第3課《短詩五首》課件（共67張）語文九年級(jí)下冊(cè)

短詩五首01朗讀詩歌，了解作者和寫作背景。學(xué)習(xí)目標(biāo)02了解新詩在形式上、語言上和觀念上“新”的表現(xiàn)。導(dǎo)入自由朗讀五首短詩，你最喜歡哪一首？說說你喜歡的理由。同學(xué)們的初讀感受都很珍貴。很多時(shí)候我們覺得這首詩好，但說不出它好在哪里，今天我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用讀詩策略，深入解讀詩歌，覺得它好，還要說出它好在哪里。

再讀五首詩歌并思考：1.與《梅嶺三章》相比，它們?cè)谛问缴稀⒄Z言上的“新”表現(xiàn)在哪里？2.結(jié)合作者和寫作背景分析觀念上的“新”表現(xiàn)在哪里？自讀詩歌，完成任務(wù)

閱讀提示：分析觀念時(shí)注意標(biāo)紅部分的句子每句以虛詞“著”結(jié)尾，形成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)韻律，構(gòu)成反復(fù)，并通過三四句的短長(zhǎng)變化，帶動(dòng)詩歌節(jié)奏，錯(cuò)落有致月夜霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。課文朗讀蕭紅墓畔口占走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。1944年11月20日偶句押韻，并非刻意為之，乃自然而至，感情平緩而輕徐的流動(dòng)，執(zhí)著而冷靜，使讀者不由主走入詩人的情感世界。似乎無韻，但形式十分有趣。運(yùn)用類似頂針（頂真）的修辭，營(yíng)造出回環(huán)往復(fù)的旋律。

斷章你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

1935年10月押“來”“?！?。此外，每節(jié)的句式十分規(guī)整，前兩節(jié)更是以對(duì)句的形式出現(xiàn)，節(jié)奏整齊。

風(fēng)雨吟風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來。

郊原如海，房舍如舟。我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。

1941年12月統(tǒng)一所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言。因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異，所有樹木無非一棵，整片大地是一朵花。（世界的多樣性與統(tǒng)一性）“所有...是...”“所有...無非...”“整片...是...”不僅在詩句上構(gòu)成對(duì)應(yīng)，在句式上也較為統(tǒng)一，呈現(xiàn)一種整齊美。形式新：

不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較自由，但是一般會(huì)遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來”“海”。比較閱讀，總結(jié)共性1.與《梅嶺三章》相比，它們?cè)谛问缴?、語言上的“新”表現(xiàn)在哪里？

以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收外語語法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等，語言散文化。語言新：比較閱讀，總結(jié)共性作者介紹—02—走近作者

沈尹默（1883—1971），原名沈君默。浙江吳興（今湖州吳興區(qū)）人，杰出的學(xué)者、詩人、書法家?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，代表作《月夜》《落葉》《三弦》等。

戴望舒（1905—1950），原名戴夢(mèng)歐，浙江杭縣（今杭州）人，現(xiàn)代詩人、翻譯家，有“雨巷詩人”的稱號(hào)，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩人的代表。

代表作有詩集《望舒草》《望舒詩稿》《我的記憶》《災(zāi)難的歲月》等。走近作者

卞之琳（1910—2000），江蘇海門人?，F(xiàn)當(dāng)代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。走近作者

蘆荻（1912—1994），原名陳培迪，廣東南海人。現(xiàn)代詩人。

主要作品有詩集《桑野》《馳驅(qū)集》等。走近作者

聶魯達(dá)（1904—1973），智利詩人。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。早期作品抒情詩集《二十首情詩和一支絕望的歌》有浪漫主義傾向，《大地上的居所》有濃厚的超現(xiàn)實(shí)主義色彩，并流露出悲觀情緒。后期作品大多是政治題材，歌頌祖國(guó)和人民。

