外國(guó)古代雕塑欣賞

外國(guó)古代雕塑1整理ppt

外國(guó)雕塑至今已有幾千年的歷史，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代的作品極其豐富、題材內(nèi)容廣泛、形式風(fēng)格多種多樣。今天我們所要了解的外國(guó)古代雕塑藝術(shù)，包括自舊石器時(shí)代晚期至歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，在這段時(shí)期中出現(xiàn)了以埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀(jì)雕刻和文藝復(fù)興時(shí)期雕刻為代表的外國(guó)著名雕刻藝術(shù)。這些亞非歐三大洲主要文明古國(guó)的優(yōu)秀作品，一直是世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)的魂寶。2整理ppt西方雕塑的開展歷史古希臘古羅馬時(shí)期14-16歐洲文藝復(fù)興19世紀(jì)法國(guó)雕塑史前和古埃及雕塑17世紀(jì)意大利巴洛克18世紀(jì)法國(guó)浪漫主義3整理ppt史前和上古雕塑4整理ppt?奧林多夫的維納斯?

?奧林多夫的維納斯?是歐洲最古老的雕塑作品之一。她貌似粗俗，像高僅11厘米，但充滿了原始生命的張力，那種粗暴，宣示了先民們與自然抗?fàn)幍男拍?；身形的夸張，流淌著?duì)母性生殖的崇拜〔在生產(chǎn)力極其低下，生命極其脆弱原始時(shí)代，生命的快速繁衍，也是人類與自然抗衡的手段之一〕。至于容貌，與生存無關(guān)，大刀闊斧地略去了。在她身上，可以看到先民們艱難的步伐，聽到先民們不屈的吼聲，令人震撼5整理ppt古埃及雕塑作品欣賞6整理ppt座位在卡夫拉金字塔旁的雕像，外型是一個(gè)獅子的身軀和人的頭。獅身人面像長(zhǎng)約73.5米，寬約6米和高約20.22m。獅身人面像是現(xiàn)今最古老的紀(jì)念雕像，一般相信是在法老哈夫拉統(tǒng)治期間內(nèi)建成?！布s公元前2558年至2532年〕由于獅身人面像無論是年代、外型，甚至是建造者是誰都充滿爭(zhēng)議，所以這些問題被世人稱作“獅身人面像之謎〞，但與希臘神話中的斯芬克斯之謎仍有些許不同，獅身人面像鼻子和胡須已經(jīng)脫落，有一種說法是當(dāng)年拿破侖炮轟所致，但真實(shí)性有待考證。獅身人面像7整理ppt8整理ppt

——法老王門考拉和王妃像這是古王國(guó)第四王朝時(shí)期法老王門考拉和王妃雙人立像。國(guó)王夫婦并肩而立，都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強(qiáng)了安定穩(wěn)固的感覺。國(guó)王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國(guó)王左胳膊上，右手臂摟抱著國(guó)王的腰，這是埃及夫婦像的標(biāo)準(zhǔn)格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動(dòng)的。雕刻家對(duì)男女軀體作了不同的比照處理，通過薄而緊身的長(zhǎng)衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國(guó)王在埃及雕刻中那么是永遠(yuǎn)年輕而理想化的軀體。9整理ppt

——埃及王子和妻子像拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，他和妻子諾佛列特的坐像集中表達(dá)了埃及王族的雕像規(guī)那么：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護(hù)胸，面容平靜嚴(yán)肅，沒有性格的刻畫和情感的流露。古埃及王國(guó)時(shí)的雕像常常是這樣。王子除短褲外全身裸露，肩闊胸厚，肌肉豐健，蘊(yùn)含著征服一切的力量，皮膚呈棕紅色，可能是因?yàn)槟凶映３３稣骱统Ｊ苋諘裼炅堋Ｅ衲敲礊榈S膚色，嬌嫩白皙，這是由于長(zhǎng)期閨房生活養(yǎng)成的。這兩尊像各有不同的美感。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長(zhǎng)裙，猶如曹衣出水，透現(xiàn)出豐腴圓渾的肉體，整個(gè)體態(tài)造型富有對(duì)稱的勻衡美。雕刻的藝術(shù)語言極為簡(jiǎn)練，于概括中見剛?cè)嶙兓?，可謂古王國(guó)時(shí)期審美理想的典范作品。10整理ppt——室外法老像埃及法老是神的化身，除了在陵墓和王陵廟宇中供奉法老石像外，埃及人還在全國(guó)的廟宇中供奉法老石雕像。到十八王朝時(shí)建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外，為了讓群眾也能目睹。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。在拉美西斯二世統(tǒng)治下的埃及帝國(guó)，一些巨大的石像有的竟高達(dá)65英尺。辯證法告訴人們，任何事物開展到頂峰時(shí)就意味著開始衰落。從下一代法老起，埃及的權(quán)威開始敗落，埃及雕塑的傳統(tǒng)形式也隨之衰落。但是古埃及的文明卻開始經(jīng)過克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘。11整理ppt

