廣東省2020年中考語(yǔ)文試題(附答案)

精品資料PAGE廣東省中考語(yǔ)文試題說(shuō)明：1.全卷共6頁(yè)，滿分為120分。考試用時(shí)為120分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆或鋼筆在答題卡填寫(xiě)自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)。用2B鉛筆把對(duì)應(yīng)該號(hào)碼的標(biāo)號(hào)涂黑。3．答題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目的指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.本試卷設(shè)有附加題，共10分，考生可答可不答；該題得分作為補(bǔ)償分計(jì)入總分，但全卷最后得分不得超過(guò)120分。5.考生務(wù)必保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、（24分）1．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。（10分）（1）斯是陋室，□□□□。（劉禹錫《陋室銘》）（1分）（2）□□□□□□□？悠悠?！酢酢酢酢酢酢酢＃ㄐ翖壖病赌相l(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）（2分）（3）□□□□□□□，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（1分）（4）陶淵明的《飲酒（其五）》中展現(xiàn)詩(shī)人悠然自得、物我合一的思想境界的千古名句是：□□□□□，□□□□□。（2分）（5）默寫(xiě)李商隱的《夜雨寄北》。（4分）□□□□□□□，□□□□□□□?！酢酢酢酢酢酢?，□□□□□□□。2．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（4分）（1）俯身拾起一塊石子丟入溪水中，溪水激起了liányī。（2）一切都是shùnxī，一切都將會(huì)過(guò)去。（3）從那以后，我常在這棵月宮仙桂上盡興玩耍，míngsīxiáxiǎng，遨游在美妙的夢(mèng)境中。（4）不愧是法律界的zhōngliúdǐzhù。3．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.等到小鳥(niǎo)漸漸長(zhǎng)大，羽毛漸豐，一切都具體而微以后，我喜愛(ài)它們又甚于那些老鳥(niǎo)。B.老頭子站起來(lái)，拾起篙，撐了一下。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。C.進(jìn)入九年級(jí)以來(lái)，我們班的同學(xué)都比以前更加苦心孤詣地學(xué)習(xí)，很多同學(xué)的成績(jī)都有不同程度的提高。D.畢業(yè)在即，現(xiàn)在想來(lái)，美好的初中時(shí)光猶如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝了。4．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著學(xué)校教學(xué)設(shè)備的進(jìn)一步完善，我校將成為眾多莘莘學(xué)子讀書(shū)的理想之地。（把“完善”改為“改善”）B．在閱讀名著中，使我們能夠明白許多做人的道理，悟出人生的真諦。（去掉“在”和“中”）C．同學(xué)們寫(xiě)作文，要仔細(xì)觀察各種事物、各種現(xiàn)象，要有真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。（把“切忌”改為“切記”）D．亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的建立標(biāo)志著中國(guó)倡議下的亞洲區(qū)域合作又邁出堅(jiān)決的一步。（把“堅(jiān)決”改為“堅(jiān)實(shí)”）5．閱讀冰心的詩(shī)，請(qǐng)另選兩個(gè)事物進(jìn)行仿寫(xiě)。要求用擬人的修辭手法、符合該事物的特征并寄寓一定的思想感情。（4分）原作：墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。二、（46分）（一）（10分）魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）故患有所不辟也（）（2）蹴爾而與之（）（3）是亦不可以已乎（）7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！8．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章贊揚(yáng)的是舍生取義的人，批評(píng)的是見(jiàn)利忘義的人。B．“非獨(dú)賢者有是心”中的“是心”是指“所欲有甚于生”、“所惡有甚于死”。C．第二段中乞丐不受嗟來(lái)之食的事例從反面論證了中心論點(diǎn)。D．文章多次使用對(duì)比手法，如魚(yú)和熊掌對(duì)比，生與死對(duì)比，古與今對(duì)比等。（二）(9分)問(wèn)說(shuō)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者問(wèn)焉以資切磋所謂交相問(wèn)難審問(wèn)而明辨之也。（選自劉開(kāi)《孟涂文集》）9．選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)()(3分)A．非學(xué)無(wú)以致疑（致疑：提出疑難）B．非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)（廣識(shí)：增加知識(shí)）C．其奚決焉（奚：何，怎么樣）D．所謂就有道而正也（有道：有方法）10．用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）等于己者問(wèn)焉以資切磋所謂交相問(wèn)難審問(wèn)而明辨之也11．作者說(shuō)：“不如己者，問(wèn)焉以求一得?！蹦銓?duì)這一主張有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的體會(huì)簡(jiǎn)要談?wù)?。?分）（三）（10分）浪漫去哪兒了——聚焦轉(zhuǎn)型期社會(huì)的“過(guò)度現(xiàn)實(shí)”