主要作品有詩集《二十首情詩和一支絕望的歌》《漫歌》等。走近作者背景介紹—03—

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)正面臨自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后最大的一次思想文化變革，各種社會(huì)思潮泛起，人們?cè)诿悦：屠ьD之中紛紛尋求新的發(fā)展道路，新詩誕生了。新詩之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。

概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩歌中，是沒有“我”（指獨(dú)立存在的意識(shí)）的（除了屈原），只有在新詩中，“我”才大量出現(xiàn)。新詩的產(chǎn)生是紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾在詩歌領(lǐng)域中的反映，是大歷史背景中個(gè)人主體意識(shí)不斷覺醒、革舊立新意識(shí)的反映。

（1）新詩創(chuàng)作的時(shí)代背景。

（2）詩歌的創(chuàng)作背景。

《蕭紅墓碑口占》：詩人于1938年去香港，1941年香港淪陷，因宣傳抗日而被捕入獄。1942年，他的摯友，年僅31歲的蕭紅因病客死香港，戴望舒他們多方設(shè)法，托日本《朝日新聞》的一位記者，弄到一張證明，幾個(gè)朋友用一輛板車，拉了六、七個(gè)小時(shí)，將蕭紅的遺體理葬在淺水灣且只插了一塊寫有‘蕭紅之墓’的木簽。1944年作者獲釋出獄，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中破碎依舊的祖國(guó)山河及摯友的逝去，心情十分沉重，徒步探訪蕭紅的墓地。這首詩就是作者在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作。

《斷章》：卞之琳原話：“當(dāng)時(shí)我在濟(jì)南，我常把一點(diǎn)詩的苗頭久置心深處，好像儲(chǔ)存庫，到時(shí)候往往由不得自己，迸發(fā)成詩，所以這絕不是寫眼前事物，很可能是上半年在日本京都將近半年的客居中偶得的一閃念，也不是當(dāng)時(shí)的觸景生情。我著意在這里形象表現(xiàn)相對(duì)相親、相通相應(yīng)的人際關(guān)系?！保ㄟx自《冼星海紀(jì)念附驥小識(shí)》）據(jù)作者自述，四行詩原在一首長(zhǎng)詩中，但全詩僅有這四行使他滿意，于是抽出來獨(dú)立成章，標(biāo)題即由此而來?！讹L(fēng)雨吟》：1941年12月，正是中華民族遭受苦難最深重的時(shí)候。日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏著我中華大地，那時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨如晦，陰霾遍布，生靈涂炭，詩人蘆荻深切感受到了時(shí)代的風(fēng)雨，也感受到了全國(guó)人民心中積聚著的憤怒的力量，他也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂懷”，借風(fēng)雨的意象表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。寫下了《風(fēng)雨吟》這首詩。

《統(tǒng)一》：本詩寫于20世紀(jì)60年代后期，是聶魯達(dá)晚年的作品，原收錄在詩集《世界末日》中。當(dāng)時(shí)，詩人已認(rèn)識(shí)到原子能時(shí)代的危險(xiǎn)，該詩集的主題均為“啟示”。追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解。五首短詩反映了社會(huì)生活、人生感悟、個(gè)性心靈等方方面面的內(nèi)容。觀念新：2.結(jié)合背景分析觀念上的“新”表現(xiàn)在哪里？01把握詩歌中的意象學(xué)習(xí)目標(biāo)02揣摩詩中的情感0403理解詩中蘊(yùn)含的哲理感受詩歌的不同藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)不同的詩味

再讀五首詩歌，先自己思考后小組進(jìn)行討論。(1)《月夜》中有哪些意象?表達(dá)了作者怎樣的情感?“并排立著”的狀態(tài)說明了什么?體現(xiàn)了怎樣的精神?(2)《蕭紅墓畔口占》描述了一件什么事?詩人懷著怎樣的情感去做這件事?是從哪些語句得出的結(jié)論?對(duì)比手法在全詩有哪幾個(gè)層面的體現(xiàn)?(3)《斷章》中主客流轉(zhuǎn)是如何體現(xiàn)的?說明了什么樣的道理?(4)《風(fēng)雨吟》中有哪些常見的意象?象征了什么樣的時(shí)代風(fēng)貌?“我”在這首詩中是什么角色？“我”可能會(huì)有什么樣的心態(tài)？（5）《統(tǒng)一》中哪幾個(gè)句子的形式相似？共同說明了什么樣的道理？自讀詩歌，完成任務(wù)月夜沈尹默

