新形勢下意識形態(tài)現狀分析和應對專題培訓課件VIP

前言案例一：斯諾登事件（監(jiān)聽風波）“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”案例二：邱少云訴加多寶案件“半面熟”結論：意識形態(tài)，讓人摸不著，但是卻又每時每刻都發(fā)生、存在在我們身邊，不僅與每個人息息相關，而且還關乎制度、道路，關乎政權、主權。內容提要一、有關概念界定及歷史做法二、近百年來中國意識形態(tài)方面三次運動三、黨與各級政府高度重視意識形態(tài)工作四、我國意識形態(tài)工作面臨的新形勢五、黨員干部要提升意識形態(tài)工作能力一、有關概念界定及歷史做法1、什么叫意識

意識，客觀事物在人頭腦中的反映，只要是人，就一定有意識。但客觀事物在每個人頭腦中的反映是不一樣的，大家的求學背景、大家的家庭情況不一樣，大家的生活經歷不一樣，決定了客觀事物在每個人頭腦中做出反映不一樣。2、什么叫意識形態(tài)

一群人形成的共同的群體性反映，我們叫意識形態(tài)。比如宗教、共同的信仰、語言范式、道德標準等。意識形態(tài)的形成來源于人們生活、生產方式的改變：從個人單打獨斗到部落、氏族、城邦、國家3、什么叫意識形態(tài)工作意識形態(tài)工作就是指要引領一群人對某項客觀事物存在的反映。用一個詞概括，就是“洗腦”。結論：只要有人，有群體的地方，有政治組織的地方，就一定要開展意識形態(tài)工作，一定要洗腦西方國家做意識形態(tài)工作嗎？

奧巴馬卸任之前，出臺了一項制裁計劃，這是針對美國以外的個人和團體利用網絡攻擊、威脅美國外交政策、國家安全或經濟穩(wěn)定專門法規(guī)，并且宣布這類網路攻擊行動為“國家緊急事故”允許財政部對參與破壞性網絡攻擊的實體實施資產凍結、禁止其它金融交易。實際上這就是美國當局專門針對互聯網上形成的某些攻擊美國的言論進行反攻擊，這就是意識形態(tài)工作的反映。強調意識形態(tài)工作是因為經濟發(fā)展得不好嗎？通常意識形態(tài)工作在什么時候做？

二、近百年來中國意識形態(tài)方面三次運動政治上：封建帝制解體經濟上：傳統(tǒng)農業(yè)、手工業(yè)經濟開始瓦解，迎來了早期商品交換與商品經濟的雛形各種社會思潮出現并興起：有社會主義、有民族主義、有民粹主義、有民主、有科學，還有三民主義，馬列主義1、五四運動2、1978年的關于真理標準的大討論“兩個凡是”的標準，決定了將繼續(xù)走無產階級專政下繼續(xù)進行革命斗爭的道路，這樣的政治上層建筑阻礙了生產力的發(fā)展，十年文革后經濟與社會已經達到崩潰的邊緣，在這樣的情況下，發(fā)展經濟才是順應生產力發(fā)展要求的。3、市場經濟與社會主義社會之間的關系中國是馬克思主義的信仰者,馬克思認為:在資本主義社會,政治是資本家與資本利益的代表,市場經濟是資本主義社會的發(fā)展方式。社會主義的目標是消滅市場、資本及資本主義社會。80年代計劃經濟，一大二公，經濟基礎建立在國家宏觀調控基礎之上市場經濟，我們更多地依靠市場自發(fā)調配各種經濟資源的配置結果：新自由主義和新權威主義之爭。在這個發(fā)展過程當中，我們又提出了要以公有制為主體，依然要實行人民民主專政，要實行社會主義的法制制度，這就是我們的第三次抓意識形態(tài)工作,引導人們正確看待市場經濟與社會主義的關系。結論：第一，任何國家都要做意識形態(tài)工作；第二，做意識形態(tài)工作說明經濟基礎在變化，社會發(fā)展在轉型。經濟基礎上層建筑政治上層建筑觀念上層建筑不變變執(zhí)政理念、指導思想、宗旨目標不能變，這來源于政黨建立之初我們政黨的合法性來源與合法性基礎人的觀念會隨著不同的發(fā)展階段而進行調整。革命時期：打戰(zhàn)奪權建設時期：做強做大改革開放：優(yōu)化發(fā)展三、黨與各級政府高度重視意識形態(tài)工作1、以“8.19”講話為標志，總書記對意識形態(tài)工作做部署。講話摘錄：1、各級黨委主要負責同志和分管意識形態(tài)工作的領導同志，應該旗幟鮮明站在意識形態(tài)工作第一線，責無旁貸承擔起政治責任，絕不能讓領導權旁落?！?、“經濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。3、強調：“我們必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！?、出臺有關意識形態(tài)工作法規(guī)201320142015湖北中辦9號文件中辦30號文件中辦35號文件轉發(fā)35號文件，并出臺了《湖北省關于加強意識形態(tài)工作的意見》武漢6月，出臺了《關于黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施細則》