古埃及人物雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)?埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族效勞的。由于受宗教思想意識(shí)支配，嚴(yán)格服從上層社會(huì)的審美觀點(diǎn)和需要，美術(shù)家墨守陳規(guī)，在圓雕中嚴(yán)格地遵守“正面規(guī)〞，不管人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴(yán)平靜地對(duì)著觀眾。立像多數(shù)僵直呆立，從頭頂經(jīng)胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝并足地坐著的。12整理ppt——埃及美后涅菲爾蒂像?涅菲爾蒂?雕像的寫實(shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自3500年前奴隸藝術(shù)家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，?涅菲爾蒂?雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。雕刻家觀察細(xì)致入微，造型準(zhǔn)確，既有完整的影像效果，又有豐富的細(xì)節(jié)刻畫。從側(cè)面看，頭、頸、胸形成近乎完美的折角關(guān)系，說明當(dāng)時(shí)的雕刻家已經(jīng)比較深刻地理解了雕塑的空間問題。面部清秀、五官塑造得很玲瓏輕巧，流露出優(yōu)雅的氣質(zhì)。她的脖子被雕刻家夸張拉長(zhǎng)表現(xiàn)，形成優(yōu)美的曲線。這是古埃及雕刻中給我們留下的杰出范例，令世人所贊嘆。13整理ppt?村長(zhǎng)像?

埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，按宗教規(guī)那么嚴(yán)格遵循“正面律〞程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，神性多于人性。但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實(shí)。這類人物大多是作為俑陪葬的.這件木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品，原名叫卡別爾王子。當(dāng)時(shí)，王子作為王家族莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，兼及組織人力筑壩修水渠，據(jù)說這件雕像出土?xí)r一個(gè)旁觀者驚叫道：“這是我們的村長(zhǎng)。〞事實(shí)上他也像個(gè)村長(zhǎng)，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個(gè)忠于主子、欺壓奴隸的鄉(xiāng)村小吏的典型。14整理ppt６９

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阿芙羅狄德是希臘中愛與美的女神，在羅馬神話中稱維納斯，她掌管人類的愛情、婚姻、生育和一切動(dòng)植物的繁殖、生長(zhǎng)。由于這尊大理石雕像在希臘的愛琴海域米洛斯島被發(fā)現(xiàn)，因此被人們稱為?米洛斯的阿芙羅狄德?。然而我們所看到的并不是遠(yuǎn)離人間的神：她那勻稱、嫵媚的腰枝，柔軟細(xì)膩而富有彈性的肌膚表達(dá)著健美的青春活力，也表達(dá)著古代希臘的人本主義精神，可是她那橢圓的臉龐、直鼻、窄額和飽滿的下巴以及那含蓄、安詳?shù)拿婵住⑽⑽⑴まD(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)的又是既來源于希臘女性又超越希臘女性，既模仿自然又超越自然的理想古典美表達(dá)，難怪19世紀(jì)末法國(guó)著名的雕刻大師羅丹認(rèn)為她是“奇跡中的奇跡〞、“古典靈悟中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成〞。雖然她的雙臂已經(jīng)殘缺，但并不影響她的整體美感，無論人們從哪個(gè)方位欣賞，都能得到美的享受。18整理ppt19整理ppt?命運(yùn)三女神?是巴特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。三位女神是克羅索、克拉西斯和阿特羅波斯。她們的任務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，同時(shí)按次序剪斷生命之線。她們是宙斯的御前參謀西米斯的女兒。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動(dòng)人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個(gè)性氣質(zhì)。20整理ppt?拉奧孔?是古希臘時(shí)期的雕塑名作。

意大利杰出的偉大雕塑家米開朗琪羅的作品.

