高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《呂氏春秋》《說(shuō)苑》

文言文雙文本專練-------《呂氏春秋》+《說(shuō)苑》閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹(shù)而已?；鸩幻?，雖振其樹(shù)，何益？明火不獨(dú)在乎火，在于暗。當(dāng)今之時(shí)，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。魏文侯過(guò)段干木之間而軾之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”于是文侯請(qǐng)相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。（節(jié)選自《呂氏春秋?期賢》，有刪節(jié)）材料二：宗衛(wèi)相齊，遇逐，罷歸舍，曰：“士大夫誰(shuí)能與我赴諸侯者乎？”田饒等皆伏而不對(duì)。宗衛(wèi)曰：“何士大夫之易得而難用也！”饒對(duì)曰：“非士大夫之難用也，是君不能用也。”宗衛(wèi)曰：“不能用士大夫何若？”田饒對(duì)曰：“廚中有臭肉稷不足于士；而君雁鶩有余粟；紈素綺繡靡麗，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，而士曾不得一嘗。且夫財(cái)者，君之所輕也，君不能用所輕之財(cái)，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？于是宗衛(wèi)面有慚色，逡巡避席而謝曰：“此衛(wèi)之過(guò)也。”魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，太子擊遇之趨，子方坐乘如故，告太子曰：“為我請(qǐng)君待我朝歌?！碧硬徽f(shuō)，因謂子方曰：“不識(shí)貧窮者驕人乎？富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，吾未見(jiàn)以國(guó)待亡者也；大夫驕人而亡其家；貧窮者若不得意，納履而去，富貴者安敢驕人！”太子及文侯，道田子方之語(yǔ)。文侯嘆曰：“微吾子之故吾安得聞賢人之言吾下子方以行得而友之?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》，有冊(cè)節(jié)）1．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。微吾子A之故B吾安得C聞D賢人之言E吾下子方F以行G得而H友之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之”與《曹劌論戰(zhàn)》“登軾而望之”中的“軾”意思不同。B．稷，指谷神，與指土神的“社”合稱社稷。古君主都祭祀社稷。C．逡巡，文中指退行，恭敬的樣子。與《過(guò)秦論》“逡巡而不敢進(jìn)”中的“逡巡”意思不同。D．趨，小步快走。文中“下車(chē)而趨”與“趨之若鶩”的“趨”均為此意。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一以明火照蟬為喻，指出君主德行明盛，賢士會(huì)像蟬投奔明火那樣來(lái)歸附。B．魏文侯認(rèn)為段干木操行高尚，即使用自己的土地財(cái)產(chǎn)和地位與他交換，他也不會(huì)贊同。C．田饒說(shuō)廚房中有放臭了的肉，那門(mén)下就沒(méi)有敢死的勇士，宗衛(wèi)聽(tīng)后表示贊同。D．田子方認(rèn)為國(guó)君、大夫傲慢待人就要亡國(guó)、喪失封地，貧窮的人傲慢待人就不得志。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①段干木，賢者也，而魏禮之，無(wú)乃不可加兵乎？②君不能用所輕之財(cái)，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？5．從材料二中“宗衛(wèi)面有慚色”以及“文侯嘆”，可以看出他們對(duì)待賢士怎樣的態(tài)度？閱讀下面的文言文，完成各題。（一）士議之不可辱者，大之也。大之則尊于富貴也，利不足以虞其意矣。雖名為諸侯，實(shí)有萬(wàn)乘，不足以挺其心矣。誠(chéng)辱則無(wú)為樂(lè)生。若此人也，有勢(shì)則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。茍便于主利于國(guó)，無(wú)敢辭違，殺身出生以徇之。國(guó)有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之。”吳王曰：“汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車(chē)則不能登軾，汝惡能？”要離曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王誠(chéng)能助，臣請(qǐng)必能?！眳峭踉唬骸爸Z?！泵鞯┘右x罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚(yáng)其灰。要離走，往見(jiàn)王子慶忌于衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無(wú)道也，子之所見(jiàn)也，諸侯之所知也。今子得而去之，亦善矣?！