武功鎮(zhèn)完整分

PAGEPAGE14關(guān)中歷史文化村鎮(zhèn)研究·武功鎮(zhèn)陜西省武功縣武功鎮(zhèn)是武功縣老縣城，在1961年縣城搬遷到普集后，形成現(xiàn)在的武功鎮(zhèn)。武功鎮(zhèn)為關(guān)中名鎮(zhèn)，歷史悠久，文物薈萃，曾孕育了許多華夏民族的英模。古代有炎黃子孫的圣母姜塬和農(nóng)業(yè)始祖后稷；漢代有名垂青史的蘇武；唐代有一代明君李世民；宋代有龍圖閣大學(xué)士游師雄；明代有全國(guó)聞名的狀元康海等。在這古老而悠久的土地上，滿(mǎn)載著厚重歷史文化的武功鎮(zhèn)，為了我們不再為了無(wú)知而迷茫，這孕育了華夏民族燦爛文化和不朽文明的地方值得我們?nèi)パ芯块_(kāi)發(fā)一番。一、行政區(qū)劃沿革1.自然地理概況武功鎮(zhèn)地處縣境西北部，在渭水的支流漆水、湋水之間，土壤肥沃，地勢(shì)平坦，氣候溫和，交通便利，西寶公路貫穿東西，武楊—武臨公路縱貫?zāi)媳?，東依戴家鄉(xiāng)，南隔后河與楊凌區(qū)相望，西臨寶雞市扶風(fēng)縣，是咸陽(yáng)市西大門(mén)，北臨蘇坊鎮(zhèn)和游鳳鎮(zhèn)。武功鎮(zhèn)距縣城16公里，總面積46．7平方公里，人口約46000人，轄28個(gè)行政村，1個(gè)社區(qū)居民委員會(huì)。城區(qū)面積3．6平方公里，鎮(zhèn)政府駐學(xué)前街西端。農(nóng)業(yè)人口約35700人，該鎮(zhèn)耕地面積約44000畝。共有34個(gè)駐鎮(zhèn)單位，28所中、小學(xué)，2所醫(yī)院。2.歷史沿革武功鎮(zhèn)有4000多年的歷史文化積淀，是一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)，早在先周時(shí)，農(nóng)業(yè)始祖后稷——棄“教民稼穡，樹(shù)藝五谷”，成功的推動(dòng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的過(guò)度，創(chuàng)造了先古時(shí)期中國(guó)農(nóng)耕文明的輝煌，可以說(shuō)我國(guó)農(nóng)業(yè)文明史由此發(fā)端。北周建德三年(574)，縣治所由邰城遷至中亭川(今武功鎮(zhèn))，并始以土筑城，西靠稷山，東臨漆水。隨后各朝代不增修，重修縣城，元末張良弼、李思齊增筑，又循原列十二城以守。明洪武九年（）都督耿忠奉詔屯戍增筑之，“周?chē)锒俣?。池深八尺，東一門(mén)，曰觀瀾；南二門(mén)，東曰集賢，西曰望月；北二門(mén)，東曰迎山，西曰來(lái)鳳”（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第72頁(yè)。。經(jīng)過(guò)歲月的蠶食“歲久傾圮，樓堞不備”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第28頁(yè)。，康熙二十五年（1686）徐奇桂修筑，并建各門(mén)磚樓。嘉慶年間（1796—1820）知縣張樹(shù)勛在進(jìn)行整修時(shí)，為緬懷先哲先賢的豐功偉績(jī)和歌頌縣城的勝跡美景，重修榜顏五門(mén)，專(zhuān)門(mén)為城門(mén)刻題門(mén)額：東門(mén)外額“思文古治”、內(nèi)“麟閣勛名”；南集賢門(mén)外額“綠野春云”、內(nèi)“龍圖經(jīng)濟(jì)”；望月門(mén)外額“庸原秋室”、內(nèi)“許國(guó)文章”；北來(lái)鳳門(mén)外額“鳳崗?fù)泶洹薄?nèi)額“虎觀淹該”；迎仙門(mén)外額“二水朝霞”、內(nèi)題“璇璣錦繡”。咸豐、同治年間（1851—1874）知縣張宗睿、鄭慶崧、陳子楷先后修補(bǔ)。光緒元年（1875）、十三年（1887）知縣陳爾茀、張世英補(bǔ)修如舊制。民國(guó)初年，災(zāi)荒戰(zhàn)亂頻繁，城墻多出毀壞。民國(guó)十年（1921）楊虎城將軍率靖國(guó)軍駐縣城時(shí)，除對(duì)城墻補(bǔ)修加固外，又在西城墻修筑了內(nèi)外兩道墻，并在城墻西北角的塬邊新筑了一座子城名太白城，為犄角之勢(shì)護(hù)衛(wèi)縣城。民國(guó)36年（1947）在南郭門(mén)上和城墻東北角修建磚塔碉樓各一座，民國(guó)37年（1948）加深加寬護(hù)城溝。建國(guó)后，城區(qū)建設(shè)擴(kuò)大，古城墻被農(nóng)民作糞肥田而逐年拆毀。直到1958年，在長(zhǎng)達(dá)1384年時(shí)間里（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第72頁(yè)。（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第28頁(yè)。朝代紀(jì)年名稱(chēng)地址備注有虞氏虞舜斄國(guó)今鎮(zhèn)治《史記》：有斄氏女曰姜原，為帝嚳元妃，生棄，以教嫁功，管后稷，復(fù)封于邰。禹斄國(guó)今鎮(zhèn)治《史記》：后稷之興，在陶唐。禹夏之際，皆有令德。啟斄國(guó)今鎮(zhèn)治《史記》：后稷卒，子不窋立。夏、商周地周初年畿內(nèi)邑今鎮(zhèn)治《史記》封禪書(shū)：周興邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。春秋初年周邑《史記·秦本紀(jì)》：秦文公十六年，伐戎，收周失地，岐以東獻(xiàn)之周。戰(zhàn)國(guó)秦邑《元和志》：秦孝公做四十一縣，邰、武功、美陽(yáng)各一。秦始皇武功縣在渭水南《地理志》：武功有太乙、惇物、斜水。太乙，即終南山。太白，武功兩山，故名惇物，均在渭水南，可見(jiàn)武功初在渭水南。漢武功縣在渭水南，今屬眉。《水經(jīng)注·渭水注》：東經(jīng)郿縣故城南，又東過(guò)武功縣北。新莽9-25新光縣渭水南東漢至?xí)x武功縣姜原嘴北周建德三年(574)武功縣今鎮(zhèn)治《隋書(shū)》：周置武功郡。建德三年郡廢?！短藉居钣洝?周省武功郡,別立武功縣于中亭川(中亭川即今鎮(zhèn)治地).隋581-618武功縣今鎮(zhèn)治屬京兆郡唐武德三年(620)置稷州,領(lǐng)武功縣貞觀元年(627)復(fù)武功縣今鎮(zhèn)治《元和郡縣志》：州廢.以縣屬京兆郡。天壽二年（691）復(fù)置稷州領(lǐng)縣?！短茣?shū)》：天授二年（691），復(fù)置稷州大足元年（701）至乾寧二年（895）武功縣今鎮(zhèn)治《唐書(shū)》：大足元年（701）。州廢，復(fù)為縣。后唐同光中（923-926）武功縣治今鎮(zhèn)治隸扶風(fēng)府長(zhǎng)興元年（930）武功治今鎮(zhèn)治以縣隸京兆府后晉936-946置武功郡隸晉昌軍后周951-960武功縣今鎮(zhèn)治隸書(shū)興軍宋政和八年（1118）武功縣今鎮(zhèn)治改隸醴州，屬環(huán)慶軍路。宣和三年（1121）武功縣今鎮(zhèn)治隸京兆府，屬永興軍路。金大定二十九年（1189）武亭縣今鎮(zhèn)治《金志》：以顯宗諱，更武功為武亭。元1206-1368武功縣今鎮(zhèn)治《續(xù)通考》：元復(fù)為武功縣，屬乾州。明1368-1644武功縣今縣治隸西安府乾州清初年武功縣今鎮(zhèn)治隸西安府乾州雍正三年（1725）至末年武功縣今鎮(zhèn)治改屬直隸乾州，是年分乾州為直隸州，以武功、永壽屬之。民國(guó)二年（1913）武功縣今鎮(zhèn)治廢府設(shè)道，屬關(guān)中道。十七年（1928）武功縣今鎮(zhèn)治廢道，直屬省轄。新中國(guó)1950年5月武功縣今鎮(zhèn)治屬寶雞專(zhuān)員公署1956年6月武功縣今鎮(zhèn)治撤專(zhuān)屬，歸省直轄。1958年12月武功公社今鎮(zhèn)治武功、扶風(fēng)、興平三縣合并為興平縣，直屬省轄。