劉維濤⑴中國(guó)人不懂浪漫，似乎已是被坐實(shí)的事情。打開(kāi)搜索，輸入“中國(guó)人+浪漫”，結(jié)果大多是“中國(guó)人天生不浪漫”、“中國(guó)人為什么不浪漫”……⑵中國(guó)人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點(diǎn)：首先是文化性格，一個(gè)民旅的文化性格只能從大概上說(shuō)，身體里流淌著儒家文化血脈的中國(guó)人，含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng)，講究“發(fā)乎情止乎禮”。如果進(jìn)一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說(shuō)中國(guó)人不浪漫，更直接的原因，是我們現(xiàn)實(shí)生活的樣子。當(dāng)“壓力山大”成為網(wǎng)絡(luò)流行詞，折射出的是一種普遍社會(huì)心態(tài)。不只是“80后”“90后”年輕人，整個(gè)國(guó)家都處在負(fù)重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質(zhì)生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還只是延續(xù)以前的習(xí)慣——“過(guò)日子”。如果為我們的生活找些關(guān)鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的詞入選的幾率應(yīng)該很高。“急匆匆地生活，來(lái)不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。⑶在后現(xiàn)代主義者的視野中，秉持現(xiàn)代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲(chóng)”：他們對(duì)生存事實(shí)深度屈服，對(duì)物質(zhì)主義和消費(fèi)主義過(guò)度迷戀，對(duì)征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真理，卻總是視缺乏創(chuàng)意，人云亦云的生活為常態(tài)……⑷當(dāng)下中國(guó)，這樣的生活方式，不乏市場(chǎng)?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，我們長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，不少國(guó)人有“補(bǔ)課”意識(shí)和“趕超”意識(shí)。于是，盡管我們是發(fā)展中國(guó)家，但對(duì)奢侈品的消費(fèi)熱情卻令發(fā)達(dá)國(guó)家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報(bào)告稱：“中國(guó)人天生就是奢侈品的受眾”?！巴梁馈币辉~，應(yīng)運(yùn)而生。

⑸與此相映照，是人們對(duì)精神追求的忽視。極低的國(guó)民閱讀率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必先超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我。

⑹途徑無(wú)非兩種，一是賡續(xù)傳統(tǒng)，一是開(kāi)拓新路。

⑺中國(guó)人真的不浪漫嗎？盡管“浪漫”一詞基本是外來(lái)語(yǔ)，但實(shí)際上，“浪漫”作為一個(gè)固定的詞語(yǔ)搭配，早已被中國(guó)古代的文人使用過(guò)，蘇東坡有詩(shī)云：“年來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)此生浮，又作三吳浪漫游?！敝皇窃诠湃四抢?，詞義略有不同，更強(qiáng)調(diào)與自然相親和心靈的自由。

⑻事實(shí)上，不管是文人還是民間，中國(guó)人的古典生活中都充滿著浪漫情懷?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國(guó)人的生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬(wàn)物皆有生命，組成一個(gè)顧盼神飛的有機(jī)世界，精神故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)合二為一，人們真正“詩(shī)意地棲居在大地上”。

⑼開(kāi)拓新路，則必須引入詩(shī)性與創(chuàng)意，來(lái)對(duì)抗功利和平庸。因此，對(duì)年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質(zhì)主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài)，盡管他們?nèi)匀蝗鄙僖环N更為廣大的情懷。

⑽有一種看似非?！袄硇浴钡娜耍@種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過(guò)良好的理性教育，“就像用模子刻出來(lái)的一樣，他們具有顯微鏡般精細(xì)的特點(diǎn)，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”

⑾有學(xué)者犀利地指出：“這種毫無(wú)靈性，感性匱乏的‘兩腳書(shū)櫥’，注定與浪漫無(wú)緣?！?/p>

（選自2014年5月8日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）12．下列分析，不符合作者的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“急匆匆地生活，來(lái)不及感受”的生活態(tài)度是浪漫的死敵。B.部分國(guó)人對(duì)奢侈品的消費(fèi)熱情能幫助其擁有浪漫的生活方式。C.要重拾浪漫，必先超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我。D．重拾浪漫的途徑之一是引入詩(shī)性與創(chuàng)意，來(lái)對(duì)抗功利和平庸。13．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．本文先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B．當(dāng)下中國(guó)人不浪漫的原因是深受儒家文化的影響。