這首小詩使用白描的手法為我們描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語言將這幅月夜圖描繪出來。霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜里，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。這是一首很隱晦的詩，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。如何理解“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”。表面上寫的是一個(gè)冬夜，以動(dòng)態(tài)的“霜風(fēng)”，靜態(tài)的“月光”，突出月夜的寒霜濃重、冷氣襲人，實(shí)則反映五四運(yùn)動(dòng)前夕處于半封建半殖民地狀態(tài)下的中國(guó)環(huán)境是蕭森的。詩中“樹”有什么象征意義？“我”和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了“我”怎樣的精神？“樹”“并排立著”“沒有靠著”“卻沒有靠著”顯示出“五四”時(shí)期一代青年知識(shí)分子開始覺醒，追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。是思想的并立；是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

詩歌描繪了一幅月夜圖景，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的青年知識(shí)分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主意識(shí)和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。主旨概括蕭紅墓畔口占

戴望舒“口占”，隨口吟成，似乎是詩人在墓地即目所見，出口成章，沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的思索和醞釀?？催^詩題，再讀詩篇本身，短短四行，既無沉痛的語言，也不見淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈?！傲r(shí)”“長(zhǎng)途”

“寂寞”

如何理解“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)距離之遠(yuǎn)既是詩人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩人長(zhǎng)期以來心境的真實(shí)寫照。作者跋山涉水憑吊蕭紅墓，可見詩人對(duì)已故者友誼的深厚和誠摯。如何理解“到你頭邊放一束紅山茶”。不說“墓畔”而說“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩人痛惜蕭紅的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情?！凹t山茶”暗含“蕭紅”之名；茶花歷來被賦予高潔、清純、樸素、秀逸等內(nèi)涵，“紅山茶”表達(dá)了詩人對(duì)逝者的贊美和欣賞；紅色的山茶，隱喻和贊揚(yáng)逝者生命之燦爛；紅山茶映照了悼者心情的莊嚴(yán)和沉重。到你頭邊放一束紅山茶，“紅山茶”有什么寓意？如何理解“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”?！伴L(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。等待的是革命的曙光涌現(xiàn)，民族解放斗爭(zhēng)取得勝利。通過祭奠友人，表明生者在受著煎熬，在焦急等待，而生者心中的死了的人卻是悠閑自在。詩人欲超脫而不得的心境可見一斑。天人永隔，逝者自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。傷悼惋惜羨慕如何理解“卻臥聽著海濤閑話”。我”的“等待”與“你”的“臥聽”，“我”的“長(zhǎng)夜漫漫”與“你”的“海濤閑話”兩相對(duì)應(yīng)，這是“生”和“死”的對(duì)話，“生”的艱難的行走還要繼續(xù)，而“死”則是永恒和安詳?shù)?。?duì)比手法在全詩有哪幾個(gè)層面的體現(xiàn)?

詩人通過描述自己去拜謁蕭紅墓的經(jīng)歷和感想，表達(dá)了對(duì)好友盛年而逝的惋惜和悲痛，對(duì)亡友真摯的思念與緬懷，對(duì)生命之旅深沉的感慨與反思。主旨概括斷章卞之琳biàn1.朗讀詩歌，分析意象，品味畫面美。（1）這首詩雖然只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境。請(qǐng)你找出來。八個(gè)意象“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”（2）詩歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間有什么聯(lián)系？“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”畫面一畫面二兩個(gè)表面看起來互不相關(guān)的地點(diǎn)，卻因“看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系?！懊髟卵b飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”畫面三畫面四“窗子”和“夢(mèng)”本是互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。畫面感看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。2.再讀詩歌，理解詩歌的主旨。（1）從詩人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你得出什么道理？人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)。人與他人、與世界的關(guān)系也是相對(duì)的。（2）結(jié)合你對(duì)詩歌的理解，說說這首詩表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。世間萬物本來就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。