武漢市出臺的《關于黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施細則》不僅是一部操作辦法，而且是具有剛性約束的黨內法規(guī)。為什么具有剛性約束？原因一：黨內法規(guī)有七位法，處于根目錄的是黨章，處于中間層次是準則和條例，黨內法規(guī)具有行業(yè)特色、地方特色的叫做規(guī)則、規(guī)定、辦法、細則。原因二：黨內法規(guī)原來只有省以上的黨委才可以制定，現在，從2017年5月25日開始，中辦賦予了7個副省級城市可以出臺自己的黨內法規(guī)權限，武漢市就是其中一個副省級城市。這意味著：在成熟實踐基礎上可以上升為黨內法規(guī)。

這項工作這么重要，我們如何來看待這項工作呢第一，當前意識形態(tài)工作面臨的新形勢（是什么）第二，面對這些新的變化，我們要如何調整自己的思路（怎么做）四、意識形態(tài)工作面臨的新形勢引言：以前宣傳工作：讓老百姓說我們好，說別人壞意識形態(tài)工作：把我們的人搞得多多的，

把別人的搞得少少的媒體工具：黨報黨刊，廣播電視臺世界環(huán)境：扁平化、地球村、國際挑戰(zhàn)經濟發(fā)展：深刻變革，老百姓訴求差異化媒體工具：多元化，信息碎片化今天1、對馬克思主義信仰不真誠不徹底講話摘錄：十八大指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”。習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時進一步強調指出：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安生立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得軟骨病”。歷史：毛澤東、鄧小平強人政治時代毛澤東時代：長期中國革命的產物，具有天然合法性，很多人選擇將此作為信仰鄧小平時代：采取“去意識形態(tài)化”策略，不再強調毛澤東時代的意識形態(tài)；正確評價毛澤東思想；對一些重大問題采取“不爭論”實用主義做法今天：一些人在信仰問題上發(fā)生了動搖調查一：2006年9月至2006年12月，國家行政學院在17個省市自治區(qū)和副省級城市學院當期縣處級公務員培訓班900名領導干部的科學素養(yǎng)的調查結果相面周公解夢星座預測相信求簽不信迷信其他28.3%18.5%13.7%6.0%47.6%5.6%調查二：2006年10月由冷溶負責，程恩富任組長的“加強馬克思主義理論研究和建設問題”課題組全國調研顯示：在調查共產主義理想信念產生危機的原因時，受訪的2602人，有1678人認為是部分領導干部和教育者自己不信仰共產主義，占65%。信仰偏差的具體表現：（1）以“信仰自由”為名拋棄對社會主義意識形態(tài)的信仰●以“信仰自由”為名排擠社會主義意識形態(tài)的引領作用●將信仰自由狹隘地理解為“信仰宗教的自由”，排

擠社會主義意識形態(tài)