C．“興盡晚回舟，誤入藕花深處”也可放在第⑧段作論據(jù)。

D．在第⑨⑩兩段，作者主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析⑦⑧兩段的論證思路及在文中的作用。（4分）（四）（17分）雪地里的迎春花⑴我十歲那年，父親終于決定外出謀生。他說(shuō)，他得出去掙點(diǎn)錢,以后讓我進(jìn)城念好的學(xué)校。他說(shuō)話時(shí)，母親正倚在門上，用破舊的頭巾?yè)浯蛑砩系幕覊m。

⑵父親走的這天，母親沒(méi)有出門送他。我以為，母親并不在乎父親的走與留。殊不知,我卻在午后的玩耍中，偶然看到了蹲坐在玉米地埂上的母親。正獨(dú)自默默流淚，面前的母親和一個(gè)時(shí)辰前與父親歡笑著告別的母親儼然判若兩人。

⑶父親回來(lái)的那天,隔壁鄰居都過(guò)來(lái)看了。母親一直不說(shuō)話，父親從兜里掏出一枚精致的黃色發(fā)卡。我認(rèn)識(shí)，那是一朵多么漂亮的迎春花啊!黃色的蕊，黃色的瓣，如同一只翩翩起舞的蝴蝶。父親將它插入母親的發(fā)隙中，用手指一按，“啪”一聲，別在了頭上。母親于是歡喜地進(jìn)了廚房，只剩我和父親在門前嬉鬧。

⑷沒(méi)過(guò)幾天，父親又回到城里去了。其間，他給家里寫(xiě)過(guò)兩封信，說(shuō)自己在一家公司里做搬運(yùn)工，貨物雖不重，可都是高檔貨，很能賺些錢，叫我和母親不要擔(dān)心。那兩封簡(jiǎn)短的信，不識(shí)字的母親硬是讓我念了許多遍。而她每聽(tīng)完一遍，都要在地埂旁坐上很長(zhǎng)時(shí)間。

⑸春節(jié)前，母親收到了父親的匯款。經(jīng)過(guò)一夜的深思，母親最終決定帶我去城里添置些東西，好給父親一個(gè)驚喜。母親買了一條羊毛圍巾、兩張年畫(huà)和一個(gè)偌大的二手衣柜。母親說(shuō)，這種衣柜，放在家里夠氣派。

⑹衣柜有了，可搬運(yùn)成了問(wèn)題。我們只得花一點(diǎn)工錢，去橋頭上雇個(gè)搬運(yùn)工。

⑺橋頭的工人可真多啊，密密麻麻地聚集了一地。前頭的幾個(gè)老練的小工一看到我和母親，便迅速起身圍了過(guò)來(lái)。

⑻尋思間，一個(gè)聲音粗獷的男人對(duì)著密集的小工打趣：“嘿，是不是又來(lái)老板了?找我啊，我力氣可大著呢，莊稼人!不偷懶兒!”

⑼母親迅速撥開(kāi)人群，循聲望去。不遠(yuǎn)處的空地上，坐著一個(gè)頭發(fā)蓬亂，衣衫襤褸的男人。我看不清那張黑黝黝的臉，只是他手臂上特有的疤痕，讓我辨認(rèn)出，他便是我的父親。他在見(jiàn)到我與母親的一瞬間，驚慌失措地捂著肚子往遠(yuǎn)處跑，似乎是急著上廁所。

⑽母親沒(méi)有叫他，目不轉(zhuǎn)睛地看著那個(gè)熟悉的背影漸漸消失在視野里。然后她隨便指了一個(gè)在旁的男人，拉著我，飛也似的離開(kāi)了。我氣喘吁吁地抬頭，看到母親那簌簌滴落的眼淚打濕了那條新買的羊毛圍巾。

⑾父親出事的那天，母親正在門前掃雪。一個(gè)神色匆忙的男人從馬車上跳下來(lái)說(shuō)：“不好啦，不好啦，虎子他爹出事兒了!”