币x與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：吳之無(wú)道也愈甚請(qǐng)與王子往奪之國(guó)王子慶忌曰善乃與要離俱涉于江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之于江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國(guó)士也，幸汝以成而名。”要離得不死，歸于吳。吳王大說(shuō)，請(qǐng)與分國(guó)。要離曰：“不可。臣請(qǐng)必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚(yáng)其灰，以便事也，臣以為不仁。夫?yàn)楣手鳉⑿轮?，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生?！眳峭醪荒苤梗鼊Χ?。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀(jì)》,有刪改）（二）齊侯問(wèn)于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉？謀而見(jiàn)從，終身不亡，臣何送焉?若言不見(jiàn)用，有難而死之，是妄死也；謀而不見(jiàn)從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·臣術(shù)》,有刪改）6．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吳之無(wú)道A也愈甚B請(qǐng)與王子C往奪之D國(guó)E王子慶忌曰F善。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）A．諸侯是古代分封制下各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等。B．“誠(chéng)辱則無(wú)為樂(lè)生”與《齊桓晉文之事》中“然，誠(chéng)有百姓者”兩句中的“誠(chéng)”意思不同。C．文中“幸汝以成而名”的“幸”與《鴻門(mén)宴》中的“故幸來(lái)告良”的“幸”意思相同。D．“疏爵而貴之”中的“貴”與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤”一句中的“貴”的用法不同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）A．士人重名節(jié)而輕富貴，私利不足以使他心情愉悅；士人如果受辱，寧死不樂(lè)為生。B．只要便主利國(guó)，忠臣決不推辭；國(guó)君之患，在于即使遇到這種人，卻不了解他們。C．要離因?yàn)榇虤c忌不成，深感有負(fù)于吳王信任，所以在返回吳國(guó)之后，拔劍自刎。D．晏子認(rèn)為忠臣事奉自己的君主，應(yīng)“有難不死，出亡不送”，此觀點(diǎn)被齊侯質(zhì)疑。9．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。（2）言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉？謀而見(jiàn)從，終身不亡，臣何送焉？10．在“忠臣之事其君”的問(wèn)題上，兩則材料對(duì)“忠臣”的看法有何不同？請(qǐng)概括并分析。答案1．BEG2．A3．D4．（1）段干木是個(gè)賢者，魏國(guó)禮敬他，恐怕不能對(duì)魏國(guó)動(dòng)兵吧？（2）您舍不得拿出自己很看輕的財(cái)物來(lái)，卻想讓自己的士（為您）付出他們所看重的死亡，難道不是很困難嗎？5．①宗衛(wèi)不把自己的財(cái)物與士人分享，不能禮待賢士，這不是真心誠(chéng)意地對(duì)待士人。②魏文侯了解賢士并重用他們，能謙遜地對(duì)待士人、推崇他們?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：要不是你的緣故,我怎么能聽(tīng)到賢人的這番話!我用行動(dòng)來(lái)禮敬子方,得以與他友好。?！拔ⅰ币馑际恰叭绻麤](méi)有”，后面跟名詞或名詞性短語(yǔ)做賓語(yǔ)，在“之故”后B處斷開(kāi)；“吾”是主語(yǔ)，“聞”是謂語(yǔ)，“賢人之言”是賓語(yǔ)，意思完整，在其后E處斷開(kāi)；“下子方以行”和“得而友之”是兩件獨(dú)立的事情，意思完整，在中間G處斷開(kāi)。故在BEG三處斷開(kāi)。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。都是指古代車(chē)廂前做扶手的橫木，可譯為“手扶車(chē)軾”。句意：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車(chē)軾（對(duì)段干木表示敬意）。/登上戰(zhàn)車(chē)眺望。B.正確。C.正確。恭敬的樣子/徘徊猶豫。句意：趕緊站起來(lái)離開(kāi)座席道歉說(shuō)。/九國(guó)的軍隊(duì)有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。D.正確。句意：太子擊遇見(jiàn)他，便下車(chē)快步走向前。/像鴨子一樣成群地跑過(guò)去，比喻很多人爭(zhēng)相趨附、前往。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“貧窮的人傲慢待人就不得志”錯(cuò)誤，由原文“吾未見(jiàn)以國(guó)待亡者也”和“貧窮者若不得意，納履而去，富貴者安敢驕人”可知，他認(rèn)為貧窮者傲慢待人，就像丟掉一雙爛草鞋一樣，不會(huì)造成大危害。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“禮之”，禮敬他；“無(wú)乃……乎”，固定句式，“恐怕……吧”。