雕塑取材于希臘和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話傳說：拉奧孔是特洛伊城的祭司。由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊人進(jìn)行了十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，但希臘人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一個(gè)木馬計(jì)。祭司拉奧孔出來警告特洛伊人，不要把木馬拉進(jìn)城，以免中計(jì)。這觸怒了雅典娜和眾神，因?yàn)槔瓓W孔破壞了眾神要消滅特洛伊城的方案。于是雅典娜從海中調(diào)來兩條巨蟒把拉奧孔和他兩個(gè)兒子活活纏死。這是一個(gè)人與神沖突的悲劇。

群雕鮮明地表現(xiàn)了拉奧孔和他兩個(gè)兒子受蟒蛇折磨、掙扎的痛苦情狀。拉奧孔在祭壇的石級(jí)前，正在作生死搏斗。他雙手擒住巨蟒，蟒蛇穿繞他的肋腹，咬噬他的腰部，為此他的身軀急劇地躲閃而形成劇烈的扭曲，全身肌肉緊張，胸部高拱，腹部緊縮，似在竭力抑制痛苦。他的兩個(gè)兒子各有不同的表現(xiàn)，一個(gè)情況似乎不及另一個(gè)危險(xiǎn)，他正想抽出左腿用力擺脫，側(cè)過頭來關(guān)切地注視著父親；另一個(gè)已經(jīng)站立不穩(wěn)，正舉起左手，似乎在呼救，他已被死亡的恐怖所控制。整座雕塑采取了金字塔形的處理。21整理ppt?馬賽曲?是1792年，奧國(guó)軍隊(duì)武裝干預(yù)法國(guó)革命時(shí)，馬賽人民威武雄壯地開赴巴黎戰(zhàn)斗時(shí)所唱的愛國(guó)歌曲。法蘭西共和國(guó)建立以后，立即被決定用作法國(guó)國(guó)歌。呂德借用這一曲名作為浮雕的題名，無疑是要在這座雄偉的凱旋門建筑物上宣傳革命，宣傳法蘭西人民的愛國(guó)主義思想，讓這一尊浮雕成為象征人民民主思想的紀(jì)念碑。?馬賽曲?，石制雕像法國(guó)雕塑家呂德1836年完成法國(guó)巴黎。局部〔自由女神〕外國(guó)雕塑作品22整理ppt赫爾墨斯和小酒神嬰兒模樣的小酒神右手摟著赫爾墨斯的肩膀，伸出左手似乎想去抓住那串鮮亮誘人的葡萄，因?yàn)槟菤埲钡氖种泻盟婆e著一串葡萄在逗引小酒神。兩個(gè)人物的交流和照應(yīng)充滿了人間的親情。立于一旁的樹干和搭在樹干上的披風(fēng)，也刻得精細(xì)逼真，帶旋渦的布料皺褶形成復(fù)雜的光影。面容娟秀、體型柔美的神使造型，高度拋光的雕像外表，表達(dá)了伯拉克西特拉斯嫵媚柔和的藝術(shù)風(fēng)格。這位神祇站在我們面前，姿勢(shì)很隨便，卻無損他的尊嚴(yán)。我們能看到在柔軟的皮膚下，肌肉和骨骼的隆起與活動(dòng)，感受到一個(gè)活生生的人體的全部?jī)?yōu)美之處。23整理ppt24整理ppt請(qǐng)說一說，古希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？

古希臘人認(rèn)為，神靈和人具有同樣的形體和思想感情,古希臘人按照完美的人的形象去塑造古希臘神話中的神,因此,寫實(shí)而又追求完美是古稀臘雕塑的主要特點(diǎn).25整理ppt雅典娜神像(菲狄亞斯約作于公元前438年，大理石，藏于雅典國(guó)立考古博物館)

雅典娜為雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達(dá)13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國(guó)時(shí)代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長(zhǎng)裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢(shì)動(dòng)作可能是執(zhí)長(zhǎng)矛和托物，整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這說明希臘化時(shí)期藝術(shù)已走向世俗化。