⑿父親是在搬運(yùn)家具時(shí)出事的。樓梯上有水結(jié)了冰，父親一時(shí)沒(méi)有站穩(wěn)，摔了下來(lái)。那張一百多斤重的八仙桌，便毫不留情地砸向了他的身體。

⒀父親最終沒(méi)能救活。抬棺那天，母親盤(pán)起了頭發(fā)。將那朵柔黃的迎春花緩緩插入了發(fā)際。我沒(méi)有哭，母親也沒(méi)有。

⒁親朋散去之后，我和母親默默地收拾家里的殘局。洗碗時(shí)，她捋著蓬亂的頭發(fā)驚呼：“我的發(fā)卡呢?我的發(fā)卡呢?”

⒂當(dāng)夜，母親硬拉著我，在漫天的雪花中，尋找父親送她的那一枚黃色發(fā)卡。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)她如此瘋狂過(guò)。

⒃大雪呼嘯著席卷了山野。漆黑的夜，路上，我和母親趴跪在冰涼刺骨的雪地上，一步一步地順著掩埋父親的方向找尋而去。

⒄母親的發(fā)卡真丟了。父親下葬時(shí)，她不曾哭泣，如今卻在慘白的雪夜里，為一枚沒(méi)有生命的發(fā)卡哭得沒(méi)了聲息。⒅當(dāng)雪花再度悄然覆蓋了村莊，我已不覺(jué)寒冷。因?yàn)槲抑溃谶@個(gè)白雪皚皚的世界里，一定有一枚溫?zé)岬陌l(fā)卡在寒冬的深處，默默地守護(hù)著一朵柔黃的迎春花。

15.文中寫(xiě)了母親的三次流淚，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析母親第二、第三次流淚的原因。（4分）第一次：父親離家，母親因不舍而流淚。第二次：第三次：16．結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析父親是一個(gè)怎樣的人？（4分）17.文章末尾寫(xiě)到“當(dāng)雪花再度悄然覆蓋了村莊，我已不覺(jué)寒冷。因?yàn)槲抑溃谶@個(gè)白雪皚皚的世界里，一定有一枚溫?zé)岬陌l(fā)卡在寒冬的深處，默默地守護(hù)著一朵柔黃的迎春花?！闭?qǐng)揣摩文意，用第一人稱寫(xiě)出此刻“我”最想對(duì)“母親”說(shuō)的話。（4分）18.說(shuō)說(shuō)文章以“雪地里的迎春花”為題有何妙處。（5分）三、寫(xiě)作（50分）19．閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）臺(tái)灣作家張曉風(fēng)在《遇》一文中寫(xiě)道：“一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見(jiàn)關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，——于是有了詩(shī)。黃帝遇見(jiàn)磁石，蒙恬初識(shí)羊毛，立刻有了對(duì)物的驚嘆和對(duì)物的深情。夫子遇見(jiàn)泰山，李白遇見(jiàn)黃河，陳子昂遇見(jiàn)幽州臺(tái)，米開(kāi)朗基羅在混沌未鑿的大理石中預(yù)先遇見(jiàn)了少年大衛(wèi)，生命的情境從此就不一樣了。”生命是一場(chǎng)場(chǎng)的遇見(jiàn)，也許是田間的野花，空中的流云；也許是書(shū)中的箴言，史上的圣哲；也許是某個(gè)人，某件事……等到遇見(jiàn)的那一刻，生命因此而不同了。請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，以“遇見(jiàn)”為題寫(xiě)一篇文章。要求：（1）把題目補(bǔ)充完整；（2）自選文體；（3）字?jǐn)?shù)不少于500字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。附加題（10分）閱讀下列名著選段，完成1—3題。人把自己從野獸中提拔出，可是在現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因?yàn)樗麤](méi)了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個(gè)高大的肉架子，等著潰爛，預(yù)備著到亂死崗子去。

冬天過(guò)去了，春天的陽(yáng)光是自然給一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全賣了。他要吃口好的，喝口好的，不必存著冬衣，更根本不預(yù)備著再看見(jiàn)冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什么冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己還活著，那就再說(shuō)吧。原先，他一思索，便想到一輩子的事；現(xiàn)在，他只顧眼前。經(jīng)驗(yàn)告訴了他，明天只是今天的繼續(xù)，明天承繼著今天的委屈。賣了棉衣，他覺(jué)得非常的痛快，拿著現(xiàn)錢作什么不好呢，何必留著等那個(gè)一陣風(fēng)便噎死人的冬天呢?

