位置消費(fèi)理論在我國(guó)的應(yīng)用

位置消費(fèi)理論在我國(guó)的應(yīng)用

隨著凡伯倫出版《自由階級(jí)理論》以來(lái)，位置消費(fèi)理論（人口理論）作為一門新的經(jīng)濟(jì)分支得到了發(fā)展。作為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課題的位置消費(fèi)理論,不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只強(qiáng)調(diào)人們逐利的一面,而是強(qiáng)調(diào)人們爭(zhēng)名尋位的一面。求名比之逐利更接近人的經(jīng)濟(jì)本質(zhì),對(duì)經(jīng)濟(jì)有著更為本質(zhì)的影響。在基本需求滿足之后,追求經(jīng)濟(jì)的相對(duì)量即相對(duì)收入、相對(duì)效用和相對(duì)消費(fèi)量,也即人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位成為人們更關(guān)心的問(wèn)題。位置消費(fèi)理論就是研究人們爭(zhēng)名尋位的經(jīng)濟(jì)理論。一、“不患貧,患其不均”從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,人不過(guò)是爭(zhēng)名逐利的動(dòng)物。然而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只研究了人們逐利的一面,即追求經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)量,如絕對(duì)收入、絕對(duì)效用和絕對(duì)消費(fèi)量,而沒(méi)有研究人們爭(zhēng)名的一面。實(shí)際上,追求相對(duì)地位是人的天性。無(wú)數(shù)證據(jù)表明人們更關(guān)心與人比較的相對(duì)量而不是絕對(duì)量的大小,西方俗語(yǔ)中“跟上瓊斯(keepingupwiththejoneses)”指的就是一個(gè)人與其鄰居之間生活水平的比較。古語(yǔ)所說(shuō)的“不患貧,患其不均”也是指人們更關(guān)心相對(duì)財(cái)富,“不均”比“貧”能給人造成更大的痛苦。如果“不患貧,患其不均”是一種較為感性認(rèn)識(shí)的話,1974年依斯特林(Easterlin)則用實(shí)證研究的方式得出了“人的主觀滿足感即效用水平,更受相對(duì)收入的影響,而不是更受絕對(duì)收入的影響”的結(jié)論。弗蘭克(Frank)曾做過(guò)給兩個(gè)小孩分橘汁的實(shí)驗(yàn)。頭兩天早晨,給每個(gè)小孩都倒上一滿杯橘汁;第三天早晨用同樣大小的杯子每人只倒半杯,小孩都沒(méi)有抱怨;第四天早晨給其中的一個(gè)倒一滿杯,給另一個(gè)只倒3/4杯,結(jié)果后者感到十分氣憤。為什么倒半杯感到滿足而倒3/4杯反而感到不滿呢?這說(shuō)明小孩更關(guān)心的是相對(duì)消費(fèi)量,追求相對(duì)消費(fèi)地位的欲望是人的天性。所以,位置消費(fèi)的定義可以表述為:人們對(duì)包括相對(duì)收入、相對(duì)效用、相對(duì)炫耀性消費(fèi)(relativeconsiciousconsumption)等在內(nèi)的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位或名次的消費(fèi)。位置消費(fèi)是以顯示人們相對(duì)支付能力為目的的消費(fèi)。人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的追求在空間上表現(xiàn)為與他人相比,在時(shí)間上表現(xiàn)為自己的現(xiàn)在與過(guò)去相比,這就是現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)者攀比行為與消費(fèi)的不可逆性。二、當(dāng)前區(qū)域消費(fèi)理論的概念自從凡勃倫出版《有閑階級(jí)論》以來(lái),許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)位置消費(fèi)理論進(jìn)行了研究,在此對(duì)這些學(xué)者的研究做以下介紹。1.研究中心的特征:經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的無(wú)限性和社會(huì)浪費(fèi)20世紀(jì)初,凡勃倫最先討論了消費(fèi)者為消費(fèi)而消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。凡勃倫把從顯示財(cái)富和炫耀性消費(fèi)財(cái)富中獲得的滿足稱之為第二級(jí)效用,把從消費(fèi)中獲得的物質(zhì)滿足稱為第一級(jí)效用。人們追求財(cái)富的主要?jiǎng)恿?lái)自于對(duì)第二級(jí)效用的追求。不管一個(gè)人的絕對(duì)財(cái)富是多少,只要少于他與之比較的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn),他就會(huì)感到不滿足,即使現(xiàn)有財(cái)富足以滿足其物質(zhì)需求,對(duì)第二級(jí)效用的追求仍會(huì)刺激他無(wú)窮地追求絕對(duì)財(cái)富以增加自己的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位。