1961年9月至今武功鎮(zhèn)今鎮(zhèn)治武功縣建制恢復(fù)，治所由武功鎮(zhèn)搬遷至普集鎮(zhèn)，屬寶雞專(zhuān)區(qū)。1983年10月武功鎮(zhèn)隨武功縣改屬咸陽(yáng)市。（備注：上古時(shí)期至清由《武功縣志（稿?。罚駠?guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第1—5頁(yè)。整理而來(lái)；民國(guó)至今由《武功縣志》（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第1—5頁(yè)。武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，西安，陜西人民出版社，2001年，第65頁(yè)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理我們可以看出，武功鎮(zhèn)所在地自有記載始于上古時(shí)代，前期治所不穩(wěn)定，初在渭南，后又徙至渭北故邰城，直至北周“宇文造周，易治中亭”即現(xiàn)武功鎮(zhèn)，武功縣治以后或置為州，或并為郡；自隋唐迄明清千余年間，期間分合隸屬，名稱(chēng)沿革雖有不同，而政府駐地從未改變。3.區(qū)劃演變鎮(zhèn)市稱(chēng)謂，歷史文獻(xiàn)里很少見(jiàn)到；郡縣制度，古往今來(lái)也多有變化。秦漢時(shí)以鄉(xiāng)統(tǒng)亭，以亭統(tǒng)村，武功鎮(zhèn)有中亭之名稱(chēng)。唐朝時(shí)分為十四鄉(xiāng)，現(xiàn)僅知有中水鄉(xiāng)，其余則無(wú)法考證。宋朝設(shè)置四鄉(xiāng)，統(tǒng)四里?？h東高望鄉(xiāng)，東南節(jié)婦鄉(xiāng)，西南周原鄉(xiāng)，北義門(mén)鄉(xiāng)。元明以來(lái)，鎮(zhèn)市稱(chēng)謂才見(jiàn)于各史書(shū)，直至明朝武功鎮(zhèn)才有了初步的城鎮(zhèn)空間記載。明朝康海撰《正德武功縣志》地理第一也沒(méi)有對(duì)城鎮(zhèn)所在地的詳細(xì)介紹。到清一代，沈華所修《雍正武功縣后志》，據(jù)后人記載卷一地理志分為：沿革表、疆域、里甲、山川、形勝、古跡等，由序目可推知疆域、里甲里面可能會(huì)有城鎮(zhèn)街道布局等具體記載，可翻閱雍正十二年（1734）影印本才發(fā)現(xiàn)卷一地理志已經(jīng)遺失不存，所以無(wú)從查證。從已記載的可知一些街道名稱(chēng)，如北街、宣化街，大十字等，此外都是以建筑為基準(zhǔn)，以城門(mén)為參考對(duì)象描述城鎮(zhèn)建制的，明設(shè)15里，在城里，坊廂里均在縣城內(nèi)外。武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第65頁(yè)清沿明制。雍正七年（1729）置在城鎮(zhèn)：在縣城，內(nèi)轄7街及滸西莊、韋環(huán)等38村。武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第66頁(yè)武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第66頁(yè)民國(guó)初年沿襲清制，民國(guó)22年（1933）設(shè)有在城鎮(zhèn)，大致區(qū)域即今武功鎮(zhèn)。民國(guó)27年（1938）整編保甲。在城鎮(zhèn)，城關(guān)內(nèi)外街凡十五，領(lǐng)堡二十二。嘉會(huì)堡、新堡、臥牛堡、田上堡、南里城、廟背后、臘吉坡、楊家老堡、楊家新堡、徐家灣、鄭家坡二堡、尚家坡三堡、鄭家崖、羊尾溝、紫鳳頭、牛家、河湋環(huán)村、菜園。（（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。罚靼玻宏兾魅嗣癯霭嫔?，2009年，第19頁(yè)。民國(guó)29年（1940），在城鎮(zhèn)治所在縣城小北街，轄5保第一保：鄭家坡三保、尚家坡、鄭家崖。第二保：菜園、紫鳳頭、滸西莊、羊尾溝、牛家河、湋環(huán)村。第三保：上南街、下南街、草場(chǎng)巷、馬道巷、南關(guān)街、嘉會(huì)堡、綠野堡、南城里、廟背后、灶爺板板。第四保：宣化街、月菊巷、將爺巷、三建巷、韓家巷、西街、西司巷、后街。第五保：學(xué)前街、大北街、小北街、東街、中心街、徐家堡、楊家堡、香山街武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第67頁(yè)。武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第67頁(yè)1949年5月19日武功解放，廢保甲制，設(shè)區(qū)公署，鄉(xiāng)人民政府，政府駐地部分劃為城關(guān)鄉(xiāng)。1952年6月，將原71鄉(xiāng)縮編為64鄉(xiāng)。一區(qū)（城關(guān)），治所在縣城區(qū)，轄7鄉(xiāng)64村。1956年3月，全縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，設(shè)城關(guān)鎮(zhèn)。城關(guān)鄉(xiāng)治所在城關(guān)鎮(zhèn)，下19個(gè)農(nóng)業(yè)社。1958年10月，成立人民公社，武功公社治所在武功鎮(zhèn)，轄5個(gè)管區(qū)，其中城關(guān)管區(qū)治所在小北街。1961年8月1日，武功縣建制恢復(fù)，將原來(lái)5個(gè)人民公社劃分為14個(gè)人民公社，其中武功公社治所在武功鎮(zhèn)。轄武塔、稷山、新寨、綠野、華山、松林、新莊、聶村、張羅、二水、羊尾、尚坡、涼馬、橋東、北廟、鄭坡、坡底、熊黃、龍門(mén)、駱楊、紫鳳頭、上營(yíng)、新興、古鳳共24個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第73頁(yè)。武功縣地方志編纂委員會(huì)編《武功縣志》，陜西人民出版社，2001年，第73頁(yè)二、建設(shè)歷程—街道布局、重要建筑物1．九街十八巷的傳說(shuō)武功鎮(zhèn)在北周建立后，經(jīng)過(guò)不斷的修葺完善，到明清時(shí)期，已經(jīng)形成的現(xiàn)在的規(guī)模，上節(jié)已經(jīng)提及到武功鎮(zhèn)的大概建設(shè)歷程，具體的街道布局，我們?cè)僦匦率崂?，?961年至九十年代，武功鎮(zhèn)街巷變化不大，直到近二十年，由于街道改造，許多街巷已蕩然無(wú)存，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，武功鎮(zhèn)許多人都知道有九街十八巷之說(shuō)，但是很多人又具體說(shuō)不出來(lái)，關(guān)于這九街十八巷的記憶似乎僅存在于八十歲以上老人的腦海里。九街已有共識(shí)，為：大北街、小北街、學(xué)前街、西街、東街（碾盤(pán)街）、宣化街（糧食街）、上南街（三槐街）、下南街、后街。十八巷為：東順城巷（廟東巷）、南順城巷、北順城巷、當(dāng)鋪巷、三鑒巷、蔣家巷、月菊巷（樂(lè)伎巷）、西寺巷、馬道巷、韓家巷、草場(chǎng)巷、鐵樓巷（已無(wú)存）、仁義巷、北倉(cāng)巷（已無(wú)存）、東廳巷（孫家巷）、文昌巷（已無(wú)存）、分水巷、上閣巷（迎賓巷寶意巷道宗巷）。關(guān)于九街十八巷記載最為詳細(xì)全面的應(yīng)屬《武功縣志（稿?。罚湟彩窃趯?xiě)縣城建筑時(shí)略提一下，只有八街兩巷，還有十六巷尚未提及，，由于歷史原因，鐵樓巷、北倉(cāng)巷、文昌巷至今已不復(fù)存在。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠F樓巷位于城隍廟背后，那里曾經(jīng)矗立著好幾只大鐵樓子。北倉(cāng)巷，根據(jù)推斷應(yīng)該是位于大小北街之間（現(xiàn)在的大學(xué)街小學(xué)北門(mén)處）存放糧食的地方。文昌巷位于縣衙（今天的鎮(zhèn)政府舊址）和地質(zhì)隊(duì)駐地之間，那里曾經(jīng)有座文昌廟，打官司的人告狀之前先去哪里占卜，看是否有勝算的把握。