這首詩描繪了“看”與“被看”、“裝飾”與“被裝飾”的圖景，又通過意象的頂真旋復(fù)在意象之間建立聯(lián)系，表達(dá)了詩人對(duì)主客體相對(duì)關(guān)系的哲理性思考：宇宙萬物息息相關(guān)，相互依存，相互作用。主旨概括風(fēng)雨吟蘆荻風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來。風(fēng)之大，呼嘯奔騰、摧枯拉朽。描繪出了狂風(fēng)席卷一切、暴雨鋪天蓋地的動(dòng)態(tài)畫面，此時(shí)“大地”的動(dòng)蕩、不安和被裹挾的狀態(tài)，自然的將大地與大海聯(lián)系起來。給人極強(qiáng)的視覺沖擊力。雨之迅猛，滂沱而下，有一種強(qiáng)大的沖擊力。風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來。結(jié)合寫作背景，想一想：這里僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？詩中的“風(fēng)”“雨”都是頗有象征意味的意象，它們既指自然界中的風(fēng)雨，又指社會(huì)上的風(fēng)雨（社會(huì)的災(zāi)難）、人生的風(fēng)雨（人生面臨的坎坷與困難）。結(jié)合詩人寫詩的時(shí)代背景，我們也可以將“風(fēng)雨”理解為中華大地上的腥風(fēng)血雨，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。郊原如海，房舍如舟。將風(fēng)雨中的茫?！敖荚北茸髌鸱鼊?dòng)蕩的大海，將“房舍”比作大海上漂浮的一葉孤舟，極富畫面感，不僅寫出了茫茫大地中“房舍”的渺小，更寫出了房舍在風(fēng)雨中的飄搖不定，象征著中國(guó)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安。我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。“我”面對(duì)苦難中的祖國(guó)，就像年輕而缺乏閱歷、經(jīng)驗(yàn)的舵手一樣，憂思滿懷，不知道如何把握自己的方向。對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、民族命運(yùn)的感到憂慮的同時(shí)也激發(fā)了“我”敢于乘風(fēng)破浪的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。“我”的狀態(tài)“我”的處境詩人描繪了在鋪天蓋地的疾風(fēng)驟雨中，世界的陌生化給人的沖擊與感受。在頗有象征意味的“風(fēng)雨”中，表現(xiàn)一個(gè)敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有志青年，面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)的責(zé)任感、使命感以及對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。主旨概括統(tǒng)

一聶魯達(dá)所有的葉是這一片，所有的花是這一朵”葉、花，無論姿態(tài)、形狀如何，都稱其為葉、花。這是作者歷經(jīng)生活磨難之后的感悟，由此引出下文的感悟。繁多是個(gè)謊言......整片大地是一朵花。作者先寫葉，又寫花，然而葉、花不論擁有怎樣的萬千姿態(tài)，它們的本質(zhì)都是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命的傳遞角度而言，這本質(zhì)也并無不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。結(jié)合題目，說一說作者是如何體現(xiàn)“統(tǒng)一”這一思想的。所有的葉和一片葉，所有的花和一朵花，所有的樹和一棵樹，它們都是“多”與“一”的關(guān)系?！岸唷迸c“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來，用對(duì)立物表現(xiàn)“統(tǒng)一”的思想。詩人以樹葉、花朵、果實(shí)為意象，形象地闡明了現(xiàn)象與本質(zhì)的道理，讓人思考事物的“統(tǒng)一性”。指出不要被眾多的表面現(xiàn)象迷惑，要認(rèn)清事物的本質(zhì)。主旨概括品味詩歌語言凝練含蓄的特點(diǎn)。把握詩歌意象，感知詩歌營(yíng)造的意境；借助詩歌創(chuàng)作背景和詩人