26整理ppt?薩莫德拉克的勝利女神?又稱勝利女神。盧浮宮最著名最珍貴的兩座古代雕塑之一。這座高3·28米的雕像創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，是古希臘的著名雕刻。勝利女神像為公元前306年統(tǒng)治著小亞細(xì)亞的德米特里烏斯，在一次海戰(zhàn)中打敗統(tǒng)治著埃及的托勒密而建。1863年從薩姆特拉斯島的神廟廢墟中開掘出來。被后人發(fā)現(xiàn)前，這尊雕像一直聳立在薩莫德拉克勒邊的懸崖上。勝利女神像雖然已經(jīng)頭手殘缺，但從保存完好的軀干中，仍能感悟到女神英勇、飄逸的氣勢(shì)。兩支張開的翅膀和輕盈飛揚(yáng)的衣裙，讓人感到女神在空中騰飛，有著一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。飽滿軀體在薄衫下透露出力量和健康，表現(xiàn)了勝利和與之而來的喜悅。是雕像中表現(xiàn)熱情奔放與動(dòng)態(tài)的最完美的作品。雕像的頭部與手臂在歷史歲月中遺失了，但飄逸的裙裾、展翅欲飛的形態(tài)仍然動(dòng)感十足，栩栩如生。27整理ppt希臘雕刻的題材大局部取自神話或體育競(jìng)技。愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產(chǎn)大理石，為雕刻提供了最好的材料。古希臘人愛好體育，運(yùn)發(fā)動(dòng)毫不介意地脫掉衣服參加競(jìng)賽，在明朗的陽光照耀下，運(yùn)動(dòng)家健美的身體得到觀眾的贊美。因此對(duì)男女人體美的欣賞愛好便自然地在古希臘人的心目中培養(yǎng)起來，而雕塑家也很喜歡表現(xiàn)男性或女性健美活潑的各種姿態(tài)。古希臘的雕塑藝術(shù)主要表現(xiàn)的是什么題材？28整理ppt29整理ppt文藝復(fù)興三杰-------達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾米開朗基羅文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，繼承并開展了希臘、羅馬雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)，使雕塑藝術(shù)到達(dá)了高度繁榮，米開朗基羅的出現(xiàn)，那么標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)開展到了最頂峰。30整理ppt?大衛(wèi)?云石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1501－1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛(wèi)了祖國(guó)的城市和人民。在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉興旺，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，表達(dá)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，?大衛(wèi)?是文藝復(fù)興人文主義思想的具體表達(dá)，它對(duì)人體的贊美，外表上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興〞，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。外國(guó)雕塑作品31整理ppt32整理ppt33整理ppt34整理ppt35整理ppt19世紀(jì)的雕塑?跳舞的弗洛拉和澤甫?這尊潔白美麗的雕塑有真人大小，花神弗洛拉左手提著衣裙，右手稍稍舉起，典雅動(dòng)人，她與風(fēng)神澤甫手牽手翩翩起舞。柔軟的線條，逼真的神態(tài)和舞姿，散發(fā)著一種浪漫氣息。雕塑表現(xiàn)的是古希臘神話中美麗的愛情故事?；ㄉ窀ヂ謇藿o風(fēng)神澤甫，風(fēng)神澤甫送給她一座滿是奇花異草的花園，并賦予她掌管花朵和青春的權(quán)力。每當(dāng)春天來臨時(shí)，弗洛拉便和丈夫手挽手在花園里漫步，他們路過的地方立刻百花齊放。36整理ppt外國(guó)古代雕塑藝術(shù)的根本特征：既理性的研究造型的寫實(shí)性和理想化17-18世紀(jì)的西方雕塑37整理ppt38整理ppt?阿波羅和達(dá)芙妮?是羅馬雕塑家濟(jì)安·勞倫佐·貝尼尼創(chuàng)作的雕塑作品。這件作品取材于一個(gè)古希臘神話，描繪了阿波羅和達(dá)芙妮的愛情故事。39整理ppt伏爾泰大理石雕像(一七八二〕烏東創(chuàng)作。這件坐像開始創(chuàng)作于伏爾泰去世前一年，真實(shí)地記錄了這位八十歲高齡的哲學(xué)家的生前形象，同時(shí)對(duì)他的性格特征進(jìn)行了深刻、細(xì)膩的表現(xiàn)。被譽(yù)為雕塑史上最杰出的肖像雕刻?，F(xiàn)收藏于俄羅斯艾爾米塔什博物館(即冬宮)，為鎮(zhèn)館之寶40整理ppt浮雕?馬賽曲?分為兩個(gè)局部：上部是一位象征自由、正義、勝利的自由女神，她右手持劍，左手高舉，在號(hào)召人民向她指引的方向沖去。她那張開的羽翼,飛舞飄動(dòng)的衣裙，和召喚性的內(nèi)在激情，表現(xiàn)出急速的運(yùn)動(dòng)和奔放的革命熱情。兩腿大步向前邁進(jìn)，更加強(qiáng)了浮雕形象的前進(jìn)感。女神占據(jù)整個(gè)浮雕的上半部，正從人們頭頂上疾馳而過。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，在女神的熱情號(hào)召下蜂擁前進(jìn)。其中心人物是一個(gè)有著大胡子的戰(zhàn)士，他帶著自己年輕的兒子一起參加戰(zhàn)斗，少年依傍著父親，走得更加堅(jiān)決有力。和這個(gè)躍躍欲試的沖動(dòng)少年相對(duì)應(yīng)的，是走在其后的沉著堅(jiān)強(qiáng)的老人，他仿佛屢次為自由而戰(zhàn)，今天為了祖國(guó)又沉著奔赴疆場(chǎng)。行列的最前面，號(hào)手正在吹響進(jìn)軍號(hào)，其余人物有持盾牌和寶劍的戰(zhàn)士，有彎腰系結(jié)兵器的弓箭手，這些細(xì)節(jié)預(yù)示著戰(zhàn)斗即將開始。所有這些人物被組成一個(gè)整體，顯示出一種劍拔弩張的聲勢(shì)。41整理ppt?舞蹈?，大理石雕像，高330.2厘米，法國(guó)雕塑家卡爾波創(chuàng)作于1865－1869年?，F(xiàn)位于巴黎歌劇院正面。42整理ppt43整理ppt44整理ppt45整理ppt

