新教材高中歷史第4單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課后訓(xùn)練鞏固提升含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課后·訓(xùn)練提升合格考過(guò)關(guān)檢驗(yàn)一、選擇題1.但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進(jìn)天堂,《十日談》中的多半故事都以愛(ài)情、男女關(guān)系為主題。這一共同特點(diǎn)()A.是天主教會(huì)宣揚(yáng)禁欲主義的結(jié)果B.反映出人文主義者放縱欲望C.根源于當(dāng)時(shí)的不良社會(huì)風(fēng)氣D.深受浪漫主義流派的影響答案:A2.莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道:“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”上述材料體現(xiàn)的思想是()A.民族主義B.禁欲主義C.拜金主義 D.人文主義答案:D3.英國(guó)歷史學(xué)家羅伯茨說(shuō):“16世紀(jì)早期,一場(chǎng)深重的危機(jī)令西方……大為震動(dòng)。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一,加快了王權(quán)的整合?！边@段話所指的歷史事件是()A.意大利新興商業(yè)的發(fā)展B.新航路的開(kāi)辟促進(jìn)基督教的傳播C.歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)解析:根據(jù)材料“16世紀(jì)早期”“永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一,加快了王權(quán)的整合”可以看出,這是宗教改革的影響,C項(xiàng)正確。答案:C4.文藝復(fù)興和宗教改革的共同點(diǎn)是()A.開(kāi)始于14世紀(jì)B.使人們從天主教會(huì)的宗教枷鎖中擺脫出來(lái)C.反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求D.以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召解析:A、D兩項(xiàng)與文藝復(fù)興有關(guān);B項(xiàng)是宗教改革的特點(diǎn);文藝復(fù)興和宗教改革都反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,C項(xiàng)正確。答案:C5.某科學(xué)理論成功解釋了潮汐現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行的普遍法則,且影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇,極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候。該理論()A.開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)B.揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C.發(fā)現(xiàn)了微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D.對(duì)預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)意義解析:由材料“某科學(xué)理論成功解釋了潮汐現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行的普遍法則”,可知該理論是牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力定律。萬(wàn)有引力定律是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的一部分,該體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)意義,故D項(xiàng)正確。伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律,開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;普朗克的量子論揭示了微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D6.牛頓的墓碑上鐫刻著這樣一段文字:“……自然與自然的定律,都隱藏在黑暗之中……‘讓牛頓來(lái)吧!’于是,一切變?yōu)楣饷?。”牛頓之所以獲得這樣高的評(píng)價(jià),是因?yàn)樗?)A.確立了較為完整的力學(xué)體系B.捍衛(wèi)了“地心說(shuō)”C.挑戰(zhàn)了進(jìn)化論D.發(fā)展了相對(duì)論解析:牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故A項(xiàng)正確。答案:A7.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,某一學(xué)說(shuō)的靈感來(lái)源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器,而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。該學(xué)說(shuō)的核心思想是()A.人民主權(quán) B.社會(huì)契約C.天賦人權(quán) D.分權(quán)制衡解析:材料中的“動(dòng)態(tài)平衡”是一種均衡的狀態(tài),“分權(quán)制衡”是指權(quán)力之間的相互制約以及平衡的關(guān)系,符合“動(dòng)態(tài)平衡”的理念,D項(xiàng)正確。人民主權(quán)、社會(huì)契約、天賦人權(quán)均不符合材料中“動(dòng)態(tài)平衡”的內(nèi)涵,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D8.啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求,它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A.提倡人性解放 B.沖擊宗教神權(quán)束縛C.主張信仰自由 D.獲得人本身的解放解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅反對(duì)教會(huì)的思想束縛,還反對(duì)專(zhuān)制王權(quán),這促進(jìn)了人本身的解放,D項(xiàng)正確。人性解放、沖擊宗教神權(quán)束縛、主張信仰自由均不是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,排除A、B、C三項(xiàng)。答案:D9.“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然,而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由?！辈牧戏从车暮诵挠^點(diǎn)是()A.社會(huì)契約 B.三權(quán)分立C.君主立憲 D.天賦人權(quán)解析:由材料“建立在約定之上的”“共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由”,可知是指社會(huì)契約論,社會(huì)契約論認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻他,故A項(xiàng)正確。三權(quán)分立、君主立憲、天賦人權(quán)均與題干材料無(wú)關(guān),故B、C、D三項(xiàng)排除。答案:A二、非選擇題10.閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二17世紀(jì)英國(guó)成為世界科學(xué)中心。18世紀(jì)下半葉英國(guó)發(fā)生第一次工業(yè)革命,工業(yè)現(xiàn)代化啟動(dòng)。繼英國(guó)以后,18世紀(jì)法國(guó)成為世界科學(xué)中心,科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心從英國(guó)轉(zhuǎn)移到法國(guó),并達(dá)到高潮,引發(fā)法國(guó)大革命,“自由、平等、博愛(ài)”的民主精神傳遍歐洲……19世紀(jì)德國(guó)成為世界科學(xué)中心,也是第二次工業(yè)革命的中心之一,僅用40多年時(shí)間(1871—1913年)就成為歐洲頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)?！