另外分水巷、東廳巷（孫家巷）和上閣巷也鮮為人知。在過(guò)去，三鑒巷的水經(jīng)馬道巷向東流到后街在此處分開(kāi)注入潦池（城中低洼地）形成分水巷，現(xiàn)在在四七七家屬院內(nèi)周?chē)脟ζ饋?lái)了，旁人很難看到它的真面目，因此分水巷便逐漸淡出人們的視線(xiàn)了。東廳巷也因?yàn)轭?lèi)似的原因不為人所聞了。東廳巷為古時(shí)政府機(jī)構(gòu)，設(shè)有處級(jí)審判和監(jiān)察廳，東街一老婦人說(shuō)她婆舅家曾出過(guò)大官，此巷曾有豪華的孫家牌坊，可惜現(xiàn)在被毀了，東廳巷也被圍墻圈進(jìn)了武功酒廠(chǎng)（即現(xiàn)在的后稷酒廠(chǎng)）。上閣巷是西街通往上閣寺的那條路上名為上閣巷，上閣寺是在寶意寺舊址上建起的，也叫寶意巷，要上稷山必經(jīng)此道，因此也叫迎賓巷、因?yàn)樯祥w寺為道教圣地所以也稱(chēng)為道宗巷。以前這里只有兩三戶(hù)人家，現(xiàn)在已經(jīng)新搬遷了十多戶(hù)，連原來(lái)的名字也很少有人記得了。這些被改名后的巷子除了名稱(chēng)外卻與繁華散盡成為被時(shí)光遺忘的寂寞角落。也只有關(guān)心它們命運(yùn)的人才能隱約嗅得到那種古老氣息所帶來(lái)的馨香。還有西寺巷、南順城巷和北順城巷由于地處偏僻，人們也不容易記住。這樣就只剩下人們所熟悉的八巷了；即月菊巷、韓家巷、蔣家巷、三鑒巷、草場(chǎng)巷、馬道巷、當(dāng)鋪巷和仁義巷了。正德年間，明前七子之一的康海因劉謹(jǐn)案株連，削職為民，回故鄉(xiāng)里。他立志做秦聲藝術(shù)改革的促進(jìn)派，提出“樂(lè)有新曲，戲有新詞”自發(fā)創(chuàng)辦“康家班”，花重金聘演藝名家，出資購(gòu)買(mǎi)縣城月菊巷為活動(dòng)場(chǎng)地，并改名“樂(lè)伎巷”，新時(shí)代在破四舊的運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)榇嗣谎?，人們又將名稱(chēng)改過(guò)來(lái)了。

韓家巷和蔣家巷分別是因?yàn)轫n姓人和蔣姓人原來(lái)居多而得名。韓家巷、蔣家巷、孫家巷上述三巷大多因?yàn)樵?hù)搬遷或者沒(méi)留下子嗣，導(dǎo)致名稱(chēng)易主，新的遷入戶(hù)又由于根基不穩(wěn)沒(méi)能保留和繼承老巷原有的文化。比如現(xiàn)在位于上南街和宣化街之間的蔣家巷現(xiàn)在蔣姓人已經(jīng)很少了，相反徐姓人多了起來(lái)，再叫蔣家巷已經(jīng)意義不大了。又因?yàn)檫@里常賣(mài)辣椒，人們干脆就叫辣子巷了。三鑒巷，“鑒”與“剪”同音，在古代曾有裁縫鋪?zhàn)釉萍诖硕妹Ｔ谖涔υ小跋扔行烊?，后有武功縣”之說(shuō)，可見(jiàn)三鑒巷的歷史比武功縣還要早。草場(chǎng)巷、馬道巷、當(dāng)鋪巷、，顧名思義都是因用途而命名的。蔣耿兩家因界墻騰出的六尺小巷被人們當(dāng)做美談流傳至今。一家以“千里捎書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”另一家以“古來(lái)仁義歷世長(zhǎng)，為鄰最尚斂鋒芒。留出三尺脅苫地，做個(gè)出路呈吉祥?！被饬讼镒永锶罕娳s集要繞道小北街的困難。九街十八巷只能成為記憶深處的繁華了。我們無(wú)法把握住時(shí)光的腳步，古老街鎮(zhèn)留下的歷史痕跡，就將這一切的記憶留存心底吧！2．建筑莊戶(hù)分布與市場(chǎng)貿(mào)易從現(xiàn)有所能搜集到的有關(guān)武功鎮(zhèn)的地方志里難以找到歷史時(shí)期武功鎮(zhèn)的莊戶(hù)分布情況，只是在田賦一卷里提及人口數(shù)量，但分布情況尚不明確，現(xiàn)在唯有記載的是清朝人沈華編修《雍正武功縣后志》及其民國(guó)時(shí)期馬千里等人編纂的《武功縣志（稿薄）》，且對(duì)莊戶(hù)分布記載也不全面，整理如下：縣城內(nèi)《雍正武功縣志》提到“縣城中民廬前志密集無(wú)虛地（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第72頁(yè)?！薄５搅嗣鞒┠?，天啟崇禎年間，流寇猖獗，縣城許多地區(qū)已然陷落，民眾逃離縣城去往他出。到了康熙年間，民戶(hù)人口又有所上升，，但故家屋宅還稍有零落之象，沒(méi)有恢復(fù)到明朝前期的狀況，直到雍正年間“修養(yǎng)漸復(fù)”。城外：南郭城民廬比較繁盛，客民雜居。稍西則旅店羅列，商業(yè)商鋪比較多。西郭城民廬自康熙三十年前，上依原麓、下臨通街，屋舍高低節(jié)比鱗次，居民煙火相望，最稱(chēng)繁盛。荒年后轉(zhuǎn)徙流走他鄉(xiāng)，只余土著數(shù)家，間招流寓戶(hù)。率無(wú)常產(chǎn)可守，去來(lái)飄忽不定。北郭城民廬與南郭城無(wú)法比肩，比較偏僻、荒廢?？滴踉辏笥曛聻?zāi)澇，因東北城臨漆水，“民居半受于水”，民眾大部遷移。同治五年（1866）“發(fā)匪犯境”入北郭薄城，兵民并立夾擊，城雖獲全而城外房舍多被殘毀，迄于清末，迭遇災(zāi)荒，頗見(jiàn)凋敝。以上是明朝至民國(guó)時(shí)期莊戶(hù)分布情況，近年來(lái)，武功鎮(zhèn)先后投資400多萬(wàn)元，完成了城區(qū)東街、南街、大學(xué)街、宣化街、小北街、草場(chǎng)巷、三鑒巷等大街小巷的拓寬改造，使城區(qū)道路全面實(shí)現(xiàn)水泥化。投資150萬(wàn)元對(duì)城區(qū)進(jìn)行改造，徹底解決了“臟、亂、差”問(wèn)題。集市貿(mào)易繁榮，有南關(guān)瓜果市場(chǎng)，西坡口蔬菜批發(fā)市場(chǎng)，生豬交易市場(chǎng)，南街餐飲服裝及生產(chǎn)資料市場(chǎng)。隨著城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，大學(xué)街、南街門(mén)店林立，已成為較興旺的商業(yè)街。城鎮(zhèn)內(nèi)（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第72頁(yè)。城隍廟現(xiàn)在還能看到的武功鎮(zhèn)的建筑遺址首推城隍廟，城隍廟位于武功鎮(zhèn)東街，建于宋、元年間?！墩挛涔h志》“城隍廟，在東門(mén)內(nèi)，成化時(shí)知縣璲重修，正德初知縣鍾仁嗣修焉”（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第15頁(yè)。。明成化元年至二十三年（1465—1487）、明正德元年至十六年（1506—1521）、萬(wàn)歷四十一年（1631）曾三次重修，具有明代建筑風(fēng)格。關(guān)于城隍廟的建筑模式，《武功縣志（稿?。罚骸昂蟮钗彘?、東西房各三楹；正殿五楹，獻(xiàn)廷如之，東西廊坊各五楹；樓一座，東鐘樓、西鼓樓；前東西房各三楹；大門(mén)正房三楹，牌坊一座，道院上下庭各三間；西偏院樓三間，又房四間；正殿東廟一，正殿三間，獻(xiàn)庭如之；殿西廟一，房與東同”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第33（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第15頁(yè)。（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第33頁(yè)。