７２46整理ppt47整理ppt48整理ppt?凡爾賽的戴安娜?，公元1-2世紀(jì)的作品，發(fā)現(xiàn)于意大利。羅馬神話中的戴安娜，對(duì)應(yīng)于希臘神話的阿耳忒彌斯：宙斯的女兒，狩獵女神，月亮女神，奧林匹斯山上的12主神之一。關(guān)于戴安娜的雕塑作品非常多，這件作品可能是最著名的一件。這件雕塑中，戴安娜的圣獸，一只梅花鹿，跟隨著她，她的一只手正在從背著的箭筒里抽出一支箭。49整理ppt?年老的半人馬被愛羅斯捉弄?十七世紀(jì)意大利出土文物。這件作品是公元前二世紀(jì)的希臘雕塑的羅馬復(fù)制品，作于1-2世紀(jì)。半人馬是希臘神話中一種性格溫順的動(dòng)物，愛羅斯是希臘神話中小愛神，相當(dāng)與羅馬神話的愛神丘比特。與另外一座?年輕的半馬人嘲笑愛羅斯?成為一對(duì)作品。50整理ppt?赫拉克勒斯與他的孩子特勒福斯?，約1-2世紀(jì)的羅馬復(fù)制品，高度2.62米，出土于意大利羅馬的蒂沃利，現(xiàn)藏于盧浮宮。希臘神話中，特勒福斯后來成為安納托利亞半島〔又稱小亞細(xì)亞〕地區(qū)的密細(xì)亞的國(guó)王。特勒福斯是大力神赫拉克勒斯的眾多兒子之一。51整理ppt?手拿著一個(gè)小貓頭鷹，戴著頭盔的彌涅耳瓦?，作者不詳。羅馬神話中的彌涅耳瓦是智慧女神，戰(zhàn)神，相當(dāng)于希臘神話中的雅典娜。這件作品用大理石和金色的瑪瑙雕刻，作于2世紀(jì)，在18世紀(jì)進(jìn)行過修復(fù)。52整理ppt53整理ppt?睡著的赫爾瑪弗洛狄托斯?，公元前2世紀(jì)的希臘雕塑的羅馬復(fù)制品，作于2世紀(jì)。這件作品中的豪華的床墊是1619年意大利雕塑家貝爾尼尼的作品。希臘神話：這個(gè)孩子是赫爾墨斯和阿芙羅狄蒂〔相當(dāng)于羅馬神話中的維納斯〕的兒子，精靈薩爾瑪西斯對(duì)其求愛未遂，向神請(qǐng)?jiān)概c赫爾瑪弗洛狄托斯合為一體,變成上半身為女性,下半身為男性的雙性人。注意看這床墊，那么柔軟、那么富有彈性，四個(gè)角幾乎就要翹起來了！似乎輕輕一按就會(huì)凹陷下去，在這里沒有“看到〞大理石的痕跡！而它其實(shí)就是硬邦邦的大理石。一切都是那么自然，卻又是那么巧。54整理ppt?帶著常青藤花冠，拿著葡萄的邁娜德?作者不詳，公元前3世紀(jì)的一件希臘雕塑的羅馬復(fù)制品，作于大約1-2世紀(jì)。這件雕塑的高度為1.76米。希臘神話中，經(jīng)常喝得醉醺醺的酒神狄奧尼索斯，有很多同樣喝得癡狂瘋癲的追隨者，男性們叫做薩提爾，女性們叫做邁娜德。這件文物是拿破侖的戰(zhàn)利品之一。55整理ppt?抱鵝的小孩像?是公元前3世紀(jì)著名的雕刻家波厄多斯的雕刻力作。原作用青銅制成，但留下來的只是大理石的復(fù)制品，保存在德國(guó)慕尼黑的博物館里。雕像描寫的是一個(gè)天真活潑的小孩和一只白鵝玩耍的形象。頑皮的小孩緊摟白鵝，面帶微笑，似勝利的將軍洋洋得意；而被捉弄的白鵝那么直蹬雙腿，張嘴喘息，在小孩面前顯得無可奈何。在這一作品中，雕刻家用輕松的幽默，成功地表現(xiàn)了小孩的生活情趣，出色地刻劃了小孩的體態(tài)和動(dòng)作，具有濃厚的生活氣息。這一作品結(jié)構(gòu)巧妙，形象逼真，在古代就享有盛譽(yù)，很受人們歡送，使人們?cè)谔煺婊顫姷膬和蜗笾校?lián)想到蓓蕾初放的生命活力，堪稱西方藝術(shù)史上的杰作。