思修與法基第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第一章:

追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)決崇高信念思想道德修養(yǎng)與法律根底美國(guó)馬里蘭大學(xué)校園王選,他獲得了中國(guó)國(guó)家的最高科學(xué)獎(jiǎng)，他用數(shù)學(xué)的成果搞了數(shù)據(jù)壓縮，完成了漢字的激光照排，辭別了鉛與火的革命。第一節(jié)

理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、什么是理想與信念二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

世界是你們的，也是我們的，但是歸根到底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望就寄托在你們身上。---毛澤東

一定要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。

—鄧小平青年人一定要有崇高理想和堅(jiān)決信念。—江澤民

〔一〕理想的含義

是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀,人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

一、什么是理想與信念〔二〕理想的特征1．可能性理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會(huì)的開展規(guī)律，是經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。

2.實(shí)踐性

真正的理想不只是對(duì)未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力.理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的根底上，形成的對(duì)美好未來的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。探測(cè)器未來城市3．超前性在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段,人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想.人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的開展而發(fā)生變化.4．時(shí)代性.

5．階級(jí)性

在階級(jí)社會(huì)里,一個(gè)人對(duì)理想的向往和追求都是從他們所處的階級(jí)地位出發(fā)的,代表著本階級(jí)的利益,受到本階級(jí)的影響和制約.〔三〕理想的本質(zhì)

理想的本質(zhì)客觀必然性和人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。

人生理想是一種主觀意識(shí)，是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。人的主動(dòng)性、目的性的追求和行為特征說明：作為社會(huì)的人，每個(gè)人都應(yīng)有理想。華羅庚我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在1950年放棄了在美國(guó)的終身教授職位回到祖國(guó)。臨行前，他發(fā)表了一封致中國(guó)留美學(xué)生的公開信。信中說：“我們受到同胞們血汗的栽培，成為人才之后，不為他們效勞。這如何可謂之公平？如何可謂之合理，為了真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民效勞，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們的工作根底，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和開展奮斗。〞

把安樂和快樂作為生活的目的和理想，這不過是豬欄里的理想。愛因斯坦〔四〕理想的類型

近期理想1.從時(shí)間角度看,可分為近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想

較短時(shí)間內(nèi)經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想

1.從時(shí)間角度看,可分為近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想指需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想。長(zhǎng)遠(yuǎn)理想

指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來社會(huì)面貌的預(yù)見。社會(huì)理想

2、從理想的主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想個(gè)人理想

指?jìng)€(gè)體的人對(duì)自己未來種種目標(biāo)的向往和追求，即將來要做一個(gè)什么樣的人，要做什么樣的事，所制定的奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所下的決心。

2、從理想主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想個(gè)人理想

2、從理想的主體上劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想生活理想職業(yè)理想道德理想

指人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的追求和向往。

2、從理想的主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想生活理想指人們對(duì)未來的工作部門、工作種類以及到達(dá)何種成就的向往和追求。

2、從理想的主體上劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想職業(yè)理想指人們向往的理想人格、做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們道德生活中所期望到達(dá)的目標(biāo)。2、從理想的主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想道德理想生活理想道德理想張華社會(huì)理想錢學(xué)森職業(yè)理想(五〕個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系13億人奔小康

社會(huì)理想是核心，它規(guī)定、制約著個(gè)人理想社會(huì)理想寓于個(gè)人理想之中，個(gè)人理想表達(dá)社會(huì)理想辯證關(guān)系〔六〕信念的涵義和特征信念:是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)決不移并身體力行的精神狀態(tài)。

信念信念的特征穩(wěn)定性

多樣性執(zhí)著性共通性親和性信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的,是對(duì)于崇高和神圣價(jià)值的信念信念與理想的關(guān)系信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念那么是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義(一)理想信念的作用

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。托爾斯泰1、理想信念指引人生奮斗目標(biāo)你們臨開始運(yùn)動(dòng)以前應(yīng)該定定方向。比方航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地。中途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能到達(dá)目的地。假設(shè)是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子。李大釗心理學(xué)家提出的著名公式：動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值×期望概率2、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力。一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就開展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。高爾基3、理想信念提高人生的精神境界孟子飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，那么近于禽獸。一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過是一頭牲畜。莎士比亞〔二〕理想信念與大學(xué)生同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)決科學(xué)、崇高的理想信念明確做人的根本，這對(duì)于同學(xué)們成長(zhǎng)成才具有重要的意義。第一，引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