五十年代，城隍廟曾做糧倉(cāng)，拆損破壞較大。1979年移交文物管理部門(mén)時(shí)僅剩下正殿、寢殿，墻裂脊摧，屋瓦翻卷，殘朽不堪。1983年和1987年，先后兩次由寶雞市，陜西省文物局分別撥款，按照“修舊依舊”的原則，將正寢兩殿修復(fù)。群眾自發(fā)集資捐款建起山門(mén)，施以彩繪，設(shè)一對(duì)石獅分蹲大門(mén)兩側(cè)，現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過(guò)整修一番，現(xiàn)在其山門(mén)、獻(xiàn)殿、正殿、寢殿皆面闊五楹，東、西陪殿均外接九間回廊，正、寢均為單檐歇山頂，外沿斗拱為五彩重昂，四角檐柱有明顯的側(cè)角和生起，正殿通脊，檐邊、勾頭、滴水全為琉璃構(gòu)件，五彩閃爍，富麗堂皇，兩側(cè)歇山飾以琉璃“二龍戲珠”浮雕，珠球滾動(dòng)，龍?bào)w飛躍，呼之欲出，為一般廟宇所罕見(jiàn)，特別是已恢復(fù)修建的城隍廟牌樓，通高12米，寬11米，全琉璃屋面，堪稱(chēng)關(guān)中一絕。綠野書(shū)院位于陜西武功鎮(zhèn)南城郭外舊有綠野亭，宋神宗熙寧元年（1068），理學(xué)大師張橫渠（名載、字子厚）眉縣人，在縣城（今武功鎮(zhèn)）南關(guān)外的綠野亭講學(xué)，從學(xué)者甚多，后綠野亭即為授徒講學(xué)之處。明弘治八年(1495)巡按御史李翰謀與提學(xué)副使楊一清，囑知縣朱學(xué)通擴(kuò)亭建之，知縣朱學(xué)通因其地址狹小，故稍東的葆貞庵互換并重修，逾年乃成，名綠野書(shū)院。前為橫渠祠，后建講堂學(xué)舍?！翱v二十六丈五尺，橫北十二丈二尺，南十三丈一尺”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第30頁(yè)。。以縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙文杰為師，立規(guī)約大致與白鹿、睢陽(yáng)書(shū)院相類(lèi)。西安、鳳翔諸生聞風(fēng)踵至，楊坐堂上，督勸之。清嘉慶十四年（1809）知縣張樹(shù)勛重修。同治初毀于兵，唯余張載祠。同治十三年(1874)知縣陳爾茀重修講堂號(hào)舍，兼籌膏火。光緒十四年(1888)知縣張世英捐錢(qián)700緡增置膏火。時(shí)基金800兩白銀，地租歲收錢(qián)500（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第30頁(yè)。新中國(guó)成立后1956年改名為武功中學(xué)，1961年改名為綠野中學(xué)，1987年改名為武功縣綠野高級(jí)中學(xué)至今。教稼臺(tái)教稼臺(tái)位于武功鎮(zhèn)東門(mén)外漆水之濱，相傳為后稷向人們宣講稼穡百谷之道的場(chǎng)所。原一矩形土心磚砌平臺(tái)，下大上小，呈覆斗狀，中有洞門(mén)，為來(lái)往車(chē)馬行人必經(jīng)之路。洞門(mén)東口上有寬約1米、長(zhǎng)約2米的石刻，其文曰：“教稼名區(qū)”。上款為“道光五年（1825）正月重修”，下款“知武功縣事鄧兆桐立”，西口上為“教稼臺(tái)”。此臺(tái)代有修葺，清雍正元年（1723）知縣杭云龍、清道光五年（1825）知縣鄧兆桐、民國(guó)25年（1936）縣長(zhǎng)錢(qián)范宇曾三次重修。1970年，由于“文化大革命”中破壞，教稼臺(tái)已蕩然無(wú)存。1987年，耆宿發(fā)起倡議，士、農(nóng)、工、商，尤其中央、省屬楊陵農(nóng)業(yè)科研單位踴躍籌資4萬(wàn)余元，于1988年秋施工，次年春主體落成。教稼臺(tái)重立于舊址，形體依舊，仍呈覆斗形，高12米，周長(zhǎng)24米，臺(tái)周?chē)_定了保護(hù)范圍，占有面積2500余平方米。遂立標(biāo)識(shí)，設(shè)門(mén)楣，建起磚圍墻，1988年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。教稼臺(tái)四周垂柳依依、翠柏常青、花繁葉茂、爭(zhēng)奇斗艷。若遇天氣晴朗，游人登臺(tái)覽勝，長(zhǎng)川曲幽、漆水映帶、田野碧綠、白云藍(lán)天、太白屏南、梁山攏北，一切自然美景盡收眼底。來(lái)自百度網(wǎng)/來(lái)自百度網(wǎng)/三、社會(huì)生活，民俗、民風(fēng)武功鎮(zhèn)風(fēng)俗與關(guān)中地區(qū)風(fēng)俗相近，《史記》“故民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪”（漢）司馬遷著、楊燕起注譯《史記全譯》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2001年，第2718頁(yè)。，從上古至西漢時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣袢杂邢韧踹z風(fēng)，喜好農(nóng)事，種植五谷，看重土地，很難去干壞事?！稘h書(shū)》“風(fēng)俗剛勁，不事華侈，務(wù)學(xué)立農(nóng)，有古人之風(fēng)（漢）班固撰、顏師古注《漢書(shū)．地理志》，北京：中華書(shū)局，1962（漢）司馬遷著、楊燕起注譯《史記全譯》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2001年，第2718頁(yè)。（漢）班固撰、顏師古注《漢書(shū)．地理志》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1546頁(yè).到了明朝康海時(shí)期，在他的《正德武功縣志》里關(guān)于武功縣風(fēng)俗寫(xiě)到“余嘗讀前志，至論吾邑風(fēng)俗，據(jù)當(dāng)時(shí)聞見(jiàn)，今已數(shù)變矣，其可以定論哉？”（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11頁(yè)。，經(jīng)過(guò)數(shù)千百年的時(shí)間推移，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗數(shù)度變化，從漢代到明代風(fēng)俗已不能同日而語(yǔ)，所以康海也說(shuō)“其可以定論哉？”。正德武功縣志說(shuō)到，到了明成化時(shí)，武功風(fēng)氣風(fēng)俗又有所變化，據(jù)當(dāng)時(shí)記載，民眾都畏懼鄉(xiāng)紳官吏，不敢做官，以至于霸道兇惡強(qiáng)勢(shì)之人占據(jù)官吏的位置，在鄉(xiāng)里橫行霸道，斷案荒唐武斷，即使有冤屈的人也不敢正視坐公堂的小官吏。這里有一段言論“成化時(shí)，人重使氣，不肯順理，豪杰者至于把持治吏，鄉(xiāng)人皆相推畏高之，或至武斷與鄉(xiāng)。今即有冤者，不敢正目下吏矣。（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11頁(yè)。到了弘治朝，民眾奢侈浪費(fèi)，完全沒(méi)有了漢朝優(yōu)良的傳統(tǒng)“不事華侈”而“專(zhuān)事華侈”，“習(xí)侈善饗，無(wú)豐簡(jiǎn)之節(jié)，日日擊鼓聚會(huì)，靡有厭飫”，年少者聚眾喝酒吃肉彈琴取樂(lè)，從來(lái)不避諱長(zhǎng)著老者，“置酒彈鉉，不避長(zhǎng)老”。到了聚眾游行時(shí)節(jié)，男男女女都盛服穿戴，妖艷而不節(jié)儉，作風(fēng)輕薄，“時(shí)節(jié)游行，男女率冶容襖服，佔(zhàn)佔(zhàn)自見(jiàn)”（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。。