慢慢的，不但是衣服，什么他也想賣，凡是暫時(shí)不用的東西都馬上出手。他喜歡看自己的東西變成錢，被自己花了；自己花用了，就落不到別人手中，這最保險(xiǎn)。把東西賣掉，到用的時(shí)候再去買；假若沒(méi)錢買呢，就干脆不用。臉不洗，牙不刷，原來(lái)都沒(méi)大關(guān)系，不但省錢，而且省事。體面給誰(shuí)看呢?穿著破農(nóng)，而把烙餅卷醬肉吃在肚中，這是真的!肚子里有好東西，就是死了也有些油水，不至于像個(gè)餓死的老鼠。

1.文段選自小說(shuō)，作者是。（2分）2.結(jié)合作品說(shuō)說(shuō)祥子進(jìn)城之初與文末有著怎樣的區(qū)別？（4分）3.從祥子的“三起三落”的經(jīng)歷中，你得到了什么啟示呢？（4分）語(yǔ)文參考答案一、（24分）1．（10分）（1）（1分）惟吾德馨（2）（2分）千古興亡多少事不盡長(zhǎng)江滾滾流（3）（1分）折戟沉沙鐵未銷（4）（2分）采菊東籬下悠然見(jiàn)南山（5）（4分）君未歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。2．根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（4分）（1）漣漪（2）瞬息（3）冥思遐想（4）中流砥柱3．（3分）C4．（3分）A（莘莘學(xué)子，指眾多的學(xué)子。與前文“眾多”語(yǔ)義重復(fù)了。）5．（4分）示例：井底的蛙，當(dāng)你坐井觀天時(shí)，世界變窄了?；\中的鳥(niǎo)，當(dāng)你安于供養(yǎng)時(shí)。自由便沒(méi)了。山中的石，當(dāng)你背靠群峰時(shí)，意志就堅(jiān)了。水中的萍，當(dāng)你隨波逐流后，根基就沒(méi)了?？罩械镍B(niǎo)，當(dāng)你展翅藍(lán)天中，宇宙就大了。空中的雁，當(dāng)你離開(kāi)隊(duì)伍時(shí)，危險(xiǎn)就大了。云端的月，當(dāng)你遍灑光華時(shí)，夜晚便亮了。自由的魚(yú)，你離開(kāi)了水時(shí)，呼吸都困難了。二、（46分）（一）（10分）6．（3分）（1通“避”，躲避。（2）用腳踢（3）停止，放棄7．（4分）（1）由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。（2）（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？8．（3分）C（正面）（二）(9分)9．(3分)D（有道，有道德有學(xué)問(wèn)的人）10．（3分）等于己者/問(wèn)焉以資切磋/所謂交相問(wèn)難/審問(wèn)而明辨之也11.（3分）這一觀點(diǎn)是正確的。孔子說(shuō)的“不恥下問(wèn)”講的就是這個(gè)道理。向不如自己的人發(fā)問(wèn)，哪怕僅能求得一點(diǎn)正確的意見(jiàn)，對(duì)于自己也是一種提高。譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜歡提問(wèn)。提問(wèn)和學(xué)習(xí)是互相輔助而進(jìn)行的，不學(xué)習(xí)（就）不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不提問(wèn)（就）不會(huì)增廣知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不勤奮地提問(wèn)，不是真的喜歡學(xué)習(xí)的人。道理明白了，但有時(shí)不通曉在事理上，了解其中大的（道理）了，但有時(shí)不了解其中的細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)）比自己道德才能高的人，問(wèn)他們問(wèn)借以破解那些疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到“到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己”。（對(duì)）道德才能不如自己的人，問(wèn)他們借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的“憑借高才能向低才能（的人）問(wèn)，憑借知識(shí)多向知識(shí)少（的人）問(wèn)”。（對(duì)）道德才能同自己相等的人，問(wèn)他們借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地探討，明確地分辨那些問(wèn)題。（三）（10分）12．（3分）

B13．（3分）

B14．（4分）第⑦段首先提出問(wèn)題“中國(guó)人不浪漫嗎？”，然后指出“浪漫”一詞早已被中國(guó)文人使用過(guò)，并列舉蘇軾詩(shī)句加以佐證；第⑧段通過(guò)舉例論證，列舉了陶淵明、孟浩然等詩(shī)句論述了“中國(guó)人的古典生活中充滿浪漫情懷”的觀點(diǎn)。（3分）作用：第⑦和第⑧兩段具體充分地論證了上文提出的“重拾浪漫的途徑之一是延續(xù)傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。（1分）（四）（17分）15.（4分）第二次：看到父親窮困的處境，母親因難過(guò)而流淚。第三次：丟失發(fā)卡，母親因傷心而哭泣