橛⑶唷犊萍紕?chuàng)新與中國(guó)現(xiàn)代化》(1)根據(jù)材料一,分別指出與圖1、圖2、圖3有關(guān)的歷史事件和圖4人物的成就。(2)根據(jù)材料二,概括世界科學(xué)中心發(fā)生的三次轉(zhuǎn)移的順序。(3)綜合上述材料,談?wù)勊枷虢夥排c科技進(jìn)步的關(guān)系。參考答案:(1)歷史事件:文藝復(fù)興;宗教改革;啟蒙運(yùn)動(dòng)。成就:發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。(2)順序:英國(guó)—法國(guó)—德國(guó)。(3)關(guān)系:思想解放有利于推動(dòng)科技進(jìn)步;思想解放與科技進(jìn)步互相促進(jìn)、相輔相成。等級(jí)考素養(yǎng)提升一、選擇題1.高舉著人文主義的旗幟,有人說(shuō):“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說(shuō):“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說(shuō):“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)()A.人開(kāi)始從自然的控制下覺(jué)醒B.把人性從教會(huì)的思想束縛中解放出來(lái)C.把人從專(zhuān)制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)D.依靠情感恢復(fù)人類(lèi)本善的天性解析:根據(jù)材料“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己”,可知強(qiáng)調(diào)的是人的主體地位和尊嚴(yán),有利于把人性從教會(huì)的思想束縛中解放出來(lái),B項(xiàng)符合題意?！叭碎_(kāi)始從自然的控制下覺(jué)醒”與材料無(wú)關(guān),A項(xiàng)排除;“把人從專(zhuān)制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)”的是啟蒙運(yùn)動(dòng),“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,C項(xiàng)排除;“依靠情感恢復(fù)人類(lèi)本善的天性”與材料無(wú)關(guān),D項(xiàng)排除。答案:B2.16世紀(jì)20年代,德意志大學(xué)建成新的課程體系,增設(shè)許多有關(guān)希臘語(yǔ)言、文學(xué)的課程。教學(xué)和考試語(yǔ)言也由教會(huì)規(guī)定的經(jīng)院拉丁語(yǔ)變成古典拉丁語(yǔ)。這說(shuō)明()A.新教在教育領(lǐng)域擴(kuò)大自身影響B(tài).人文主義思潮促進(jìn)教育發(fā)展C.宗教改革使大學(xué)有更多的自主權(quán)D.傳統(tǒng)文化在大學(xué)得到復(fù)興解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知德意志宗教改革影響了大學(xué)課程與教學(xué)內(nèi)容的變化,體現(xiàn)了人文主義思潮促進(jìn)教育發(fā)展,B項(xiàng)符合題意。材料“增設(shè)許多有關(guān)希臘語(yǔ)言、文學(xué)的課程”與新教無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“宗教改革使大學(xué)有更多的自主權(quán)”與材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);“傳統(tǒng)文化在大學(xué)得到復(fù)興”的說(shuō)法不符合材料主旨,材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮促進(jìn)教育發(fā)展,排除D項(xiàng)。答案:B3.18世紀(jì)60年代,牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過(guò)各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸了順從和正統(tǒng)的觀念,但對(duì)于學(xué)過(guò)這些新興課程的人來(lái)說(shuō),他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人類(lèi)事務(wù)。這突出表現(xiàn)了()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)B.近代自然科學(xué)知識(shí)逐漸普及C.近代教育促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展D.科學(xué)觀念推動(dòng)了人文精神的發(fā)展解析:根據(jù)材料“盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸了順從和正統(tǒng)的觀念,但對(duì)于學(xué)過(guò)這些新興課程的人來(lái)說(shuō),他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人類(lèi)事務(wù)”,可知牛頓物理學(xué)等新興課程促進(jìn)了人文精神的發(fā)展,故選D項(xiàng)。根據(jù)材料“學(xué)生”“大學(xué)”,可知“廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“學(xué)生”“大學(xué)”不能得出自然科學(xué)知識(shí)逐漸普及的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是牛頓物理學(xué)等新興課程促進(jìn)了人文精神的發(fā)展,而不是近代教育促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展,排除C項(xiàng)。答案:D4.據(jù)統(tǒng)計(jì),伏爾泰論及中國(guó)的著作將近80種,信件200余封。伏爾泰甚至認(rèn)為中國(guó)就是柏拉圖式理想國(guó)模型的現(xiàn)實(shí)版,中國(guó)的農(nóng)業(yè)、工藝、歷史、政治、道德、宗教環(huán)境在他的筆下都是世界僅有和完美的。伏爾泰如此褒揚(yáng)中國(guó)的主要原因是()A.中國(guó)科技文化水平領(lǐng)先于西歐各國(guó)B.意在營(yíng)造變革社會(huì)現(xiàn)狀的輿論氛圍C.中國(guó)政治體制適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要D.工業(yè)革命推動(dòng)了東西方的經(jīng)濟(jì)交流解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知伏爾泰如此褒揚(yáng)中國(guó)是因?yàn)?8世紀(jì)的法國(guó)封建專(zhuān)制制度日益腐朽,他借助中國(guó)文化中的有利成分來(lái)反對(duì)法國(guó)的封建專(zhuān)制制度,B項(xiàng)正確。答案:B二、非選擇題5.閱讀材料,完成下列要求。材料一人文主義者阿爾伯(1404—1472年)指出,大多的時(shí)候,落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！幾择R克垚《世界歷史·中古部分》材料二詩(shī)人但丁(1265—1321年)曾說(shuō):“神圣的種子不落在家族,而落在個(gè)人身上?！薄叭宋闹髁x之父”彼特拉克同樣說(shuō)過(guò),真正的高貴并非天成,而是自為的?！幾择R克垚《世界歷史·中古部分》材料三在一個(gè)國(guó)家里,貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的?你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)?你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里,除去專(zhuān)制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外,還有什么?——盧梭《新愛(ài)洛漪絲》材料四必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。——康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1)材料一、材料二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么?(2)概括材料三、材料四的主要思想,與材料一、材料二相比,有哪些新發(fā)展?(3)根據(jù)上述材料,上述思想對(duì)西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響?參