喪葬風(fēng)俗送死奢靡，同樣奢侈浪費(fèi)，以至于有人傾家蕩產(chǎn)，“壻奠婦翁，至于傾產(chǎn)”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè)。?？岛ａ槍?duì)這一時(shí)期的風(fēng)俗解釋道“蓋承平之久，法制明白，貪官污吏，毋所肆意，百姓富庶，靡有他慮”（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。?！埃鳎┛岛Ｗ搿ⅲㄇ澹O景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè)。（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。明朝萬(wàn)歷隆慶年間，“鄉(xiāng)先生敦尚行義，其弟子謹(jǐn)矩度，諸生絕跡公府（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)?！?。鄉(xiāng)里教書(shū)先生有學(xué)問(wèn)的人老實(shí)謹(jǐn)慎，施行大義，弟子也嚴(yán)謹(jǐn)守規(guī)矩，上公堂對(duì)簿的事情很少見(jiàn)，不得已有事對(duì)簿公堂，則害怕而不敢上前，民眾都畏懼法令，很少見(jiàn)到喝酒酗酒的閑雜人等。這在馬千里所纂《武功縣志稿薄》里面可以看到“以事詣官，面赭莫能前，市井小人皆畏法罕酗于酒者”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè)。。人們見(jiàn)到胥吏不敢動(dòng)聲色，農(nóng)夫致力于田間農(nóng)作，安居樂(lè)業(yè)，不敢有其他非法干壞事的想法。盛大節(jié)日聚餐都用的陶制盛物器皿，沒(méi)有其他奢侈品，“盛饗會(huì)器用，惟陶匏（明）康海纂、（清）孫景烈注，據(jù)清乾隆二十六年（1761）瑪星阿刻本影印，《正德武功縣志》，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第11—12頁(yè)。（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。罚靼玻宏兾魅嗣癯霭嫔?，2009年，第23頁(yè)。到了明朝正德年間，今不盡然矣。也就是康海在家鄉(xiāng)所見(jiàn)，“顧余則目見(jiàn)當(dāng)時(shí)士大夫，體貌莊雅，猶如前輩言。其輕薄后進(jìn)，雖一二滋妖冶，然極嚴(yán)憚長(zhǎng)著。諸少年見(jiàn)尊行，必深鞠，步逡巡，聲唯諾，或高拱手，即詫為弗恭”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè).。從這段話(huà)里可以看出當(dāng)時(shí)武功民眾端莊禮貌，有故朝禮儀之風(fēng)。尊師重教“里有從學(xué)者，齊民即殊禮貌相視”，在這種友好善學(xué)尊師環(huán)境之下，一些市井無(wú)賴(lài)也“蹤跡自匿”。城市氛圍的影響也會(huì)波及輻射到鄉(xiāng)村，“鄙野農(nóng)夫至縣，鮮終酣飲者”。下不敢犯上，匪不敢犯官，或自絕，“奴仆稍稍跋扈，終不敢顯抗其主”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè).清朝初年，風(fēng)俗古樸，敦尚禮讓?；閱始奕⒁兰屹Y而行，但都以節(jié)約為本。大事數(shù)金即可辦妥。鄉(xiāng)村農(nóng)人進(jìn)入城市辦事，穿著短布衣，自帶口糧以節(jié)省開(kāi)支費(fèi)用，事完即歸。大多人終身沒(méi)有去過(guò)酒莊喝過(guò)酒，也沒(méi)有進(jìn)過(guò)公堂打過(guò)官司，鄉(xiāng)俗淳樸。讀書(shū)之人都雅致有禮，遇到尊長(zhǎng)者恭敬俯首作揖，不敢對(duì)長(zhǎng)者稍有不恭。偶爾間或由一二馳騁張揚(yáng)跋扈之人也因?yàn)槲窇智遄h而不敢顯然自放。康熙三十年后，“生齒漸繁，物土滋眾，遂奢侈成習(xí)，漸易其初。膏粱子弟，制華服，飾鞍髻，朝更暮改，以相夸耀，輕薄者從而效之,。始于城邑，延及村鎮(zhèn)”（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第92頁(yè)。。此段可以看出康熙年間武功民眾奢侈，浮夸，輕薄，也少了許多往日的優(yōu)良作風(fēng)。（清）沈華修、崔昭等纂《雍正武功縣后志》據(jù)清雍正十二年（1734）刻印本影印，《中國(guó)地方志集成》陜西府縣志集36，南京：鳳凰出版社，2007年，第92頁(yè)。乾隆嘉慶年間，“風(fēng)氣勁直，俗重廉恥，士敦操行，民安耕耘；至趨富譽(yù)勢(shì)，鄉(xiāng)黨自好者亦所不屑。若越軌妄為，即不齒于輿論。閨中習(xí)慣，優(yōu)屬可嘉，女子嫁娶，聽(tīng)之父母，絕不敢違。即所適非偶，而安命守分，從無(wú)怨言。故有嫁雞隨雞，嫁犬隨犬之諺。若憎嫌其夫，皆指為不賢。每見(jiàn)孀居貧甚，寧傭工撫孤，而言醮者少。蓋俗重從一，咸以再醮為恥。在平時(shí)，皓首完貞者指不勝屈；當(dāng)亂世，輕生殉節(jié)數(shù)不見(jiàn)鮮。所以歷明而清數(shù)百年來(lái)，離異戕夫之案，均屬罕聞，足為地方之光，良由圣賢教化入人深也”（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。罚靼玻宏兾魅嗣癯霭嫔?，2009年，第25-26頁(yè)。此段為民國(guó)馬千里所撰《武功縣志稿薄》所載，民國(guó)相去乾隆嘉慶尚有幾百年之遙，馬氏聞之前輩所言，不是第一手資料，而且顯而易見(jiàn)宋明理學(xué)大行其道，教導(dǎo)人民安居樂(lè)業(yè)，安守本分，君君臣臣，（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第25-26頁(yè)清末同治光緒年間，農(nóng)民起義此起彼伏，又遇饑饉連年，地方元?dú)忭絾蚀M。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，罌粟毒品流毒內(nèi)地，人民迫于生計(jì)，希圖播種漁利而不計(jì)其害。由種而吸，種者日多，吸者日眾，終成癮癖。吸食毒品之人漸漸懶惰，廢時(shí)失業(yè)，繼而傾家蕩產(chǎn)，賣(mài)子鬻妻。窮途末路，饑寒交迫，寡廉鮮恥，無(wú)所不為。以至于民生日薄，人情淡漠，風(fēng)俗大變。奸商土豪，顯貴士紳憑借權(quán)力金錢(qián)，氣勢(shì)逼人，橫行鄉(xiāng)里；賢才良士埋沒(méi)而不見(jiàn)蹤影；朋黨交接，、下勾結(jié)、攀沿附勢(shì)；地方風(fēng)俗不堪問(wèn)矣。（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿?。?，西安：陜西人民出版社，2009年，第26頁(yè)辛亥革命后，將昔日封建倫理綱常舊禮教革之一新，一掃封建之流弊，高唱自由平等之說(shuō)，提倡女權(quán)，設(shè)立女校，外來(lái)風(fēng)氣日漸逼迫。民眾風(fēng)氣為之一新，向往美好幸福自由生活。民國(guó)初年，舊制度破毀，新制度尚未確立，民眾接受新事物又有一個(gè)過(guò)程，城鎮(zhèn)風(fēng)俗變化比較快，群眾也易于接受新事物，而鄉(xiāng)村僻壤，民眾對(duì)新事物多有抵抗情緒，難以接受新事物，所以辛亥革命后城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村風(fēng)俗不盡相同?！