建安文學(xué)簡(jiǎn)介

建安文學(xué)三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱(chēng)。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱(chēng)于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱(chēng)。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”?！侗瘧嵲?shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末動(dòng)亂時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。1、建安時(shí)期有哪些著名的詩(shī)人？他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有何共同特征？建安時(shí)期著名的詩(shī)人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。其詩(shī)歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩(shī)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。2、試析“三曹”詩(shī)歌風(fēng)格的差異？曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿(mǎn)積極進(jìn)取的精神，語(yǔ)言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫(xiě)游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂(lè)之情，充滿(mǎn)亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫(xiě)細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字，語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？曹植早期詩(shī)歌充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛(ài)，故詩(shī)歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫(xiě)宴飲游樂(lè)的作品，洋溢著浪漫樂(lè)觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫(xiě)自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫(xiě)朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩(shī)人反抗迫害的精神。傲世誰(shuí)堪千古秀，清狂自比一秋心。天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。光輝奪目的建安風(fēng)骨魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)充滿(mǎn)活力的創(chuàng)新期，也是五言詩(shī)發(fā)展的全盛期。繼漢樂(lè)府民歌之后，魏晉南北朝詩(shī)歌無(wú)論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有了全面的發(fā)展，在這一時(shí)期出現(xiàn)了許多風(fēng)格迥異的詩(shī)歌流派，其中以三曹（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、阮瑀、徐干、劉楨、應(yīng)玚）以及竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）的影響最大，而南朝出現(xiàn)的永明體詩(shī)歌則最為知名。三國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌代表是建安詩(shī)歌，它充分吸收了樂(lè)府詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，慷慨豪邁，氣勢(shì)悲壯，被譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量。所謂“骨”，則是指文章的表現(xiàn)力，也就是說(shuō)文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力。建安風(fēng)骨首推當(dāng)屬三曹，袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)史》中提到：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。雖然魏武帝時(shí)不時(shí)屠一下城，但是這并不影響他在文學(xué)作品中抒發(fā)自己的感情。我還是極其喜歡和推崇曹老板的《蒿里行》。蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。拋開(kāi)曹老板屠城的事跡不講，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”、“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”等句子還是有一份非常特別的悲涼在里面。當(dāng)然了，曹操的《短歌行》更是佳作，不論是感情還是文采俱是上乘。而曹丕的《燕歌行》和曹植的《白馬篇》也都是不可多得的佳作。曹丕的《燕歌行》應(yīng)該是現(xiàn)存最早的純粹七言古詩(shī)。而曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”更是千古佳句。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中對(duì)建安時(shí)期的詩(shī)歌文章有以下評(píng)價(jià)：觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。建安詩(shī)歌重視氣韻的自然和流暢，為近體詩(shī)的發(fā)展也奠定了一定的基礎(chǔ)。魏末之西晉立國(guó)之初，社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗，對(duì)文學(xué)也產(chǎn)生了極大的影響。在此期間，玄學(xué)盛行，文人高談玄學(xué)，對(duì)黑暗的政治滿(mǎn)懷憤恨卻又敢怒而不敢言，所以這一時(shí)期的詩(shī)歌大都晦澀難懂，這一時(shí)期地詩(shī)歌以阮籍《詠懷八十二首》為代表。這八十二首組詩(shī)主要抒發(fā)了阮籍在魏晉改朝換代之際對(duì)現(xiàn)實(shí)生活黑暗的各種感慨，表達(dá)了詩(shī)人在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中的痛苦，阮籍的這組詩(shī)被視為魏晉玄談風(fēng)氣的代表，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。當(dāng)然了，此八十二首詠懷詩(shī)是阮籍隨感而寫(xiě)，并非一時(shí)之作，后人加以輯錄流傳下來(lái)，我個(gè)人最?lèi)?ài)其七十九，分享給大家吧。詠懷八十二首·其七十九林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴[lǐ]泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時(shí)復(fù)還翔。但恨處非位，愴[chuàng]悢[liàng]使心傷。在晉室南渡以后，玄言詩(shī)盛行，所謂“玄言詩(shī)”，其實(shí)就是詩(shī)人以老莊哲學(xué)入詩(shī)，作品往往以玄言哲理敷衍拼湊而成，理多而文采不足，嚴(yán)重脫離了社會(huì)生活，缺乏藝術(shù)形象，沒(méi)有真情實(shí)感，文學(xué)價(jià)值并不高，大多數(shù)的作品也都已經(jīng)失傳。此種的