的主導性宣傳教育●將公民信仰自由的主體范圍擴大至黨員，屏棄社會主義意識形態(tài)的無神論立場共產黨員能夠信教嗎？早在1982年中共中央印發(fā)的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》的通知中就對上述問題做出過嚴格區(qū)分：“我們黨宣布和實行的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于黨員。一個共產黨員，不同于一般的公民，馬克思主義政黨的成員，毫無疑問應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規(guī)定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。信仰偏差的具體表現：（2）以“功利主義價值觀”為取向拒斥著社會主義意識形態(tài)的信仰價值鄧小平：“不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓”的實用主義在一定時期有利于解放思想與實事求是精神的提倡“GDP”主義成為各級政府官員的非意識形態(tài)的形態(tài)個人層面導致了整個社會對金錢的狂熱崇拜與追求調查：43.0%的黨員干部認為“現在的人太功利、太注重實用、不顧及理想信念”，31%的人承認自己“當官”的目的是為了“成名成家”。由此可見，功利主義已成為人們對社會主義意識形態(tài)信仰的重要制約。這種制約產生的基礎源于對兩個問題的糾結：一是個人能否超越自我以獲得生命的不朽,如果不能,那么任何終極信仰（包括對社會主義意識形態(tài)的信仰）都只能成為自我麻木的幻影。人是完整的，精神是肉體的一種機能但是人的肉體的毀滅，注定了精神也將毀滅，這樣一來，誰能永恒誰能不朽，誰能無限，沒有人能。伴隨人類始終的只是人類世代相傳的超越欲望，它是作為本能而遺傳后人的，這是一種建立在庸俗唯物主義基礎上的觀點，在某種程度上是一些領導黨員干部享樂主義、功利主義思想的真實寫照。二是共產主義理想和中國特色社會主義理想與個人生活能真正統(tǒng)一？有些人曾這樣認為：人與人之間統(tǒng)治與反統(tǒng)治之間的斗爭最終指向了這樣一個目標：誰也無權強制別人，人生的最高目標是每個人的自我統(tǒng)治——自我完成。這就是當代生命哲學在理論上要完成的最大主題：每個人只屬于他自己，而不屬于外在于他自己的東西。這是一種極端個人主義的論調，是資本主義在意識形態(tài)信仰問題上的體現。2、對中國特色社會主義信心信任不足一些西方國家右翼學者：西方自由民主制度將是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點””和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，甚至樂觀地認為“構成歷史的最基本原則和制度可能不再進步了”。左翼學者：悲觀情緒，人們普遍失去對社會主義的信心。鄧小平：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學的”“、“一些國家出現了嚴重的曲折，社會主義好像被削弱了，但人們經受了鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此不必要驚慌，不要認為馬克思主義消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事！”信任危機具體表現：（1）中國特色社會主義道路信心信任降低調研顯示:

21.1%認為中國特色社會主義是名義上的社會主義，實質上資本主義；5.8%認為民主社會主義為社會主義找到了一條生路，甚至有人民明確認為改革開放以來的所開創(chuàng)的中國特色社會主義就是民主社會主義，只有民主社會主義才能救中國。對蘇東巨變認識的偏差上：只有22.3%的人認為蘇東劇變后的社會模式是對社會主義的完全背離；甚至有43.9%的人認為“戈爾巴喬夫勇于轉變思維，向舊體制開刀，精神可嘉”；34.7%的認為“戈爾巴喬夫獲得諾貝爾和平獎是應該的，他是20世紀最偉大的人物之一”；35.7%的認為“他使蘇聯發(fā)生了歷史性改變，其意義隨著時代的推移更加凸顯”。信任危機具體表現：（2）對中國特色社會主義制度的信心信任降低調研顯示:有15.0%的人認為“從現實的社會制度實踐看,資本主義比社會主義好”,37.0%的人在社會主義制度上采取實用主義，認為“只要能過上好日子，什么制度都可以”,58.5%的認為“中國的人民代表大會制度”和“西方議會制度”各有利弊信任危機具體表現：（3）對黨的領導信心信任降低雖然64%的人仍然堅信“假如現在通過全面選舉來決定誰執(zhí)政，共產黨還能夠成為執(zhí)政黨”，但是對黨的執(zhí)政基礎產生了懷疑。特權階層的利益富人集團的利益36.8%21.1%黨代表誰的利益？國外思潮黨中央的宣傳矛盾61.3%的人認為國外思潮正確。52%的人表示對“黨能夠根治腐敗、實現黨風的根本好轉””信心不足。對中國特色社會主義信任信心不足帶來了很多問題：領導干部拋棄信仰，只相信權力和金錢，對黨的忠誠弱化，“雙面人”現象嚴重，尤其是近年來的“裸官現象”。根據中科院發(fā)布的《加強“裸官”監(jiān)管刻不容緩》調查報告披露：有38.9%的公職人員認為配偶可以擁有外國國籍，46.7%的認為子女可以擁有外國國籍；高級公職人員對裸官更寬容，認可子女擁有外國國籍或者外國永久居留權的，省部級司局級縣處級科級科級以下53%53%51.7%49.6%38.9%對于配偶及子女是否擁有外國國籍，各級公職人員的態(tài)度：3、“雙面人現象”嚴重定義：知行不一，學用脫節(jié)、說一套做一套據調研，27.9%的認為這種現象已經很普遍，37.1%的認為這種現象平時能看到，只有34.3%的人認為這只是個別現象，0.7%的人認為沒有這種現象?！半p面人現象”具體表現：一是經驗主義，輕視或疏離意識形態(tài)建設，重經濟業(yè)務工作而忽視理論學習與思想建設，使得意識形態(tài)工作“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”。二是形式主義，表現為自我理論武裝上的觀念偽飾和社會宣傳教育上的話語空洞。具體講就是指一些領導干部將馬克思主義僅僅變成會議、講話、文件中的口號。三是官僚主義，表現為片面地理解馬克思主義經典作家所說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”，迷信政治權力對維護社會主義意識形態(tài)主導地位的決定作用。“雙面人現象”產生原因：2009年習近平同志在中央黨校秋季學期第二期進修班開學典禮上曾指出：“當前領導干部讀書狀況不容樂觀，歸結起來主要是4個方面的問題，一是玩物喪志，追求享樂；二是熱衷應酬、忙于事務，不勤讀書；三是淺嘗輒止、不甚求解，不善讀書；四是學而不思、知行不一，學用脫節(jié)”。出現這些問題是因為一些領導干部對讀書抱有不正確的觀念，認為干比學重要。有的人認為社會潛規(guī)則太多，需要更多的是關系而不是知識，書讀多了反而適應不了社會，照書上的道理做反而會吃虧。早在20多年前，布熱津斯基描繪過蘇東一些國家在政權更迭、社會變質過程中的“后共產主義”現象：“那些聲稱共產主義理論是他們的政權之本的共產黨人，那些毫無顧忌地公開否定共產主義理論的共產黨人，所有這些自稱共產黨人的人，都不再認真地將共產主義的理論作為指導社會政策的方針。這些都是后共產主義中的現象”。他斷言所有的社會主義國家都將經歷“后共產主義”階段而走向滅亡。那么如果我們不能及時從理論上做好意識形態(tài)信任信心信仰問題，這種“后共產主義”現象是否也會在我國重演呢？人往哪兒聚，哪兒就是我們的主戰(zhàn)場有關統(tǒng)計數據顯示：網民有6.68億人，手機網民有5.94億人；新聞的獲取、信息的獲取80%是通過新媒體；微信公眾號數量已經突破了1000萬個，而報紙才有1900多份；新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條4、網絡成為意識形態(tài)斗爭的前言陣地特點：把個人訴求夸大為群體關切，把發(fā)展問題夸大為制度問題，把發(fā)展中不可逾越的一些問題、必然遇到的一些問題、世界普遍面臨的一些問題說成是在中國共產黨領導下才會出現的問題據世界衛(wèi)生組織發(fā)布數據顯示：在全球20座空氣最污濁的城市中，印度就占了13個，新德里排名第一，新德里PM2.5指數一度高達900以上，已經爆表。但是因為他們是資本主義制度，所以即使這些城市有霧霾也沒有事，中國有一點霧霾就是一個大問題，而美國那么多山火沒有人炒作，世界上有那么多特大事故也沒有人去炒作習近平總書記指出：要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體。傳統(tǒng)媒體要迅速轉型，加快媒體融合的步伐來鏟掉網絡輿論產業(yè)。人民日報的粉絲量已超過一億，新華社也超過了5000萬，北京日報編輯部開辦了16個微信公眾號，像長安街知事等，武漢有長江日報APP，我們江夏區(qū)有每日江夏APP。我們之所以這么努力，就是想在這個真假莫辨的互聯網時代，放大傳播黨的聲音，占領意識形態(tài)斗爭的主陣地5、各種社會思潮泛濫2014年2月，《人民論壇》在2010年、2011年、2012年連續(xù)三年的思潮評選經驗基礎上，建立“社會思潮動態(tài)監(jiān)測指數”，以關注度、活躍度、影響力為主要指標調查評選出了2013年的十大社會思潮：“新自由主義、歷史虛無主義、民主主義、創(chuàng)新馬克思主義、普世價值論、憲政思潮、民粹主義、新左派、新儒家、偽科學”。新自由主義經濟上：主張政府角色最小化、快速私有化和快速的自由化，對國家干預經濟運行、生產資料公有制與國家福利制度等一系列國家行動表示反對，主張將經濟領域中的一切活動與一切決策都交給所謂的萬能的市場政治上：主張憲政民主的法治國家，提倡三權分立與多黨制2008年以美國次貸危機的發(fā)生標志其破產。歷史虛無主義概念：對民族文化與歷史傳統(tǒng)采取虛無的態(tài)度，全盤西化論的一種具體表現形式，違心主義主要表現：一是否定我國社會主義革命建設的歷史實踐，抓住歷史事件中的個別“細節(jié)”和局部問題大做文章，比方夸大“三年自然災害”的死亡人數，割裂改革開放前后兩個時期的關系，用一個否定令一個。二是否定黨和國家的領袖，比方說近年來主要表現在對毛澤東歷史功過的評價上。故意夸大毛澤東在某些特定歷史事件中的不盡如人意之處，斷章取義。五、黨員干部要提升意識形態(tài)工作能力意識形態(tài)工作能力鑒別力學習力思考力創(chuàng)新力表達力黨員干部的意識形態(tài)工作能力包括哪些內容？