帮L(fēng)俗又幾變矣，婦女服華飾，鄙野鄉(xiāng)民悍詐百出，驕肆凌兢，交倚狐鼠，持人短長(zhǎng)，假虎威為聲勢(shì)（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè)（民國(guó)）馬千里、馬屏西、馮孝伯編纂，武功縣地方志編纂委員會(huì)校注《武功縣志（稿薄）》，西安：陜西人民出版社，2009年，第23頁(yè)建國(guó)以來(lái)，人民充分享受自由民主，新政府把民風(fēng)民俗放在與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的考慮之中，規(guī)定了一系列的方針政策。把“風(fēng)俗習(xí)慣”放在與尊重其“宗教信仰”中有了進(jìn)一步發(fā)展。人民逐漸革除淘汰舊風(fēng)流弊，鄉(xiāng)風(fēng)民俗頓時(shí)文明健康起來(lái)，社會(huì)生活注入活力，精神面貌煥然一新。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有了很大的發(fā)展，民風(fēng)民俗也有了相應(yīng)的發(fā)展。十多年來(lái)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物與農(nóng)副產(chǎn)品吃香，各地在發(fā)展糧棉油生產(chǎn)前提下，因地制宜，“農(nóng)林牧副漁，五業(yè)并舉”。發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，走致富之路，科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)殖蔚然成風(fēng)。工貿(mào)上，個(gè)體戶(hù)崛起，與私營(yíng)工商業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“八仙過(guò)海，各顯神通”，為奔小康做貢獻(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)習(xí)俗的不斷發(fā)展，為人們所矚目。生活習(xí)俗也在發(fā)展變化——由于生產(chǎn)的發(fā)展，收入的增加，生活條件得到極大的改善：武功城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村“房子單邊蓋”的習(xí)俗也在讓位于“庵間”大房或水泥預(yù)制板平房，而農(nóng)村的二層樓房村落在交通線(xiàn)上已到處可見(jiàn)；街道寬敞，房舍干凈，生活習(xí)俗的變遷，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代色彩。社會(huì)活動(dòng)習(xí)俗也在發(fā)生變化——以往的城鎮(zhèn)市集農(nóng)村節(jié)日廟會(huì)多增加了新的內(nèi)容，而演變?yōu)槲镔Y交流會(huì)以至科技展銷(xiāo)會(huì)、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)等，使傳統(tǒng)節(jié)日增添了新的內(nèi)容和風(fēng)采。來(lái)自:/a/201102/101_6.html來(lái)自:/a/201102/101_6.html新時(shí)代武功風(fēng)俗：武功鎮(zhèn)的喪葬風(fēng)俗［喪葬］本縣盛行土葬，民國(guó)前喪葬禮儀繁瑣而且隆重。建國(guó)后，喪葬習(xí)俗不斷改革，各村都留有公墓地，逐步用開(kāi)追悼會(huì)代替吊孝，用遺像代替牌位，用花圈代替金銀斗，用佩戴黑紗、白花代替披麻戴孝，喪葬禮儀簡(jiǎn)便。二十世紀(jì)八十年代，本縣開(kāi)始提倡火葬，并建立了火葬場(chǎng)。［盛殮］人在斷氣前，要先剃頭、洗身、洗手腳、剪指甲、穿戴老衣（壽衣），然后放在床板上（忌人死在炕上），家屬近親待立周?chē)鄽夂?，合家舉哀，給亡人臉上蒙一張白紙（恐怕系假死，如復(fù)生出氣，紙即動(dòng)；不忍看亡人臉面），給腳下床底點(diǎn)油燈一盞（表示死者不走黑路），左手拿一把紙扇，一條新手帕（迷信說(shuō)人死后要過(guò)煙筒，可用扇子煽煙，手帕擦淚），右手拿一包米面、頭發(fā)（傳說(shuō)亡人到陰間，途經(jīng)餓狗村時(shí)，米面可以喂狗，頭發(fā)可以絆住狗牙，死者便可乘機(jī)逃脫）。盛殮時(shí)間由陰陽(yáng)先生根據(jù)死者斷氣時(shí)間確定，須待肌體晾涼后入殮，入殮時(shí)男的須有舅家人，女的須有娘家人及兒孫在棺柩兩側(cè)，所謂“親視含殮”。棺內(nèi)先放七星床，次鋪柏樹(shù)枝葉，再墊褥子，最后將尸體移入棺內(nèi)，用灰包（現(xiàn)在普遍用衛(wèi)生紙）夾穩(wěn)尸體，再把死者生前愛(ài)好的東西放入，上蓋衾，天花板，最后釘棺蓋，俗稱(chēng)“盛殮”。盛殮后所有參加盛殮的人都要放聲痛哭。［勾穴］請(qǐng)陰陽(yáng)先生選擇地，卜葬埋日期。出訃告，俗稱(chēng)“出門(mén)牌”（敘述死者生卒年、月、日。安葬時(shí)間、地點(diǎn)及兒孫輩姓名）。列“期單”、“百日”祭奠時(shí)間及躲“煞”時(shí)間，躲“煞”時(shí)，家人和牲畜必須離開(kāi)家，以防驚煞。躲煞時(shí)間過(guò)后，由一人抱一只公雞，邊走邊轉(zhuǎn)打雞鳴，家人才能慢步入屋。封牌位（末葬寫(xiě)“靈樞”，葬后寫(xiě)“靈位”，三周年后寫(xiě)“神主”），兒孫輩披麻戴孝。［祭奠］一般在埋葬前先一天舉行，俗名“開(kāi)吊日”。這天黃昏前所有親友必須抬祭品、挑金銀斗、捧大蠟、端花亭子、抱金童玉女、舉銘旌等前來(lái)，樂(lè)隊(duì)遠(yuǎn)迎，俗稱(chēng)“迎禮”，晚上舉行祭奠儀式，此俗至今還流傳著。一般四個(gè)或八個(gè)樂(lè)人，兩個(gè)禮賓先生，唱大戲或木偶戲或演電影，有錢(qián)人家祭奠規(guī)模很大。墓有磚箍墓和土墓兩種。清代，凡是有功名的人葬親時(shí)，都要請(qǐng)吹鼓手，禮賓先生行“三點(diǎn)禮”、“點(diǎn)主禮”。八十年代后，農(nóng)村葬親舉行祭奠儀式中亦仿行“三獻(xiàn)禮”儀程。［出殯］用八人抬的棺罩送葬（舊時(shí)，個(gè)別有錢(qián)人用十六抬的龍杠），棺罩前栓幾丈長(zhǎng)的白布，男孝子扯著布哭走，名曰“扯纖”（執(zhí)紼）。女孝子及眷屬跟在靈柩后哭著走，名曰“送埋”。禮賓、樂(lè)班走在靈柩前，銘旌、金銀斗、金童、玉女等緊隨。靈柩抬到十字路口要摔紙盆、路祭。摔紙盆多為長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫，“路祭”畢，靈柩啟動(dòng)。窮人一般不叫樂(lè)人，村人敲鑼打鼓送到墳上。近年來(lái)，安葬老人，演電影、錄相、請(qǐng)樂(lè)人、唱戲比較時(shí)興。［埋葬］墓穴深七尺二寸，墓內(nèi)打一個(gè)窯洞，名曰“黑堂”。下葬后，用磚或土坯封嚴(yán)，眾人回填墓坑，地面形成圓錐形土墳。葬后連三夜兒孫去守墳，稱(chēng)“做伴”或“打怕”。［圓墳］安葬后第三天，兒孫要給墳上添土，燒紙痛哭，墳頂為圓錐形，墳堆前要用磚或土坯壘個(gè)墳堂，以便以后親屬點(diǎn)蠟焚香祭奠。[冠禮]古代男子成年時(shí)，要舉行加冠儀式，20歲左右稱(chēng)為“弱冠”。女子長(zhǎng)到15歲笄年，表示到了盤(pán)發(fā)髻、插笄的年令。此禮俗在建國(guó)初已絕跡。[婚嫁]即結(jié)婚。男稱(chēng)取媳婦，女稱(chēng)起發(fā)。出稼前一天，由一位命相好的中年婦女給女子整容，用五色線(xiàn)拔頭發(fā)周?chē)狞S毛，欲稱(chēng)“開(kāi)臉”。從此已不稱(chēng)“黃毛丫頭”了。清朝至民國(guó)時(shí)期，除縣城的官紳結(jié)婚用轎外，農(nóng)村不論貧富一律用席棚大車(chē)。早晨三四點(diǎn)將車(chē)趕到女方家，并帶上踩門(mén)錢(qián)、下炕錢(qián)、糖果等，到了女方家，先致其列祖列宗，吃過(guò)“長(zhǎng)路面”，女方盤(pán)內(nèi)端手帕，給娶親的每人一條。