（培優(yōu)篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高一年級同步分層作業(yè)()16 阿房宮賦六國論

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一．選擇題（共8小題）

1．下列語句都沒有運用比喻的修辭方式的一項是（）

①檐牙高啄②蜂房水渦

③明星熒熒，開妝鏡也④煙橫霧斜，焚椒蘭也

⑤一肌一容，盡態(tài)極妍⑥鼎鐺玉石，金塊珠礫

⑦取之盡錙銖，用之如泥沙⑧瓦縫參差，多于周身之帛縷

A．①④⑥⑧B．②③⑤⑦C．②④⑤⑦D．④⑤⑥⑧

2．下列各句中與“渭流漲膩，棄脂水也”句式相同的一句是（）

A．戍卒叫，函谷舉

B．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C．族秦者，秦也

D．句讀之不知，惑之不解

3．下列加點虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．盤盤焉，囷囷焉縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

B．驪山北構(gòu)而西折誰得而族滅也

C．獨夫之心日益驕固嗟夫，使六國各愛其人

D．多于九土之郭青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

4．下列選項中，有關(guān)文化常識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對。

B．古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。

C．乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤币馑际侵笓碛性S多兵馬的國家，出自《論語先進(jìn)篇》。

D．《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)?！蹲髠鳌窋⑹略攤?，寫人生動，細(xì)節(jié)傳神；《史記》長于記述辭令，敘事簡潔。

5．下列句子中，加線字的活用類型與例句相同的一項是（）

例句：以事秦之心，禮天下之奇才

A．蓋失強援，不能獨完

B．能守其土，義不賂秦

C．并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也

D．日削月割，以趨于亡

6．下列各句，不含通假字的一項是（）

A．暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

B．故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。

C．諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。

D．當(dāng)與秦相較，或未易量。

7．下列句子中加點詞的意思，與今義相同的一組是（）

①蓋失強援，不能獨完②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

③至于顛覆，理固宜然④可謂智力孤危

⑤然后得一夕安寢⑥較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭⑧而從六國破亡之故事

A．①②⑦B．③④⑤C．①⑤⑦D．④⑥⑧

8．下面每項中有兩個句子，都有音形完全相同的加點字，意義完全相同的一組是（）

①暴秦之欲無厭學(xué)而不厭

②不愛珍器重寶向使三國各愛其地

③始速禍焉不速之客

④革滅殆盡知己知彼，百戰(zhàn)不殆

⑤或曰：六國互喪或未易量

⑥卻匈奴七百余里李牧連卻之

A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．③④⑤

二．文言文閱讀（共2小題）

9．閱讀下面的文言文，完成問題。

李斯論

（清）姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無論所學(xué)識非也即有學(xué)識甚當(dāng)見其君國行事悖謬無義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上

B．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識/甚當(dāng)見其君國/行事悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽于朝廷之上

C．小人之仕也無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識/甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上

D．小人之仕也/無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽于朝廷之上

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．論：論有兩體，一曰史論，論乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……．二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗贰哆^秦論》等。

B．《詩》：最早的一部詩歌總集，是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

C．荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚國為蘭陵令，著書終老于楚。法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三個朝代。該詞一直到戰(zhàn)國時期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．文章開門見山，擺出蘇軾的觀點，然后通過對秦國發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。

B．由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長之。

C．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說學(xué)，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，所論的不可“趨時”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也。

②且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。

10．閱讀下面的文言文，完成下列問題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國而聽之王即不聽用鞅必殺之無令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮妵g(shù)說君，君大說之耳。”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏溃銍环ü?。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁?；萃踉唬骸肮讶撕薏挥霉遄砸??！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。

（節(jié)選自《史記商君列傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

B．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

C．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

D．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國/而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．繆公即秦穆公，春秋時秦國國君，在位期間任用賢臣，使國力趨強，稱霸西戎。

B．湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

C．變法是指對國家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國富強奠定了基礎(chǔ)。

D．黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．商鞅投奔秦國，受到孝公賞識。他本是衛(wèi)國公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見到孝公，說之以強國之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