56整理ppt羅馬皇帝肖像古羅馬興起后，以武力征服了歐亞非廣闊地區(qū)。為了顯示權(quán)威，并考驗(yàn)殖民地的忠誠(chéng)順服，盛行制作羅馬皇帝頭像，分送各地政府，各地那么隆重迎接和供奉以表示臣服。風(fēng)氣所及，王公貴族也都群起效尤。于是羅馬皇帝頭像的精妙，到達(dá)了登峰造極之境。57整理ppt?奧古斯都像?這尊出土于羅馬近郊的雕像塑造的就是這一羅馬帝國(guó)締造者的形象。奧古斯都被表現(xiàn)為正在發(fā)號(hào)施令的軍事統(tǒng)帥，他的身材魁梧，披掛著華美的羅馬式盔甲，盔甲上的圖案象征著對(duì)世界的統(tǒng)治。奧古斯都的右手指向前方，似乎正在向部下訓(xùn)話，左手那么握著象征權(quán)利的節(jié)杖。在他的右腳邊，有一個(gè)小愛神丘比特的形象，說明他不僅是一個(gè)偉大的統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位仁愛之君。奧古斯都面部的表情嚴(yán)峻而沉著，透露出帝王的尊嚴(yán)和高貴。整個(gè)雕像的風(fēng)格是十分寫實(shí)的，所塑造對(duì)象的容貌刻畫十分逼真，但人物形象那么具有理想化的強(qiáng)烈傾向，為帝王歌功頌德的藝術(shù)目的一目了然。從雕像的姿態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)手法上，我們很明顯可以看出這是在模仿古希臘的作品。58整理ppt?垂死的奴隸?云石雕塑.高229厘米米開朗基羅創(chuàng)作于1513－1516年，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮。?垂死的奴隸?兩眼緊閉，似乎不是在迎接死亡，好似是在休息。他那安詳?shù)哪樕?，沒有垂死掙扎的痕跡，也沒有因痛苦而造成的痙攣，卻呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻般的平靜和陶醉，仿佛是一種擺脫了苦難的昏迷。他左手支撐著頭部，右手扶在胸前，好似剛剛經(jīng)歷過嚴(yán)酷的折磨，精疲力盡，正在進(jìn)入一種解脫的狀態(tài)。59整理ppt?被縛的奴隸?與?垂死的奴隸?相比明顯是另一種風(fēng)格。他如公牛一樣健壯的身體呈螺旋形強(qiáng)烈地扭曲著，似乎正在力圖掙脫身上的繩索，雖然雙臂被反綁著，但全身的肌肉都緊繃著，讓人感到那里蘊(yùn)含著無比強(qiáng)大的對(duì)抗力量，相比之下，身上的繩索那么顯得那么脆弱無力，似乎僅僅成了裝飾品。他的頭高昂著，緊閉著嘴唇，眼睛圓睜著，眼神中流露出對(duì)抗的憤怒和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。60整理ppt時(shí)期風(fēng)格特點(diǎn)古希臘時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期17-19世紀(jì)歐洲三個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)特點(diǎn)追求自由和力度，取材于神話傳說理想化手法與寫實(shí)性作風(fēng)相結(jié)合

