民就會開墾田野，奸巧之事就不會發(fā)生。D.舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”，人民愿意跟隨他因為他能為百姓除害興利。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。（2）今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。14.文章是如何論證“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也”的？請簡要分析?！即鸢浮?0.FLS11.D12.C13.（1）以一個農(nóng)民養(yǎng)四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。（2）如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。14.①對比論證。將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家的結果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；將務粟與不利農(nóng)對比，論證人君務粟的重要性。②舉例論證。列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，……。“不生粟之國亡”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主謂結構，內(nèi)容相對，各自單獨成句；“粟也者”與后面“民之所歸也”是判斷句，應在“粟”前斷開。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力。A.正確，都是通“早”。句意：作物生長期早而凋落期遲。/明天不能不早早的來向項王道歉。B.正確C.正確。分別是“道路”和“風尚”。句意：這正是成就王業(yè)的道路。/從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了。D.錯誤，兩句中的，“務”都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。/對內(nèi)建立法律制度，致力于耕田紡織。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人”分析不當。根據(jù)，“終歲之利無道相過也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是為了互相獲益，這樣一年的收入誰也無法超越，因此收入均衡。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“刑”，處刑；“積”，積蓄；“……者……也”，判斷句（2）“虛”，空虛；“鬻”，賣；“術”，辦法；“均”，均衡?！?4題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力?！安簧谥畤?，粟生而死者霸，粟生而不死者王”，運用對比論證，將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡國家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家的結果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣”，運用對比論證，將務粟與不利農(nóng)對比，論證人君務粟的重要性?！八匆会愠梢兀愠啥?，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也”，這是舉例論證，列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性。參考譯文：凡是從事農(nóng)業(yè)的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征稅卻急迫，又不根據(jù)時節(jié)，農(nóng)民只好借加倍的高利貸來滿足國家稅收。耕田鋤草都有季節(jié)性，而雨水不一定夠用，農(nóng)民又只好借加倍的高利貸來雇人澆地。秋天（從農(nóng)民手中）買糧的糧價是“五”，春天賣糧（給農(nóng)民）的糧價是“十”，這又是一項加倍的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍索取農(nóng)民的地方就達到四項，關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧、負擔的勞役，一年四季加起來，也等于一項加倍的高利貸了。以一個農(nóng)民養(yǎng)四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。常山東麓，黃河、汝水之間，作物生長期早而凋落期遲，是糧食生長成熟的好地方，四季都可以種植而五谷都可豐收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個勞力可生產(chǎn)糧食兩百石。如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。所以先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動成果（而互相獲益），這樣一年的收入誰也無法超越。因此交換各業(yè)的勞動成果而收入均衡。交換各業(yè)的勞動成果田野就得到開墾，奸巧之事不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。奸巧之事不發(fā)生人民就會安定。富裕而安定，這正是成就王業(yè)的道路。不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，是民生之本；糧食，是財用之本；糧食，是疆土之本。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來了。舜第一次率民遷徙發(fā)展農(nóng)耕而建成邑，第二次遷徙建成大都，第三次遷徙建成國家。舜沒有采用嚴厲的刑罰和禁令，而人民都跟隨他。離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為百姓除害興利，所以天下人民都歸附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)；所謂除害，就是禁害農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉(xiāng)居且愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅使和調遣，甚至有所殺戮，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能堅決執(zhí)行，君令不能行則禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止則戰(zhàn)爭不能做到必勝，防守就不一定能做到穩(wěn)固了。法令不能必行，禁律不能必止，出戰(zhàn)不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)缺少糧食的危害。所以生產(chǎn)糧食是成就王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務，是招引民眾的途徑，是治國的道路。