然后由女方同輩兄長(zhǎng)背女上車(chē)，女子哭聲大放，將一把筷子拋擲在頭門(mén)里邊，娶親的連放“起身炮”三響，車(chē)便起動(dòng)，沿途拋灑紙花。男方由一人騎一頸帶串鈴的馬，名曰“報(bào)馬”（傳報(bào)情況），女方由一人騎馬站在娶車(chē)前，名曰“壓馬”，等送親的人坐上車(chē)后，騎馬后行，娶車(chē)到男方村城門(mén)口外暫停，由新郎穿吉服、戴禮帽騎馬繞車(chē)三周，娘家人給新郎搭紅綾、紅布、插金花，新郎再騎馬到城門(mén)口預(yù)先擺好的桌前站定，由賓相唱念親友住址稱(chēng)呼，依次搭紅。在鞭炮聲中，娶車(chē)趕到男家門(mén)口，先將女方親友迎至客房坐定，男方一位中年婦女，拿出紅布襄的檉子，上系一酒壺、一面銅鏡，讓新娘抱?。ū硎緥D工和婦容，還含有皇上圣旨恩準(zhǔn)結(jié)婚之意）下車(chē)，踏著布和葦席入門(mén)。男家一人，手端燒紅的石頭，放在鐵鏵內(nèi)，另一人用醋澆灌，名曰“打醋壇”。新媳婦邊走，賓相用碎谷草、五色糧食，撒在新娘頭上、身上，名曰“撒豆瓣”。新郎在前，新娘在后，到“天地堂”舉行婚禮，由賓相唱，新郎作揖新娘拜。先拜天地，再拜高堂，夫妻交拜，禮畢入洞房。進(jìn)洞房門(mén)，新郎先上炕踩四角，下炕揭新娘蓋頭。中午新娘洗面、梳妝、交鑰匙，開(kāi)衣箱換衣服。打扮畢，新婚夫婦行合巹禮，喝合杯酒，吃合碗面。后即拜灶爺，灶前扣擺一個(gè)饃碗、一個(gè)肉碗、一個(gè)錢(qián)碗，如揭個(gè)饃碗，表示終生不缺吃；揭個(gè)肉碗，表示嘴饞，揭個(gè)錢(qián)碗，表示一生有錢(qián)花。在宴席上，新郎、新娘向親友敬酒叩拜，飯后娘家人要謝廚。女方客人回時(shí)，新郎送至村前，客人給新郎搭紅（表示吉利和謝意）后，雙方所有人相對(duì)行一揖辭別。下午新娘由嫂子引領(lǐng)先拜家族，后拜村鄰，至此六禮全部告成。[說(shuō)媒]建國(guó)前，本縣男女婚姻由“父母之命，媒妁之言”決定，需先由男方或女方父母請(qǐng)鄰居、鄉(xiāng)里、親友向?qū)Ψ教嵊H，俗稱(chēng)“說(shuō)媒”。1953年，《婚姻法》頒布實(shí)施后，婚姻以雙方自愿為主，男女雙方經(jīng)介紹人介紹，先是背地里觀看、了解，再見(jiàn)面，談話(huà)、相互認(rèn)識(shí)，雙方都同意后，男方攜帶禮物到女方家訂親，介紹人（即媒人）必須參與。[定婚]女方先把庚貼（寫(xiě)有女方生辰、屬相的單子）交媒人帶給男方，如果雙方“命合”、“屬相合”，雙方父母同意，即可商議彩禮。清末至民國(guó)初年，一般全禮為24兩銀子，另外還有“春禮”，作為女方母親養(yǎng)育之錢(qián)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以后，通貨膨脹，貨幣貶值，彩禮便以實(shí)物（小麥或玉米）代之。訂個(gè)媳婦，一般男方需出五石到十石（每石150公斤）小麥，有的高達(dá)36石。窮人比富人彩禮更高，除正禮外，還有10—20公斤棉花、鞋腳錢(qián)、衣料錢(qián)，統(tǒng)稱(chēng)“押彩錢(qián)”。彩禮商定后，男方托媒人給女方一張貼，叫“撒貼”，即定親貼。女子接貼后，擇定吉日（一般為雙日），男方陪同媒人到女方家送禮，女方盛宴款待，始算訂婚。[開(kāi)臉]女子出嫁前一天，由一位命相好的中年婦女給女子整容，用五色線(xiàn)拔頭發(fā)周?chē)狞S毛，谷稱(chēng)“開(kāi)臉”。從此，已不算黃毛丫頭了。[鬧洞房]結(jié)婚后三天新房?jī)?nèi)燈不能熄滅，名曰“長(zhǎng)命燈”。三天內(nèi)每晚鬧洞房，除父母輩及兄長(zhǎng)外，本家和村人，不論男女老少都可以耍鬧。半夜在洞房窗、門(mén)外偷聽(tīng)，名曰“聽(tīng)房”。還有趁新娘熟睡之機(jī)，拿走襪、鞋等物，次日新娘用手帕挽回，名曰“偷房”。[回門(mén)]結(jié)婚后擇吉日（一般雙日），新郎與新娘帶圓蒸饃40個(gè)，四樣禮物，去岳父家，叫“回門(mén)”。岳父必須給女婿衣料、鞋襪及文房四寶等物。[送十六]先年農(nóng)歷臘月或正月結(jié)婚的新媳婦還必須在正月十六日前回娘家，到正月十六日這天，由娘家父母陪同，帶上20個(gè)饃（10個(gè)空的、10個(gè)實(shí)的）、一包糖果及核桃、大棗、蔥、青菜等禮物回婆家。晚上“送娃”，由兩個(gè)中年婦女扮成老翁、老婆，懷抱用麥草或稻草綁扎的“假娃”送給婆母，然后進(jìn)新房高喊：“雙雙核桃雙雙棗，要下娃子滿(mǎn)院跑”、“兒媳孝、孫子鬧，樂(lè)得阿公胡子翹”、“芹菜芫荽滿(mǎn)罐罐，引上孫子命蛋蛋”等，與新娘耍鬧中，將“娃”、核桃、棗放在炕席背后，吃過(guò)招待飯辭去，耍鬧新媳婦又重新開(kāi)始。[送百子]男女新婚之后，農(nóng)歷臘月二十三日之前，娘家要給女兒送核桃、花生、梨子、棗等果品，俗稱(chēng)“送百子”。[看月婆]媳婦產(chǎn)后10天，娘家、婆家的所有親戚要給產(chǎn)婦送小米、掛面、雞蛋、紅白糖等，稱(chēng)“看月婆”。半月時(shí)，娘家要攜帶雞蛋、掛面、饦饦饃再次看望，稱(chēng)“看半月”。[過(guò)滿(mǎn)月]孩子出生后20天或滿(mǎn)月時(shí)，娘、婆家所有親戚要帶上白饃、雞蛋、包單、衣帽、綢緞披衣、尿布等來(lái)看望，婆家要盛宴招待，產(chǎn)婦要給公公、婆婆、親戚送鞋、襪、布枕等，稱(chēng)“滿(mǎn)月活”。大家以錢(qián)酬勞，午飯后由父親抱上孩子，去街上拾小塊土，再到書(shū)桌前轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，取一本書(shū)與一小土塊放在孩子的胸前，祝愿娃長(zhǎng)大后勤耕苦讀。后又給孩子胸前放一大饃，抱在街上走，叫“碰干大”。凡第一個(gè)被碰上的男人，都要送件小禮物或錢(qián)幣，孩子家則以白饃奉送。最后抱進(jìn)祖父母房?jī)?nèi)停一會(huì)兒，叫“挪窩窩”（表示孩子長(zhǎng)大后不忘報(bào)本）。[過(guò)生日]慶壽誕習(xí)俗在縣境內(nèi)較為普遍，通常稱(chēng)為“過(guò)生日”。建國(guó)前，一般富裕人家，年滿(mǎn)60歲即開(kāi)始做壽，每年一次，到辭世為止。壽辰日，要大宴親朋，晚上唱戲助興。建國(guó)后，隨著生活水平的提高，一般人家都要為老人慶壽，晚上多演電影助興。近年來(lái)，為孩子過(guò)生日也較普遍。新時(shí)期武功鎮(zhèn)風(fēng)俗來(lái)自http//新時(shí)期武功鎮(zhèn)風(fēng)俗來(lái)自http//四、歷史文化景觀武功鎮(zhèn)名勝古跡、人文景觀眾多，武功八景“姜塬古墓小華山、教稼臺(tái)封后稷官，蘇武節(jié)碑龍門(mén)傳，上閣鐘聲響九天，喀山晚照曬書(shū)卷，東橋水波花柳顯，二水塔影兩河灣，報(bào)本胡燕更奇觀”最為有名。另外，還有城隍廟、龍王廟、清涼寺、鄭尚坡先周遺址等。明狀元康海撰寫(xiě)的《正德武功縣志》，被譽(yù)為“超今邁古”、“海內(nèi)咸推第一”。建于宋朝的綠野書(shū)院(綠野亭)，因理學(xué)大儒張載在此講學(xué)而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，從學(xué)者甚多。城鎮(zhèn)旅游這些歷史名人，在創(chuàng)造中華民族的偉大業(yè)績(jī)中，也給家鄉(xiāng)留下了諸多名勝古跡。如教稼臺(tái)、報(bào)本寺塔、蘇武墓、城隍廟、康海祠堂、隋煬帝陵、綠野亭、唐太宗曬書(shū)處、姜塬墓、后稷祠、楊虎城守城等。上述名勝古跡，盡在古城周?chē)?，遠(yuǎn)不過(guò)五里。