崇尚人體美學(xué)，以歷史人物宗教人物為主

藝術(shù)與人文主義思想的結(jié)合題材拓展，形式多樣化劇烈的愛國(guó)主義情感和浪漫主義色彩61整理ppt風(fēng)格主義巴洛克風(fēng)格羅可可風(fēng)格新古典主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義4．封建主義向資本主義過渡時(shí)期62整理ppt1520年左右到十六世紀(jì)末出現(xiàn)了風(fēng)格主義，該時(shí)代藝術(shù)家們?nèi)狈€(gè)性，缺乏創(chuàng)造性，一味的創(chuàng)作出一套完整的雕塑范式，摹仿前人的樣式，使它成為了文藝復(fù)興這一輝煌時(shí)代的后繼衰落階段?！诧L(fēng)格主義畫家〕風(fēng)格主義蓬托莫?基督下十字架?63整理ppt盛行于十六世紀(jì)末和十七世紀(jì)的歐洲。它通過繪畫、建筑構(gòu)成了一種潮流，推進(jìn)了歐洲的文明。這時(shí)最為重要的雕塑家是貝尼尼，他以幾乎可以亂真的寫實(shí)技巧被稱為“巴洛克時(shí)期的米開朗基羅〞。貝尼尼的作品在表達(dá)激情或宗教狂熱時(shí)所使用的人體語言更加的復(fù)雜，這種“體積〞的扭動(dòng)，夸張的表情，起伏的形體和流暢的線條，使作為華美的宮廷雕塑以其戲劇性的效果和紀(jì)念碑的氣勢(shì)，煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。比較文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑巴洛克時(shí)期的雕塑少了些莊嚴(yán)、肅穆和正襟危坐的感覺，它廣泛的進(jìn)入人們的生活，更加的世俗化。巴洛克藝術(shù)?圣德列薩祭壇?貝尼尼64整理ppt十八世紀(jì)，在法國(guó)宮廷中最先出現(xiàn)羅可可美術(shù)。這種藝術(shù)形式在1720年至1760年間得到了充分的開展。它是從巴洛克背景中自然演變出來的，并自覺脫離了巴洛克風(fēng)格，羅可可風(fēng)格的雕塑在氣勢(shì)上不象巴洛克時(shí)期的那樣有力，它追求纖細(xì)柔弱的藝術(shù)效果。羅可可雕塑家的代表人物有法爾孔奈、克洛狄翁等。羅可可風(fēng)格法爾孔奈?嚇唬人的愛神?65整理ppt在十八世紀(jì)中葉新古典主義藝術(shù)在羅馬興起，并且迅速擴(kuò)大到歐洲的其他地方。該運(yùn)動(dòng)尋求以絕對(duì)美的理淪為美學(xué)理想，來抨擊羅可可的肉欲傾向及形式繁瑣。新古典主義雕刻流行于1790年至1840年其代表人物有意大利的卡諾瓦、丹麥的托爾瓦德遜、法國(guó)的烏東等。其中烏東在肖像雕塑方面有著很深的造詣，他的著名的作品有?伏爾泰像?。新古典主義烏東?伏爾泰像?66整理ppt十八世紀(jì)，浪漫主義出現(xiàn)在歐洲，到十九世紀(jì)五十年代左右漸漸衰落。浪漫主義運(yùn)動(dòng)宣告?zhèn)€人與個(gè)性先于一切的地位，它以強(qiáng)烈的感覺和想象答復(fù)了冷酷的理性王國(guó)，表現(xiàn)了對(duì)新古典主義的反叛。它標(biāo)志著藝術(shù)與往昔一切想法的徹底決裂。浪漫主義雕塑的代表人物是呂德，他是巴黎凱旋門著名的?馬賽曲?雕塑的作者，他以象征的手法使雕塑在表現(xiàn)為正義而戰(zhàn)的人民時(shí)激情涌動(dòng)。浪漫主義?馬賽曲?呂德67整理ppt現(xiàn)實(shí)主義羅丹?思想者?十九世紀(jì)五十年代前后，法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)誕生，它是以反對(duì)美術(shù)院中將藝術(shù)置于一些僵死的原那么之下為目的，該運(yùn)動(dòng)試圖使藝術(shù)重新接近于日常生活，在現(xiàn)實(shí)中尋找靈感去到達(dá)藝術(shù)理想?，F(xiàn)實(shí)主義雕塑家中以羅丹的成就為最高。在西方的雕塑史上他被視為繼米開朗基羅之后的又—巨匠，同時(shí)他還在雕塑史上充當(dāng)廠一個(gè)承前啟后的角色，是他給輝煌的古典雕塑拉上了帷幕，是他叩響現(xiàn)代雕塑的大門。從羅丹開始，自古希臘流傳下來的這種以尊重客觀真實(shí)之美為根底的藝術(shù)形式墓本到達(dá)頂峰，此后的西方藝術(shù)家轉(zhuǎn)而追求的是作品所表達(dá)的心靈的真實(shí)。我們看到羅丹的人體之所以感動(dòng)我們的不再是它怎樣的逼真，而是透過堅(jiān)硬的雕塑有一股生命力在向外膨脹，而是那些仿佛顫抖的形體激起了我們靈魂的悸動(dòng)。羅丹的創(chuàng)作和藝術(shù)思想對(duì)于后世的雕塑有著深遠(yuǎn)的影響。他的代表作有?思想者?、?吻?、?巴爾扎克像?等。68整理ppt中西方雕塑的相同點(diǎn)雕塑材料：中西方雕塑所用材料相同，有花崗巖、大理石、鍛銅、不銹鋼、玻璃鋼等，只是側(cè)重點(diǎn)不同。根本形式：中西方雕塑均有三種進(jìn)本形式——圓雕、浮雕、透雕。創(chuàng)作形式：中西方雕塑的創(chuàng)作形式極其相似?；◢弾r69整理ppt4.表現(xiàn)的內(nèi)容：均表現(xiàn)自己的文化、愿望、信仰、精神等。5.都受制于人類思維開展和文化藝術(shù)開展的一般規(guī)律。6.中西雕塑藝術(shù)家都重視線條的表現(xiàn)力，重視以線條造型為共同的媒介。70整理ppt中西方雕塑在其開展脈絡(luò)中表現(xiàn)出了迥然不同的審美風(fēng)范，本講從地理環(huán)境、思維方式、哲學(xué)品質(zhì)等方面探悉中西方雕塑藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。71整理ppt一、地理環(huán)境的影響