B．商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革的必要，勸說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的命令。

C．商鞅厲行法治，秦國太平富強。他鐵面無私，不徇私情，無論何人犯法均施以刑罰，國人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D．魏國被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國戰(zhàn)事失利，無奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

②令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。

三．默寫（共2小題）

11．情景默寫，補寫出下列句中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，以“，”描寫阿房宮宮人的美麗，他們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。

（2）杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是“，”。

（3）《阿房宮賦》中總結(jié)秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“，？”

（4）《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。

（5）杜牧的《阿房宮賦》中描寫宮女頭發(fā)濃密而烏黑的句子是“，”。

12．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）關(guān)于“荊軻刺秦王”，歷來頗多贊語，但古人對此也有非議，如蘇洵就在《六國論》里這樣評論“刺秦事件”：。

（2）蘇澗在《六國論》中用“”四個字一針見血地指出了六國滅亡的根本原因。

（3）《六國論》中論述齊國滅亡根源的一句是“”。

（4）蘇洵在《六國論》中以“，”兩句回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。

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參考解析與試題解答

一．選擇題（共8小題）

1．下列語句都沒有運用比喻的修辭方式的一項是（）

①檐牙高啄②蜂房水渦

③明星熒熒，開妝鏡也④煙橫霧斜，焚椒蘭也

⑤一肌一容，盡態(tài)極妍⑥鼎鐺玉石，金塊珠礫

⑦取之盡錙銖，用之如泥沙⑧瓦縫參差，多于周身之帛縷

A．①④⑥⑧B．②③⑤⑦C．②④⑤⑦D．④⑤⑥⑧

①檐牙高啄：屋檐四角高高翹起，單看這翹起部分，像一些野獸（如野豬）的牙。這里運用了比喻手法。②蜂房水渦：比喻宮殿樓臺的布局像蜜蜂的巢和水的漩渦曲折回旋，多且密。運用了比喻修辭。③明星熒熒，開妝鏡也：以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡。這里也是運用比喻修辭。⑦取之盡錙銖，用之如泥沙：為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。運用比喻修辭。由以上分析可知，①②③⑦運用了比喻的修辭手法。④⑤⑥⑧沒有運用比喻的修辭手法。

故選：D。

比喻

它是用某一具體、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。

作用：即打比方，幫助人容易深入理解。用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體、簡潔，給人以鮮明的印象；用在議論中，能使抽象道理變得具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。

比喻由三部分構(gòu)成：＜1＞本體、＜2＞喻體、＜3＞比喻（比喻和擬人最大的不同在于比喻含有喻體，擬人沒有。）

比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。明喻的形式可簡縮為：甲（本體）如（喻詞：像、似、若、猶、好像、仿佛）乙（喻體）。暗喻的形式可簡縮為：甲是（喻詞：成、變成、成為、當(dāng)作、化作）乙。明喻在形式上是相似關(guān)系，暗喻則是相合關(guān)系。借喻：只出現(xiàn)喻體，本體與比喻詞都不出現(xiàn)。如：燕雀安知鴻鵠之志!