目前已經(jīng)通過(guò)陜西省關(guān)中百?gòu)?qiáng)重點(diǎn)發(fā)展鎮(zhèn)戰(zhàn)略，規(guī)劃鎮(zhèn)區(qū)景點(diǎn)全面整合，正邁向國(guó)家第五批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)而努力；東南亞蘇氏后裔捐建整修蘇武紀(jì)念館一期工程投入使用，國(guó)家文物局批準(zhǔn)全國(guó)青少年教育重點(diǎn)基地；后稷文化廣場(chǎng)、古鎮(zhèn)一條街等景點(diǎn)正蓬勃修繕建設(shè)中，正積極打造千年古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，同時(shí)已經(jīng)啟動(dòng)開(kāi)通楊凌—武功一日游。姜塬古墓姜塬古墓位于武功鎮(zhèn)華山之巔，姜塬生“后稷”名“棄”。尊稱(chēng)“圣母”，經(jīng)天緯地，后稷又“樹(shù)藝五谷”，為農(nóng)業(yè)始祖。姜塬墓位于武功鎮(zhèn)南側(cè)小華山上，1990年被陜西省人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓地中高，兩旁垂供如翼，故稱(chēng)“飛鳳穴”?！妒酚洝份d，姜塬為帝嚳元妃，履巨人之足跡而生后稷——農(nóng)業(yè)始祖，母以子貴，世人尊稱(chēng)姜塬為圣母。清代陜西督學(xué)使吳大徵篆書(shū)“姜塬圣母之墓”匾額牌坊已恢復(fù)原貌，蔚為壯觀。清知縣陳爾弗重修陵園圍墻，方圓約三十畝之大，樹(shù)大蔥蘢，罩盡整個(gè)山頭，歷代銘碑林立其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分巍峨，“姜塬古墓小華山”為《武功八景》之一。小華山位于武功鎮(zhèn)南門(mén)外西側(cè)，曾異名“葆貞庵”，據(jù)縣志記載，此處為宋代理學(xué)家張載講學(xué)之“綠野亭”遺址，這里山水明麗，故名曰：“綠野亭”。小華山地勢(shì)崎嶇，層巒聳翠，古柏森蔚，回欄折檻。近年來(lái)，群眾集資恢復(fù)，修建了“回廊折欄”和“飛檐八卦亭”，且彩繪一新，是一個(gè)較為理想的旅游之地。教稼臺(tái)教稼臺(tái)為農(nóng)業(yè)始祖——后稷教民稼穡之遺跡，教稼臺(tái)位于武功鎮(zhèn)東廓道旁，歷經(jīng)滄桑，幾度興圮之后，1970“文化大革命”損毀無(wú)存。1987年，耆宿發(fā)起倡議西農(nóng)大等科研單位籌集恢復(fù)原貌，巍巍屹立在武功故城東門(mén)外、漆水之濱為關(guān)中“四臺(tái)”之首，“教稼立臺(tái)漆水畔”為《武功八景》之一。被咸陽(yáng)市命名愛(ài)國(guó)主義教育基地。蘇武墓位于武功鎮(zhèn)北門(mén)外，龍門(mén)村前，幕曠東向，背向風(fēng)崗，漆水自墓前蜿蜒而過(guò)，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人，開(kāi)發(fā)、利用前景遠(yuǎn)大。蘇武、字子卿，漢武帝天漢元年（公元前100年）奉命出使匈奴，被扣留后放逐北海（今俄羅斯貝加爾湖）牧羊，為中華民族最具代表性的愛(ài)國(guó)主義典范，位封“漢典屬?lài)?guó)”?，F(xiàn)在整修一新的蘇武故里、蘇武紀(jì)念館迎接八方賓客。上閣寺位于城西塬畔上，為人們歷代祭奠姜塬圣母、始祖后稷所立之祠，松柏濤濤、依山間有窯洞、神仙塑像、樓臺(tái)、亭、閣，曲回之山道，別具景象，樓臺(tái)高筑，鐘聲響徹九天。武功有個(gè)上閣寺，把天磨的咯吱吱。文革毀損，現(xiàn)修復(fù)廟會(huì)如火如荼?？ι綇R位于武功鎮(zhèn)南二里的漆水河畔東崖上，此地理位置奇特，居高遠(yuǎn)望西山，有夕陽(yáng)重現(xiàn)之景觀，傳說(shuō)唐李世民幼時(shí)在武功讀書(shū)，在漆水河摸魚(yú)嬉水，書(shū)沒(méi)入水中，夕陽(yáng)落而再現(xiàn)，將書(shū)曬干。東橋?yàn)楣沤z綢之路經(jīng)漆水河之古橋，周民族繁衍生息的搖籃之一，先民以河兩岸而居，垂柳成蔭，水清見(jiàn)底，魚(yú)游其中。（遺址已破壞）二水寺塔在河與漠峪河道交匯之源頭上，“風(fēng)水古來(lái)佳、水明塔影秀”。塔為七級(jí)八面，玲瓏清秀，影映漆水與漠峪河水中，可謂獨(dú)特之景觀。（遺址已破壞）城隍廟武功城隍廟歷史悠久，結(jié)構(gòu)獨(dú)具明代建筑風(fēng)格，是一組較為完整的古建筑群，現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其山門(mén)、獻(xiàn)殿、正殿、寢殿皆面闊五楹，東、西陪殿均外接九間回廊，正、寢均為單檐歇山頂，外沿斗拱為五彩重昂，四角檐柱有明顯的側(cè)角和生起，正殿通脊，檐邊、勾頭、滴水全為琉璃構(gòu)件，五彩閃爍，富麗堂皇，兩側(cè)歇山飾以琉璃“二龍戲珠”浮雕，珠球滾動(dòng)，龍?bào)w飛躍，呼之欲出，為一般廟宇所罕見(jiàn)，特別是已恢復(fù)修建的城隍廟牌樓，通高12米，寬11米，全琉璃屋面，堪稱(chēng)關(guān)中一絕。隋煬帝陵隋煬帝陵位于武功鎮(zhèn)西塬上，洛陽(yáng)村東，曾樹(shù)有清乾隆陜西巡撫華沅書(shū)“隋煬帝之陵”石碑，陜西省人民政府1957年公布其為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)縣志記載：大業(yè)十四年（公元618年），隋煬帝被反賊宇文化及縊弒于揚(yáng)州后，初殯于江都宮流珠堂，后葬吳公臺(tái)下。唐朝建立后，高祖李淵于武德五年（公元622年）八月，令其子李世民遷葬煬帝于此，與楊凌隋文帝泰陵構(gòu)成一脈之穴，遙遙相望。報(bào)本塔武功鎮(zhèn)有座關(guān)中古代著名的佛教寺院報(bào)本寺，西距唐代名剎法門(mén)寺僅十余公里，據(jù)傳是唐太宗李世民的出生地。

武功鎮(zhèn)報(bào)本寺塔舊照

武功鎮(zhèn)報(bào)本寺塔新照據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，報(bào)本寺建于唐文宗大和元年公元827年，據(jù)發(fā)現(xiàn)塔下地宮所藏文物考證，報(bào)本寺塔建于宋仁宗寶元二年公元1039年6月以前。報(bào)本寺是以唐高祖李淵故宅改建而來(lái)，由釋家住持、掌管。寺內(nèi)建浮屠（即寺塔），因寺名“報(bào)本”，故取名“報(bào)本寺塔”。報(bào)本寺塔為樓閣式磚塔，七級(jí)八面，面闊4.7米，基地面積50余平方米，高39.66米，第一層高十余米，往上各層的闊面與高度逐級(jí)遞減。每層上檐呈疊梁式，柱額上置磚雕轉(zhuǎn)角，襯間排列斗拱。每層設(shè)三門(mén)，圓形券式洞門(mén)，真假相間，變化有序，塔身中空，施旋木梯可登臨遠(yuǎn)眺，登臨其上，渭北風(fēng)光盡收眼底。塔勢(shì)雄偉，高聳云空，此塔穩(wěn)健中顯峻秀，具有唐代塔樓建筑風(fēng)格。每逢春季，總會(huì)飛來(lái)一群胡燕嬉戲于塔頂周?chē)暈槠嬗^，人稱(chēng)“胡燕朝塔”。明嘉靖34年12月20日公元1556年1月23日，華縣發(fā)生大地震波及本縣，報(bào)本寺塔被震裂縫寬一尺有余、長(zhǎng)數(shù)尺，后復(fù)原如初，人皆愕然，不知緣由。1981年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。八十年代初，報(bào)本寺塔稍有傾斜，后因連年陰雨，塔頂偏離塔心2.78米，1987年，咸陽(yáng)市和武功縣文物管理部門(mén)派工作人員對(duì)塔基進(jìn)行清理的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)塔下有地宮。地宮全用磚砌，直壁穹隆頂，平面呈長(zhǎng)方形，距地面6.8米。地宮出土金棺一座，現(xiàn)今保存在武功縣文物管理委員會(huì)。金棺銀槨是掩埋佛指舍利的葬具，也是地宮中出土的主要文