②“輕”，看輕，輕視；“致”，付出；“重”，看重；“豈”，難道。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“廚中有臭肉稷不足于士；而君雁鶩有余粟；紈素綺繡靡麗，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，而士曾不得一嘗”可知，宗衛(wèi)不把自己的財(cái)物與士人分享，不能禮待賢士，這不是真心誠(chéng)意地對(duì)待士人。由原文“魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之，其仆曰：‘君胡為軾？’曰：‘此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？’”可知，魏文侯了解賢士并重用他們，能謙遜地對(duì)待士人、推崇他們。參考譯文：材料一：今以火照蟬的人，要做的事只在于弄亮火光、搖動(dòng)樹(shù)木罷了?；鸸獠幻?，即使搖動(dòng)那些樹(shù)木，又有什么用處?弄亮火光，不僅在于火光本身，還在于黑暗的映襯。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)黑暗到極點(diǎn)了，國(guó)君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就像蟬奔向明亮的火光那樣。凡國(guó)家都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地安定，國(guó)君的名聲都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地顯赫，一定要得到賢士才行。魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車(chē)軾表示敬意，他的車(chē)夫說(shuō)：“您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說(shuō)：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個(gè)賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財(cái)物上富有?！彼能?chē)夫說(shuō)：“既然如此，那么您為什么不讓他做國(guó)相呢？”于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時(shí)常到他家里去探望他。于是國(guó)人都很高興，共同吟詠道：“我們的國(guó)君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國(guó)君喜歡忠誠(chéng)，于是推崇段干木?！边^(guò)了沒(méi)多久，秦國(guó)想出兵攻打魏國(guó)，司馬唐勸諫秦君說(shuō)：“段干木是個(gè)賢者，魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？”秦君認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)，于是讓軍隊(duì)停下，不再攻魏。材料二：宗衛(wèi)擔(dān)任齊國(guó)國(guó)相，回到家里，說(shuō)“士大夫誰(shuí)能與我一塊共赴諸侯國(guó)呢？”田饒等人都伏在地上不回答。宗衛(wèi)說(shuō)：“為什么士大夫容易得到卻很難重用呢！”田饒回答說(shuō)：“不是士大夫難以任用，這是君王不重用他們?！弊谛l(wèi)說(shuō)：“不會(huì)使用士大夫是什么樣的？”田饒回答說(shuō)：“廚房中有放臭了的肉，如今連那三斗小米都不能滿足士人；而您池中的大雁和野鴨卻有余糧；綾羅綢緞美麗，但士人竟然不能用來(lái)做件禮服；果園里的梨子和板栗（很多），但士人竟然不能?chē)L一嘗。再說(shuō)那財(cái)物，本是您所看輕的東西，您舍不得拿出自己很看輕的財(cái)物來(lái)，卻想讓自己的士（為您）付出他們所看重的死亡，難道不是很困難嗎?”于是，宗衛(wèi)臉上現(xiàn)出羞慚的表情，恭敬地起身道歉說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)?！蔽何暮顝闹猩酱掖亿s回安邑，田子方跟從，太子擊遇見(jiàn)他，便下車(chē)快步走向前，子方坐在車(chē)上不動(dòng)，告訴太子說(shuō):“替我請(qǐng)示國(guó)君，在朝歌等我?！碧硬桓吲d，便對(duì)田子方說(shuō)：“我不知道是貧窮的人可以傲慢待人呢，還是富貴的人可以傲慢待人?”田子方說(shuō)：“貧窮的人可以傲慢待人，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)以國(guó)家來(lái)坐待滅亡的；大夫傲慢待人就會(huì)丟失他的采邑；貧窮的人如果不得意，穿上鞋就辭別而去，（去哪里不是貧窮），富貴的人怎么敢傲慢待人！”太子趕上了魏文侯，轉(zhuǎn)告了田子方的話。文侯嘆息說(shuō)：“要不是你的緣故，我怎么能聽(tīng)到賢人的這番話!我用行動(dòng)來(lái)禮敬子方，得以與他友好。”6．BEF7．C8．C9．（1）(王子慶忌)揪住我的頭發(fā)把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以還活著)，只不過(guò)是王子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。（2）臣下進(jìn)言如果被采用，君主就會(huì)終身無(wú)難，臣子又何必去殉死呢？