凡勃倫認(rèn)為炫耀性消費(fèi)主要是為了滿足心理的、精神的要求,而不是為了滿足生理的要求。滿足生理要求的消費(fèi)有其有限性,因?yàn)樯淼臐M足有極限,而炫耀性消費(fèi)卻沒(méi)有極限,即沒(méi)有絕對(duì)量的極限,人們可能在任何絕對(duì)量的水平上去爭(zhēng)既定的名次。因此,炫耀性消費(fèi)既是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的無(wú)窮動(dòng)力,也是任何程度的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的無(wú)窮吸收器。凡勃倫認(rèn)為,對(duì)炫耀性消費(fèi)的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)浪費(fèi)。他認(rèn)為,從個(gè)人消費(fèi)者的角度看,炫耀性消費(fèi)與其他消費(fèi)沒(méi)什么兩樣,二者都為個(gè)人消費(fèi)者帶來(lái)效用。但從社會(huì)整體的角度看,這種消費(fèi)就是浪費(fèi),因?yàn)樗辉黾尤祟愓w的幸福和滿足,因?yàn)橐粋€(gè)人從炫耀性消費(fèi)上的效用所得就是另一個(gè)人的效用所失,它們是相互抵消的。因此凡勃倫主張對(duì)炫耀性消費(fèi)行為實(shí)行管制。2.增加收入水平杜森貝里和依斯特林是相對(duì)主義者。杜森貝里把個(gè)人的效用看成僅僅是他的相對(duì)收入的函數(shù),也就是說(shuō)個(gè)人的效用水平與他的絕對(duì)收入無(wú)關(guān)。一個(gè)人的效用水平僅僅依賴于他自己的消費(fèi)水平與他人的消費(fèi)水平的相對(duì)比率。一個(gè)人的收入增加就意味他人的滿足水平減少。按照杜森貝里的觀點(diǎn),一個(gè)收入階層的主觀效用被比這個(gè)階層更高的收入水平的階層所扭曲(降低)。一個(gè)社會(huì)的嫉妒心越強(qiáng),這種效用的相對(duì)貶值就越厲害。依斯特林也有相似的觀點(diǎn),他認(rèn)為增加總收入水平不會(huì)使人們更幸福。如果現(xiàn)有的國(guó)民偏好結(jié)構(gòu)不變,那么按原有比例分配的國(guó)民總收入的增加將不會(huì)改變國(guó)民的幸福水平。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只會(huì)增加人們的抱負(fù)水平,消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化而變化,這種水漲船高會(huì)把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶給社會(huì)福利的期望的正效果完全抵消。顯然,他們是反經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的。既然耗費(fèi)資源而換取的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能增加社會(huì)的福利水平,那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只會(huì)使社會(huì)變得更壞。3.尋求競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)地位的平衡。為了達(dá)到較好弗蘭克對(duì)人們追求相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)福利效果之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。他認(rèn)為由于人們追求相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置,一個(gè)人的努力會(huì)產(chǎn)生雙重效用:相對(duì)效用和絕對(duì)效用。對(duì)相對(duì)效用的追求會(huì)使人們過(guò)分投資在位置商品上,而由于在位置商品上的花費(fèi)不能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富而只是重新分配社會(huì)財(cái)富,所以像尋租行為一樣,尋位行為導(dǎo)致社會(huì)的絕對(duì)損失。同時(shí),他認(rèn)為人們對(duì)有利的相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置的競(jìng)爭(zhēng)將使許多競(jìng)爭(zhēng)變成高賭注的囚犯兩難競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)相互抵消使得競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)結(jié)果是最壞的均衡而不是最好的均衡。因此,許多立法的、組織的和管制的主要目的就是為了支持人們的合作競(jìng)爭(zhēng)以取得對(duì)社會(huì)最有利的結(jié)果。弗蘭克還把他的理論應(yīng)用于勞動(dòng)分工,他認(rèn)為人們對(duì)相對(duì)位置的追求有利于勞動(dòng)分工的發(fā)展。因?yàn)?如果人們有寧當(dāng)雞頭不做鳳尾的偏好,那么在一些行業(yè)中當(dāng)鳳尾的人就會(huì)另辟蹊徑去開創(chuàng)新的行業(yè),這就促進(jìn)了勞動(dòng)分工的發(fā)展。