2．下列各句中與“渭流漲膩，棄脂水也”句式相同的一句是（）

A．戍卒叫，函谷舉

B．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C．族秦者，秦也

D．句讀之不知，惑之不解

例句：判斷句，“也”表判斷。譯為：渭河的水里泛起了油膩，這是（嬪妃們）倒掉掉的脂水。

A．被動句，沒有標(biāo)志的被動句。譯為：戍邊的士兵首先起義，函谷關(guān)被攻占。

B．狀語后置句，應(yīng)為“使負(fù)棟之柱，于南畝之農(nóng)夫多”。譯為：使承載屋梁的大柱，比田野里勞作的農(nóng)夫還多。

C．判斷句，“也”表判斷。譯為：滅掉秦國的則秦國帝王。

D．賓語前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。譯為：不懂的斷句，不明白的疑難問題。

故選：C。

文言文中的被動句：

在古漢語中，主語是謂語所表示行為的受動者的句式，這樣的句式叫做被動句。

常見的被動句有以下幾種形式：

1．用介詞“于”引進(jìn)行為的施動者，表示被動，即“謂語+于……”的形式。

如夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）

2．在動詞前邊用“見”表示被動，構(gòu)成“見+謂語”的形式。

如：眾人皆醉我獨醒，是以見放。（《漁父》）

如果需要把動作行為的施動者介紹出來，可在動詞后加介詞“于”，構(gòu)成“見+謂語+于”的形式。如：

臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》）

3．在動詞前用“受”字來表示被動，構(gòu)成“受+謂語”的形式。

如：其次毀肌膚斷肢體受辱。（《報任安書》）

這種句中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介詞“于”，施動者也能引出。如果需引進(jìn)施動者，就構(gòu)成了“受+謂語+于”的形式。

如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

4．在動詞前邊加介詞“為”，構(gòu)成“為+動詞”的形式。

這種句式的“為”和“見”不同：“見”是助詞，不能帶賓語，所以它總是緊挨著動詞；“為”是介詞，它可以緊挨著動詞（省略了賓語），也可以引出動作行為的施動者。

如：身客死于秦，為天下笑。（《屈原列傳》）

5．用“為”引進(jìn)施動者，謂語前再加“所”，表示被動，構(gòu)成“為……所……”式。

如：悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫…（《六國論》）

“為……所……”是古漢語最常見的一種被動句形式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語里。但是，在古漢語里，“為”的行為施動者有時可以不出現(xiàn)，或被承前省略了，變?yōu)椤啊瓰樗钡男问健?/p>

如：不者，若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）

6．用介詞“被”引出施動者，構(gòu)成“被+動詞”的形式，這種形式和現(xiàn)代漢語的被動句一樣。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）

7．無任何標(biāo)志的被動句。這種被動句中沒有出現(xiàn)任何被動詞，可以根據(jù)上下文的意思補出。

如：兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列傳》）

3．下列加點虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．盤盤焉，囷囷焉縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

B．驪山北構(gòu)而西折誰得而族滅也

C．獨夫之心日益驕固嗟夫，使六國各愛其人

D．多于九土之郭青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

A項“焉”：形容詞詞尾；句末語氣詞。

B項“而”：前一個“而”連接兩個動作行為；后一“而”表修飾。

C項“夫”：前一個“夫”名詞，…的人；后一個發(fā)語詞。

D項的“于”都為介詞“比”。

故選：D。

焉的用法

1．與介詞“于”加代詞“是”相當(dāng)：心不在～．不復(fù)出～．

2．乃，才：必知亂之所自起，～能治之．

3．文言疑問詞，怎么，哪兒：且～置土石？

4．文言助詞：又何戚～．

4．下列選項中，有關(guān)文化常識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對。

B．古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。

C．乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤币馑际侵笓碛性S多兵馬的國家，出自《論語先進(jìn)篇》。

D．《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)?！蹲髠鳌窋⑹略攤?，寫人生動，細(xì)節(jié)傳神；《史記》長于記述辭令，敘事簡潔。

D．《左傳》長于記述辭令，敘事簡潔；《史記》敘事詳備，寫人生動。

故選：D。

文化常識需要積累內(nèi)容：

（1）作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號、謚號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對及作品的評價。

（2）古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。

（3）文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現(xiàn)代文體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句等等。

5．下列句子中，加線字的活用類型與例句相同的一項是（）

例句：以事秦之心，禮天下之奇才

A．蓋失強援，不能獨完

B．能守其土，義不賂秦

C．并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也

D．日削月割，以趨于亡

例句名詞做動詞，禮遇。

A.形容詞做動詞，保全；

B.名詞做動詞，堅守道義；

C.名詞做狀語，向西；

D.名詞做狀語，每日。

故選：B。

詞類活用有名詞動用，名詞做狀語，形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞，形容詞、動詞的使動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。