教育家陶行知所說：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人〞。?鋼鐵是怎樣煉成的?作者奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。〞大學(xué)生是否如此丑陋？有智商沒有智慧，有知識(shí)沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血。大學(xué)生入學(xué)后人生的困惑學(xué)習(xí)“墮落〞動(dòng)力缺乏理想問題第二，指引大學(xué)生走什么路紅道〔仕途〕黑道〔學(xué)術(shù)〕黃道〔經(jīng)商〕第三，鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)大學(xué)生的人生選擇學(xué)業(yè)工作生活第四，堅(jiān)決大學(xué)生的意志品質(zhì)挫折容忍力第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

1、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的

2、馬克思主義具有持久的生命力

3、馬克思主義以改造世界為己任二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想社會(huì)主義制度在我國(guó)確實(shí)立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大得利興的歷史征程。黨的十一屆三中以后，我們找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過新中國(guó)成立50多年特別是近20多年的開展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興需要一代代中華兒女前仆后繼、共同奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

1.堅(jiān)決對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。

2.堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)開展、走向富強(qiáng)的必由之路。3.堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類開展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要奉獻(xiàn)。但是近代以來，中國(guó)淪為半殖民半封建的國(guó)家，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。黨團(tuán)結(jié)和帶著全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的根本前提。第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。一、立志高遠(yuǎn)與始于足下立志當(dāng)高遠(yuǎn)。

立志做大事。

立志須躬行。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。

理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神。

相互包含相互依存轉(zhuǎn)化相互

處理好逆境和順境的辯證關(guān)系逆境和順境相互依存逆境和順境、不幸和幸運(yùn)，都是相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也就沒有逆境。

逆境和順境的辯證關(guān)系相互包含

指順境中有逆境，逆境中也有順境。

逆境和順境的辯證關(guān)系禍兮福所倚福兮禍所伏老子

逆境和順境的辯證關(guān)系

一切幸運(yùn)并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也并非沒有希望。

培根

逆境和順境的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化相互指順境和逆境在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即順境可以轉(zhuǎn)化為逆境，逆境也可以轉(zhuǎn)化為順境。

逆境和順境的辯證關(guān)系

有100次的失敗和挫折,就要有101次的奮斗和追求。張海迪在挫折和逆境中成才三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想根底。幾種錯(cuò)誤傾向：用理想來否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否認(rèn)的態(tài)度。用現(xiàn)實(shí)來否認(rèn)理想。當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，覺得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，認(rèn)為還是“實(shí)際〞一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義者〞，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的人因此陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥潭而不能自拔。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而夢(mèng)想未來。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然〞和“實(shí)然〞的矛盾。假設(shè)理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的根底上開展起來的。現(xiàn)實(shí)是理想的根底，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，理想是現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的開展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，不但包含著現(xiàn)實(shí)中應(yīng)待開展的因素，也包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于事業(yè)和奉獻(xiàn)。對(duì)艱苦奮斗精神要不斷賦予新的意義和時(shí)代內(nèi)容。(一)正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系指理想的形成必須以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，是現(xiàn)實(shí)開展的條件和主觀要求的統(tǒng)一。資本主義工廠理想源于現(xiàn)實(shí):1、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)

確立正確的理想，要克服兩種傾向

理想脫離現(xiàn)實(shí)

用現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想1、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)2、在實(shí)踐中把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

(1)、實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

從理想到實(shí)在的過渡，只有在實(shí)踐哲學(xué)中才有它的地位。費(fèi)爾巴哈無(wú)限的“過去〞都以“現(xiàn)在〞為歸宿，無(wú)限的“未來〞都以“現(xiàn)在〞為淵源，“過去〞、“未來〞的中間全仗有“現(xiàn)在〞以成其延續(xù)，以成其永遠(yuǎn)。(2)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從今天做起

要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從小事做起青年人應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作?！竭_(dá)理想的道路是要由無(wú)數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的。(二)堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

1.強(qiáng)化馬克思主義理想信念

2.強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信仰3.強(qiáng)化民族復(fù)興與國(guó)家富強(qiáng)的信心寶鋼全世界100多個(gè)實(shí)行資本主義制度的國(guó)家中，進(jìn)入興旺國(guó)家行列的不過20多個(gè)。20世紀(jì)以來，世界上有100多個(gè)殖民地半殖民地國(guó)家獲得獨(dú)立，各自選擇了不同的社會(huì)制度開展自己。應(yīng)該說各有成就和坎坷，但從總體上說，社會(huì)主義新中國(guó)成就更大。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家多恩布什在?偉大的繁榮?中說，中國(guó)的生活水平增長(zhǎng)7倍，提高速度居世界第二名。1999年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第七，我國(guó)主要工農(nóng)新產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一，國(guó)際旅游居世界第八，吸收外資居世界第二，外匯儲(chǔ)藏居世界第二。同建國(guó)初期比，1999年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是1952年的120