4.置商品時(shí)所產(chǎn)生的作用位置商品是指那些不可能再生產(chǎn)出來(lái)的商品,如古董、文物、人們的相對(duì)消費(fèi)名次等。赫希認(rèn)為人們對(duì)位置商品的消費(fèi)不是為了從消費(fèi)位置商品的絕對(duì)量中獲得效用,而是為了從消費(fèi)位置商品時(shí)所產(chǎn)生的相對(duì)地位中獲得效用。如在現(xiàn)實(shí)生活中,人們購(gòu)買和陳列商品的目的常常只是為了讓別人知道我買得起該商品,而并不是真的使用它。這樣,人們對(duì)相對(duì)位置的關(guān)心常常使人們從經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中獲得的不是幸福而是失望與不安。5.相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的考量黃有光和王建國(guó)表明,如果某人關(guān)心相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位,那么即使他是一個(gè)考慮周到的人,他對(duì)自己增加收入的效用所做的估計(jì)仍大于社會(huì)對(duì)此的承認(rèn)。因此,該人的努力大都帶有對(duì)社會(huì)而言是得不償失的短視效果。王建國(guó)表明,如果人們的收入分配是由他們?cè)谡坞A層中的相對(duì)地位決定的,那么必然產(chǎn)生大量的政治尋位行為,這如同尋租行為一樣導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)尋位導(dǎo)致浪費(fèi)性的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的話,那么政治尋位則導(dǎo)致浪費(fèi)性的經(jīng)濟(jì)停滯甚至后退。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)尋位活動(dòng)導(dǎo)致過(guò)分的生產(chǎn)性行為,而政治尋位導(dǎo)致過(guò)分的不生產(chǎn)性行為。綜上所述,現(xiàn)有的位置消費(fèi)理論不僅證明了位置消費(fèi)的存在,同時(shí)也指出人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的追求會(huì)影響資源的最優(yōu)配置,影響社會(huì)的福利水平。但位置消費(fèi)對(duì)社會(huì)的影響遠(yuǎn)不止于此,下面我們對(duì)位置消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)影響進(jìn)行全面分析,并進(jìn)而提出相應(yīng)的制度安排或管制措施來(lái)引導(dǎo)或管制位置消費(fèi)行為。三、區(qū)域消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)影響分析1.第二,從個(gè)體角度而言,各有側(cè)重、分散性商品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)福利的下降如果一個(gè)人的效用水平不僅由他的絕對(duì)消費(fèi)量決定,更由與他人比較的相對(duì)消費(fèi)量決定,那么任何一個(gè)人的消費(fèi)都會(huì)造成外部效果,這樣傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中人們追求絕對(duì)消費(fèi)量之上的帕累托最優(yōu)可能就不再是資源的最優(yōu)配置了。位置消費(fèi)對(duì)倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了挑戰(zhàn),它使經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系更加密切,因?yàn)閭€(gè)體為了競(jìng)爭(zhēng)地位商品的決策提高了其他人為競(jìng)爭(zhēng)這種利益的成本及擁擠程度。比如某人決定購(gòu)買一座鄉(xiāng)村小屋或競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)特定的管理職位,這都會(huì)對(duì)有同樣需求的人產(chǎn)生溢出效應(yīng)。因?yàn)檫@些商品的供給不能滿足潛在的或明顯的需求,如果某人得到這份工作或那間小屋,其他人就得不到,所以個(gè)人的決策對(duì)未直接參加決策的人的福利往往會(huì)產(chǎn)生重要的影響。同時(shí),它使“看不見的手”失去了魅力,因?yàn)楫?dāng)需求是對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求時(shí),需求的增長(zhǎng)及更大程度的競(jìng)爭(zhēng)可以引發(fā)供給的增長(zhǎng)和效率的提高,最終導(dǎo)致社會(huì)福利的增進(jìn);然而,當(dāng)需求是對(duì)位置商品的需求時(shí),個(gè)人追求自身利益的自由往往會(huì)給他人造成損害,一個(gè)人的獲益將導(dǎo)致另一個(gè)人的損失。更加激烈的對(duì)位置商品的競(jìng)爭(zhēng)既不能擴(kuò)大供給,也不會(huì)提高效率,實(shí)際上,它導(dǎo)致無(wú)效率的大量產(chǎn)生,因?yàn)閾頂D及為保持地位優(yōu)勢(shì)而使防御性商品的開支增加,同時(shí)取得成功要越過(guò)更高的障礙(如上漲的價(jià)格及資格的要求)。