6．下列各句，不含通假字的一項是（）

A．暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

B．故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。

C．諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。

D．當(dāng)與秦相較，或未易量。

A．“暴”同“曝”，冒著。

B．沒有通假字。

C．“厭”同“饜”，滿足。

D．“當(dāng)”同“倘”，倘若。

故選：B。

判斷通假字可以依據(jù)字音，求得本字。閱讀文言文時，遇到某個字如果用本義和引申義都解釋不通，便可從字音相同或相近方面去尋求本字?？梢詰{借字形，辨析通假。由于多數(shù)通假字字形相似，其中大多是用筆畫少的字代替筆畫多的本字，所以還可憑借字形去辨析通假字。也可以根據(jù)上下文意來判定是否通假。通假字是約定俗成的，不能隨意通假，因此，必須熟記所學(xué)過的課文中的通假字。

7．下列句子中加點詞的意思，與今義相同的一組是（）

①蓋失強援，不能獨完②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

③至于顛覆，理固宜然④可謂智力孤危

⑤然后得一夕安寢⑥較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭⑧而從六國破亡之故事

A．①②⑦B．③④⑤C．①⑤⑦D．④⑥⑧

①強大的外援。⑤安穩(wěn)地熟睡。⑦既然這樣，那么。

②古義，是兩個詞，祖輩、父輩/今義，爺爺。③古義，到了/今義，表示對事物進(jìn)行補充說明或處理；表示另提一件事；表示提出另一話題，用在下文開頭，為現(xiàn)代漢語所沿用。④古義：智慧和力量/今義：指運用智慧解決問題的能力。⑥古義，它實際上/今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況。也有實在，確實的意思。⑧古義，舊例/今義，真實的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。

故選：C。

古今異義的種類：

1詞義的擴(kuò)大。如：“江”“河”二字，古代指長江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流?！昂谩?，古代指女子相貌好看，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。

2詞義的縮小。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。

3詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。

4詞義弱化。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂保帕x表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。

5詞義強化。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來強化為“殺戮”的意思。

6感彩變化。如：“卑鄙”原指地位低，見識淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義?！白ρ馈惫糯硎镜昧Φ膸褪?，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞?！板憻挘糯幸睙捴馔?，還有玩弄法律對人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。

7名稱說法的演變。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換。

8．下面每項中有兩個句子，都有音形完全相同的加點字，意義完全相同的一組是（）

①暴秦之欲無厭學(xué)而不厭

②不愛珍器重寶向使三國各愛其地

③始速禍焉不速之客

④革滅殆盡知己知彼，百戰(zhàn)不殆

⑤或曰：六國互喪或未易量

⑥卻匈奴七百余里李牧連卻之

A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．③④⑤

①厭：滿足；

②愛：吝惜/愛：愛惜；

③速：招致/速：招致，這里意譯為“邀請”；

④殆：幾乎/殆：危險；

⑤或：有的人/或：或許；

⑥卻：使……退卻。

故選：C。

在文言文中，一詞多義的現(xiàn)象比較多：同一個詞，在這個句子中是一個義項，在另一個句子里又是一個義項。一般說來，一詞多義的各個義項之間均有一定的聯(lián)系。

一詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應(yīng)該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義有兩種理解：A．就詞的來源說，即該詞的最初意義。如“去”的最初意義是“離開”，“兵”的最初意義是“兵器”。B．就詞的應(yīng)用來說，把常用的那個意義算作詞的本義，也叫基本意義。如“兵”的常用意義是“士兵”等。

引申義是從基本義發(fā)展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關(guān)聯(lián)的意義。如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對犯人的處罰，后來這個意義發(fā)展出“懲罰”的意義（皆刑其長吏《陳涉世家》）。

比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產(chǎn)生的。如“窩”的本義、基本義都是“鳥獸昆蟲居住的地方”，從這個意義產(chǎn)生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。