——中國(guó)中國(guó)地處亞洲東部，西臨太平洋，地理環(huán)境封閉，其文化特征有較強(qiáng)的自我圓融性，閉塞的地理環(huán)境為防止外來文化的沖擊確保了客觀條件。中國(guó)的地大物博決定了中國(guó)的雕塑顯示了題材廣泛的特點(diǎn)，不僅有人物，動(dòng)物，虛構(gòu)的動(dòng)物〔龍、鳳、麒麟等〕，人與動(dòng)物的合形〔女媧、伏羲的人首蛇身〕，還有山水樹林，云朵霧氣，神話傳說，歷史故事，生活場(chǎng)景，以及大量動(dòng)物器物的造型。72整理ppt一、地理環(huán)境的影響

——西方西方雕塑的出現(xiàn)首先也是作為建筑藝術(shù)的裝飾而出現(xiàn)的，歐洲地處溫帶，地理差異相對(duì)較小，但阿爾卑斯山的重巒疊嶂，西班牙的群山連綿，冰島的茫茫冰川，也在地理差異中培育了歐洲人不同的民族個(gè)性、不同的文化，在客觀上形成了文化的多樣性。西方人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。有單人的也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬物之尺度〞的觀念有著文化上的必然聯(lián)系73整理ppt二、思維模式的差異

——中國(guó)中國(guó)雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現(xiàn)，從而也形成了中國(guó)藝術(shù)注重營(yíng)造意向的觀念。這是種偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和藹統(tǒng)一的思維模式?；趥惱硇缘囊螅灾袊?guó)的雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑。74整理ppt二、思維模式的差異

——西方西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)一的思維模式?；趯懻婧涂茖W(xué)性的要求，西方的人像雕塑藝術(shù)自古希臘以來就以人體為主，西方的雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折。75整理ppt三、哲學(xué)品質(zhì)的迥然西方文化重智，東方文化惟情。前者易知，后者難察。這在雕塑中，就是一個(gè)形似與神似的問題。形似〞和“神似〞，一個(gè)是理性的對(duì)待對(duì)象；一個(gè)是感性的對(duì)待對(duì)象。在雕塑領(lǐng)域是一個(gè)永恒的話題。尺寸問題和辨證的分析是走出理論迷宮的不二法門。

76整理ppt

問：在當(dāng)今社會(huì)裸體藝術(shù)還有諸多禁忌的時(shí)候，人們更會(huì)發(fā)問：為什么古希