1、提高意識形態(tài)鑒別力1善于從政治的角度看問題2把握一條基本原則3心里面要裝幾把尺子4有些問題不妨多想想（1）要善于從政治的角度看問題在中國共產黨的話語體系中，政治是統(tǒng)帥、是靈魂、是大局凡屬根本、原則、重大、方向的問題，都是政治；凡是關系到這些方面的事務，也可以被上升到政治高度意識形態(tài)問題是具有高度政治性的問題凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關聯。從政治角度看，經濟問題就不僅僅是經濟問題經濟新常態(tài)習近平：在認識新常態(tài)的問題上要注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷；其次，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝；其三，新常態(tài)不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。供給側結構性改革習近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側結構性改革，同西方經濟學的供給學派不是一回事，不能把供給側結構性改革看成是西方供給學派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’，借機制造負面輿論?！鄙撇簧朴趶恼蔚慕嵌瓤磫栴}，最經典的例子：赫魯曉夫對待斯大林1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯共產黨集體領導的最高原則；第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害；第三，把產生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質，歸罪于斯大林一人。以實事求是的科學態(tài)度，科學評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導地位“對毛澤東同志的評價、對毛澤東思想的闡述，不僅僅是毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們整個國家是分不開的?！@不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內很大的政治問題?！薄懊珴蓶|思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”?！懊飨簧写蟛糠謺r間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑綄Υ珴蓶|鄧小平在針對西方媒體闡述自己的意識形態(tài)觀時如此說“說我是改革派是真的，可是我也反對資產階級自由化。如果說反對資產階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策,堅持黨的領導和社會主義道路。”鄧小平時期的意識形態(tài)是在服務改革開放和經濟建設前提下，堅持自己明確的底線和原則（2）把握一條基本原則毛澤東:?“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！?“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”?把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；?把負能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。應用到意識形態(tài)領域習近平總書記“三個地帶”理論思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶?！备呙鞯囊庾R形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數的工作。（3）心里面要裝幾把尺子馬克思主義指導思想1中國共產黨的領導地位2國家利益與國家形象4中國特色社會主義制度3牢記三個關鍵詞“底線思維”“戰(zhàn)略定力”“顛覆性錯誤”意識形態(tài)領域很復雜，有的是認識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”的為標尺，也不能以右的為標尺?！白蟆焙陀业臉顺咭欢ㄒ饬x上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數了。（4）有些問題不妨多想一些?對某些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務要多想一想?對于某些流傳甚廣的“正能量”的謠言也要多想一想。?對于某些所謂客觀報道的新聞要多想一想?對于某些所謂的客觀現象要多想一想2、提高意識形態(tài)學習力（1）要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領認真學習馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定馬克思主義理論是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領。（2）要適當了解思想意識領域的熱點問題各類社會思潮：歷史虛無主義、新自由主義、普世價值等思潮的基本觀點、基本立場、論證的基本方法。比如政治學領域的民主話題、法學領域的憲政問題、新聞學領域的所謂“新聞自由”、社會學領域的公民社會例子：西方新經濟自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿易理論對貌似“中性”的理論，我們要多思考。歷史虛無主義新自由主義民主普世價值公民社會新聞自由一些思想意識領域的熱點問題附著大量的意識形態(tài)因素。對此我們不可不察（1）善于觀察問題運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚“國家領導層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實現科學化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進入國家領導和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現對國家事務的領導；權力運用能否得到有效制約和監(jiān)督”。習近平總書記說：評價一個國家政治制度是不是民主、有效的，提出了“八個能否”標準：3、提高意識形態(tài)思考力如何看待西方民主？——四重鏡像理想中的民主設計中的民主運行中的民主四重鏡像移植中的民主（2）善于抓住關鍵習總書記提出了“13個如何”，這是當前和今后做好意識形態(tài)工作的關鍵第一，如何看待馬克思主義的真理性第二，如何看待社會主義本質特征第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性第四，如何看待加強和改善中國共產黨的領導第五，如何看待自由、民主、平等的科學內涵和實踐第六，如何看待西方所