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洛陽長句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山③?！紓渥ⅰ舰俅蠛途拍辏拍翍嵱诔紝?，移疾至洛陽任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山?！妒酚洝し舛U書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎上轉而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表達對古代賢君的贊嘆。D.詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。16.請結合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解?！即鸢浮?5.C16.①詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表達。②詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。③詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉換、盛衰無常的世事感悟?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達對古代賢君的贊嘆”錯誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表達人事無常、盛世不再的感慨。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。本詩主旨在首二句，后六句均以洛陽景物人事渲染烘托這一主旨，理解了這句，就把握了整首詩的內(nèi)涵。首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利紛擾，也都變得若有若無。草色本來不存在悠閑安逸，詩人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表達出豁達的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫景可以看出，詩人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表達。結合注釋可以看出詩人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。頸聯(lián)“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，意思是詩人回憶起昔日皇帝臨幸時，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬歲的聲音。泥金事、萬歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應體悟出詩人所言“是非名利有無間”不僅僅是對個人生活的感悟，還有對世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉換、盛衰無常的世事感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中，“____________，____________”兩句描寫了國君對祖國的疆土毫不愛惜，像扔草一樣送給別人。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“____________，____________”兩句寫作者問道于行人，埋怨晨光微弱，不見前路，表達了作者歸心似箭的心情。（3）杜甫很擅長在詩歌中運用時空對舉的方法，即從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）舉以予人如棄草芥（2）問征夫以前路恨晨光之熹微（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的村莊坐落于黔中，萬疊蒼莽的青山和千頃蓊郁的竹海孕育了一澗清冽的溪流。從我記事時起，這澗清流就滋養(yǎng)著村子里的①每一戶人家。人畜飲水、洗菜涮鍋、漿洗衣物、灌溉良田，都離不開這眼泉水。早晨，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦，溪水中有菖蒲和開黃花的“水指甲”。三三兩兩的俊俏村姑相約著來到溪邊，洗衣說笑，任由那此起彼伏的聲聲棒槌敲打著塵封已久的往事。清溪冬暖夏涼，即便山洪暴發(fā)，流淌的水仍能夠②像往常一樣地清澈透亮。溪里有細鱗魚、石蚌、白蝦等水生動物。一有閑暇，村里的小伙伴們就③三個一群五個一伙地去撈魚捕蝦、捉蚌摸蟹。在歲月的浸蝕和溪水的濯洗下，使得那美好的記憶反而更愈發(fā)清晰起來。這澗清溪水質獨特，用它推磨的豆腐細嫩雪白，用它泡的茶久放不會變味。方圓數(shù)十里的人家都到清溪來取水。經(jīng)過溪邊的人，總要掬一捧喝下，就圖個神清氣爽，煩憂全無。山因水而多情，水因山而嫵媚。之所以家鄉(xiāng)的山水令漂泊在外的游子如此魂牽夢縈，正是因為無論歲月如何變遷，她始終默默地沉淀著時光、哺育著生命。18.請將文中三處加點部分改為意思貼近的成語。19.請用生動的語言改寫畫波浪線部分，以增強其畫面感。要求展開想象，合理補充，使用至少兩種修辭手法，不超過100個字。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！即鸢浮?8.①家家戶戶

②一如既往

③三五成群19.（示例）晨曦初綻，溪面流金溢彩，風情萬種。兩岸碧柳依依，一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子，恣意長成一闋闋迎風招展的小令；溪水暗香浮動，翠綠的菖蒲傲然挺立，開滿黃花的“水指甲”如少女般清純秀美。20.在歲月的浸潤和溪水的濯洗下，那美好的記憶反而愈發(fā)清晰起來。〖解析〗【18題詳析】本題考查正確使用成語的能力。第①處，與“每一戶人家”意思貼近的成語是“家家戶戶”或“千家萬戶”?！凹壹覒魬簟保好考颐繎??！扒Ъ胰f戶”：指眾多人家。第②處，與“像往常一樣”意思貼近的成語是“一如既往”?！耙蝗缂韧保褐笐B(tài)度或做法沒有任何變化，還是像從前一樣。第③處，與“三個一群五個一伙”意思貼近的，成語是“三五成群”或“成群結隊”?！叭宄扇骸保喝齻€一群、五個一伙地聚在一起?！俺扇航Y隊”：指眾多的人或動物結成一群群、一隊隊。形容人或動物很多，自然地聚集在一起，后來也比喻團結一致?！?9題詳析】本題考查語言表達之語體風格的能力。畫波浪線部分語言風格平實，改寫時，首先要理解內(nèi)容，其次展開想象，補充畫面，再考慮修辭手法的運用?！霸绯?，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦”中的“早晨的太陽”“楊柳和蘆葦”可以就這幾個意象展開想象，比如說早上的太陽是“晨曦初綻”，再描繪晨光下的美景，如溪水是“流金溢彩、風情萬種”等。楊柳在晨光里的樣子，比如“依依”“溫柔繾綣”等。抽了穗的蘆葦改變句式為“一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子”?！跋杏休牌押烷_黃花的‘水指甲’”，處在花中的溪水應該是清香悠遠的，可以寫“暗香浮動”。菖蒲，作為水生植物，應該是挺立在水中，可以說“傲然挺立”。黃色的“水指甲”盛開在水中，可以使用比喻修辭，將其比喻為少女或者其他美好的事物。修改后的句子