二．文言文閱讀（共2小題）

9．閱讀下面的文言文，完成問題。

李斯論

（清）姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無論所學(xué)識非也即有學(xué)識甚當(dāng)見其君國行事悖謬無義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A

A．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上

B．小人之仕也/無論所學(xué)識非也/即有學(xué)識/甚當(dāng)見其君國/行事悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽于朝廷之上

C．小人之仕也無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識/甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上

D．小人之仕也/無論所學(xué)識/非也即有學(xué)識甚當(dāng)/見其君國行事/悖謬無義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽于朝廷之上

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是C

A．論：論有兩體，一曰史論，論乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……．二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗贰哆^秦論》等。

B．《詩》：最早的一部詩歌總集，是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

C．荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚國為蘭陵令，著書終老于楚。法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三個朝代。該詞一直到戰(zhàn)國時期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是D

A．文章開門見山，擺出蘇軾的觀點，然后通過對秦國發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。

B．由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長之。

C．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說學(xué)，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，所論的不可“趨時”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也。

②且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。

（1）這句話的含義是“小人做官，不要說他們的學(xué)問見識是錯誤膚淺的，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽”，可以先根據(jù)兩個句末語氣詞“也”斷開兩處；排除C、D項；“甚當(dāng)”是形容其“學(xué)識”，不能分開，排除B項。

故選：A。

（2）C．“荀子……法家代表人物”錯誤，荀子是儒家代表人物。

故選：C。

（3）D．“此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因”分析有誤。從文中來看，文章最后一節(jié)說“行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也”，意思是“實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊”。

故選：D。

（4）①“不吾罪”，賓語前置句；“罪”，名詞活用作動詞，歸罪、怪罪?！爸^天下將諒我之無可奈何于吾君”，介詞結(jié)構(gòu)后置。譯文：明知他不講正義卻勉勵他去做，認(rèn)為/覺得天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，因而不會怪罪我。

②“且夫”，句首發(fā)語詞。“小人”，古今異義?！耙住?，改變。譯文：況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因為富貴的考慮，招致/帶來天下的混亂。

解析：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）①明知他不講正義卻勉勵他去做，認(rèn)為/覺得天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，因而不會怪罪我。

②況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因為富貴的考慮，招致天下的混亂。

蘇東坡說李斯用荀子的學(xué)問擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說來侍奉秦國。

在秦國的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩經(jīng)》《尚書》，明確法家治國理念，設(shè)置藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止他國來游以求仕進(jìn)的人。憑借秦國的便利地形，采用他的治國方法，富強了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測驗探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實施了商秩的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實施統(tǒng)治，焚燒《詩》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實行他的學(xué)說啊，不過是趨奉現(xiàn)時的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會出自于商鞅之法，這不是因為他要做仁愛之事，也是因為他趨奉現(xiàn)時的主子罷了。

君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學(xué)問見識是錯誤膚淺的，就算學(xué)問見識很恰當(dāng)，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽，明知他不講正義卻勉勵他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，而不會怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因為富貴的考慮，招致天下的混亂，本來就有終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患一樣的人。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時候并且是報應(yīng)可靠的??！

況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。而蘇軾把李斯的禍患怪罪到荀卿，不是（離真相）太遠(yuǎn)了嗎？實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開始的時候采用的是不同的治國方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似，世人說法家和權(quán)術(shù)的理論足以使別人的國家滅亡，本來也是。我認(rèn)為做臣子的善于探察他國君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的??！

文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。

10．閱讀下面的文言文，完成下列問題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國而聽之王即不聽用鞅必殺之無令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮妵g(shù)說君，君大說之耳。”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏?，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁?；萃踉唬骸肮讶撕薏挥霉遄砸??！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。

（節(jié)選自《史記商君列傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是B

A．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

B．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

C．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

D．會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國/而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是B