臣下的謀略如果被聽(tīng)從，君主就終身不會(huì)出逃，臣子又何必去送行呢？10．①材料一所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國(guó)，則敢于殺生殉國(guó)。②材料二強(qiáng)調(diào)的是“智”，忠臣應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計(jì)良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“吳王暴虐無(wú)道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國(guó)家?jiàn)Z過(guò)來(lái)?！蓖踝討c忌說(shuō)：“好?！薄皡侵疅o(wú)道也愈甚”中間的“也”是句中停頓，無(wú)須斷句，“愈甚”是補(bǔ)語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即B處；“請(qǐng)與王子往奪之國(guó)”，句前省略主語(yǔ)“我”，“與王子”作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“往奪”，“之國(guó)”作賓語(yǔ)，句子表意完整，且“王子慶忌曰”，“王子慶忌”是主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷開(kāi)，即E處；“曰”后表示要說(shuō)的話，需要斷開(kāi)，即F處。故在BEF三處斷句。7．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。如果；的確。句意：假如受到羞辱，他就不愿活下去。/是的，的確有這樣(對(duì)我有這種誤解的)百姓。C.錯(cuò)誤。使……活命；幸虧。句意：饒你一死，讓你成名。/所以幸虧他來(lái)告訴我。D.正確。形容詞的使動(dòng)用法，使……顯貴；形容詞，高貴。句意：分賜爵位使他顯貴。/因此無(wú)論地位高貴卑賤。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)榇虤c忌不成，深感有負(fù)于吳王信任”錯(cuò)誤，應(yīng)該是要離認(rèn)為自己作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，所以不能活在世上了。故選C。9．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“捽”，揪住頭發(fā)；“特”，只，不過(guò)；“為”，給予。（2）“見(jiàn)用”，被采用；“見(jiàn)從”，被聽(tīng)從；“亡”，出逃。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一，由原文“茍便于主利于國(guó)，無(wú)敢辭違，殺身出生以徇之”可知，所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國(guó)，則敢于殺生殉國(guó)。要離為了君主、國(guó)家的利益，主動(dòng)請(qǐng)纓去刺殺王子慶忌，不惜犧牲自己的妻子兒女，刺殺不成反而受盡屈辱，最終自刎也論證了這個(gè)道理。材料二，晏子認(rèn)為“故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也”，所以晏子認(rèn)為臣子應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計(jì)良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。參考譯文：（一）士人的名節(jié)不可被屈辱，這是因?yàn)槭咳耸终湎?jié)。珍惜名節(jié)，就會(huì)把它看得比富貴還重要，私利也不足以使他心情快樂(lè)。即使名列諸侯，實(shí)際上擁有萬(wàn)輛兵車(chē)，也不足以動(dòng)搖他的心志。假如受到羞辱，他就不愿活下去。像這樣的人，有權(quán)勢(shì)一定不會(huì)自私自利，做官一定不會(huì)貪贓枉法，率領(lǐng)軍隊(duì)一定不會(huì)屈服敗逃。忠臣也是如此。只要是有利于君主，有利于國(guó)家的事情，決不會(huì)推辭，一定殺身成仁為君主、為國(guó)家獻(xiàn)身。國(guó)家如果有這樣的士人，就可以稱得上擁有人才了。像這樣的人本來(lái)就很難得到，國(guó)家的憂患在于即使遇到這種人，君主卻不知道。吳王想要?dú)⒌敉踝討c忌，但是沒(méi)有誰(shuí)能殺死他，吳王很憂慮這件事情。要離說(shuō)：“我能夠殺死王子慶忌?！眳峭跽f(shuō)：“你怎么能行??？我曾經(jīng)乘著六匹馬的馬車(chē)追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；用箭射他，他左右兩手各接了滿把的箭，卻還射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車(chē)子卻無(wú)法倚靠車(chē)軾，你怎么能行？”要離說(shuō)：“壯士只擔(dān)憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔(dān)憂事情做不成呢？大王假如能夠相助，我一定能夠成功！”吳王說(shuō)：“好吧?！钡诙?，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，并燒了尸體，撒了骨灰。要離逃跑，跑到衛(wèi)國(guó)去見(jiàn)王子慶忌。王子慶忌很高興說(shuō)：“吳王暴虐無(wú)道，你親眼見(jiàn)到了，是諸侯共知的。如今你得以幸免