第24課《愚公移山》課件（共21張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山《列子》列子列子，名寇，又名御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張“清凈無(wú)為”。作品：《列子》，這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子·湯問(wèn)》。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

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北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。chéngsèyūhèrǔKuífǔkòuchènjīběnshuāng

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。sǒuzēngkuìwú

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。yōngcuòl(fā)ǒng

①太行、王屋二山，方

七百里，高萬(wàn)仞。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈（極高），

本在冀州之南，河陽(yáng)之北。本來(lái)在冀州的南邊，河陽(yáng)的北邊。方圓，指面積長(zhǎng)度單位。古代以七八丈為一仞。②北山愚公者，年且九十，面山而居。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。將近面向……的人

達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同。（他）苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：懲山北之塞，出入之迂也，聚

室而謀曰：“我跟你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，阻塞苦于謀劃家你，你們紛紛地盡、全直曲折，繞遠(yuǎn)集合贊同

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！北娙思娂娬f(shuō)：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！彼钠拮犹岢鲆蓡?wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且，把挖下來(lái)的土石頭放哪里呢？如太行、王屋何？且

焉

置土石？”憑借提出疑問(wèn)小山削減把……怎么樣況且用在否定詞“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣?！斑B....都.....”哪里放置兼詞，相當(dāng)于“之于”，“之”代指“土塊”、“于”譯為“到”始

齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲石頭，挖土，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，肩負(fù)，扛名作狀，用箕畚裝土石敲，打復(fù)姓寡婦才、剛換牙更替才同“返”，往返語(yǔ)氣詞其

如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，又能將泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，河灣上智叟譏笑愚公，組織他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！”③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，老年男子嚴(yán)重草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣長(zhǎng)嘆同“慧”，聰明老邁的年紀(jì)和殘余的力氣子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又又孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，頑固得無(wú)法改變，連寡婦和小孩都比不上。固不可徹，曾不若孀妻弱子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；窮盡通達(dá)，這里指改變不如，比不上即使帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，然而山卻不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟無(wú)話可答。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕愚公他們沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，便向天帝報(bào)告。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)擔(dān)心沒(méi)有話來(lái)回答聽(tīng)說(shuō)停止背一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

一厝朔東，一厝雍南。從此以后，冀州的南部，（到）汗水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。放置、安放山崗阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”的過(guò)程是怎么樣的?第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的?任務(wù)力量努力勝利

寓言的體裁特點(diǎn)是：在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中寄托一定的道理，往往帶有諷喻或勸戒的意味。艱巨的□□微弱的□□長(zhǎng)期的□□最后的□□隱喻

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”說(shuō)話時(shí)的狀態(tài)稱呼句式語(yǔ)氣妻子智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。后息為勝智叟愚公

“愚”字中透出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的勢(shì)不罷休的拼勁。他沒(méi)有克服困難的勇氣和智慧，目光短淺。貶詞褒用褒詞貶用諷刺意味愚公不愚智叟不智反語(yǔ)思考探究：本文以神話結(jié)尾，是不是封建迷信？有什么作用？

不是封建迷信，因?yàn)楣糯a(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)幻想，借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

作用：①本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。②更能突出愚公精神驚天地，泣鬼神。寓意愚公移山的故事所強(qiáng)調(diào)的是“愚公精神”，也就是一種不懼怕任何困難、敢于斗爭(zhēng)、持之以恒的精神。這座山只是象征我們?cè)谏?/p>