A．繆公即秦穆公，春秋時秦國國君，在位期間任用賢臣，使國力趨強，稱霸西戎。

B．湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

C．變法是指對國家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國富強奠定了基礎(chǔ)。

D．黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是C

A．商鞅投奔秦國，受到孝公賞識。他本是衛(wèi)國公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見到孝公，說之以強國之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

B．商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革的必要，勸說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的命令。

C．商鞅厲行法治，秦國太平富強。他鐵面無私，不徇私情，無論何人犯法均施以刑罰，國人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D．魏國被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國戰(zhàn)事失利，無奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

②令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。

（1）“年雖少”“有奇才”意思是年紀(jì)雖輕，但有奇才，中間應(yīng)該斷開，排除A；

“而聽之”與前文聯(lián)系緊密，不應(yīng)在“而”前斷開，排除D；

“聽用”是一個完整詞組，“鞅”作“聽用”的賓語，應(yīng)在“鞅”后斷開，排除C；

整句譯為：剛好碰上公叔座生病，魏惠王親自前往問候病癥，公叔說：“公孫鞅年紀(jì)雖輕，但有奇異的才能，希望大王能發(fā)動全國上下聽從他。如果大王不打算聽從任用他，一定要殺了他，不要讓他離開國境?！?/p>

故選：B；

（2）B．錯誤；“湯武”是指“商湯”與“周武王”；這兩位國王一滅夏桀，一滅商紂，是以討伐暴君建立仁政而出名；

（3）C．“無論何人犯法均施以刑罰”錯誤；原文“將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令”，可見太子犯法時不能給太子施加刑罰，是給太子太傅公子虔和老師公孫賈施加的刑罰；

（4）①茍：如果；強：使……強盛；法：效法；故：舊制度；利：使……得利；循：依照，遵守；禮：舊制度；

整句譯為：圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制；

②行于民：介詞結(jié)構(gòu)后置，于民行，在民間實行；期年：滿一年；之：到，去；言：訴說；初令：新法令；以千數(shù)：數(shù)以千計；

整句譯為：法令在民間實行一年，秦人到國都訴說新法不便利的數(shù)以千計。

解析：

（1）B；

（2）B；

（3）C；

（4）①圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制；

②法令在民間實行一年，秦人到國都訴說新法不便利的數(shù)以千計。

譯文：

商君，是衛(wèi)國國君姬妾生的公子。名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家將怎么辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽后默默無言。當(dāng)魏惠王將要離開時，公叔座屏退左右隨侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境?！蔽和醮饝?yīng)了他的要求就離去了。公叔座死后，衛(wèi)鞅聽說秦孝公在國中下令訪求賢能之人，將要重振秦穆公的大業(yè)，向東收復(fù)被侵略的土地，于是就向西進(jìn)入秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。秦孝公和他談?wù)摿撕脦滋煲膊粎捑?，景監(jiān)說：“你憑借什么中我們君王的意？我們君王實在很歡喜??！”衛(wèi)鞅說：“我把使國家強大的辦法說給君王，君王對此十分高興罷了?！鼻匦⒐斡眯l(wèi)鞅之后，衛(wèi)鞅想要變法，害怕天下人議論反對自己，衛(wèi)鞅說：“懷疑自己行為就不會獲得名聲，懷疑行事就不會獲得功勞。圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制?！鼻匦⒐f：“好?！薄爸卫韲也皇峭环N方法，使國家便利不能一味效仿古代，所以商湯與周武王不遵守古法而成為過往，夏朝與殷商因不改變舊制而滅亡。違反古法的人不能夠責(zé)備，而遵守舊制的人也不值得稱贊?！鼻匦⒐f：“好?！本腿蚊l(wèi)鞅為左庶長，最終定下變法的命令。法令在民間實行一年，秦人到國都訴說新法不便利的數(shù)以千計。在這時太子犯了法，衛(wèi)鞅說：“法律不能施行，是從上層觸犯法律（而不能得到法律的制裁）開始的?！睂⒁撇锰?。太子，是君王的兒子，不能夠施加刑法。于是就給太子的