所以,當(dāng)所有個(gè)體都去競(jìng)爭(zhēng)地位商品時(shí),最終會(huì)導(dǎo)致總福利的下降。這時(shí),可能合作才是提高整體經(jīng)濟(jì)福利的最佳手段。2.從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總有效率看,不容易增加社會(huì)整體的相對(duì)效用如果人們只追求絕對(duì)消費(fèi)量的滿足,那么由于人們的生理消費(fèi)有極限,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也就有極限,并且在生理極限消費(fèi)滿足之前,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總是有價(jià)值的。但是如果人們追求相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位或消費(fèi)名次,由于就社會(huì)整體而言,相對(duì)消費(fèi)名次的總數(shù)是固定不變的,它不會(huì)被經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所改變,因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可能增加社會(huì)整體的相對(duì)效用。也即在單個(gè)人追求名次變動(dòng)的時(shí)候,導(dǎo)致了社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),名次上者感到更滿足,名次下者感到更痛苦,人們之間為追求名次獲得的相對(duì)效用是相互抵消的,社會(huì)整體并不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而有任何相對(duì)效用的收獲。然而人們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)相對(duì)地位而導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中耗費(fèi)了巨大的資源,這些被耗費(fèi)的資源并沒(méi)有相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為社會(huì)整體滿足感的增加,因此有可能得不償失,即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有可能導(dǎo)致社會(huì)總福利水平的下降(總絕對(duì)福利下降,總相對(duì)福利等于零)。3.提高相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位有兩種辦法可提高個(gè)人的相對(duì)地位:一是內(nèi)耗競(jìng)爭(zhēng),即以偷盜、搶劫、毀壞他人財(cái)產(chǎn)等手段降低他人的財(cái)產(chǎn),從而提高自己的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位;一是外耗競(jìng)爭(zhēng),如加班加點(diǎn)地勞作以使自己的收入和財(cái)富增加,從而超過(guò)他人,以提高自己的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位。內(nèi)耗競(jìng)爭(zhēng)是赤裸裸的浪費(fèi)社會(huì)資源行為,因而各國(guó)都有相應(yīng)的制度來(lái)加以限制,如嚴(yán)格的產(chǎn)權(quán)制度就是為限制內(nèi)耗競(jìng)爭(zhēng)而設(shè);而外耗競(jìng)爭(zhēng)在現(xiàn)代社會(huì)愈演愈烈,使得人們?yōu)楸３值匚粌?yōu)勢(shì)而進(jìn)行慘烈的競(jìng)爭(zhēng),這種過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),使人們的生活質(zhì)量下降,閑暇時(shí)間減少,環(huán)境破壞加劇,因而整體社會(huì)結(jié)果是負(fù)的。4.行業(yè)以得相對(duì)地位的提高會(huì)影響勞動(dòng)分工如前所述,由于人們有寧當(dāng)雞頭不做鳳尾的偏好,這就促使一部分人不斷地去開創(chuàng)新的行業(yè)以求得相對(duì)地位的提高,同時(shí)會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)分工的發(fā)展;另一方面,對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的追求會(huì)不斷的創(chuàng)造出新的消費(fèi)偏好和新的消費(fèi)形式,從而影響生產(chǎn),影響勞動(dòng)分工。而且,這已成了現(xiàn)代社會(huì)有組織的行為,有組織地創(chuàng)造不滿足感已成為經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵。5.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的“爭(zhēng)名尋位”位置消費(fèi)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)足夠富裕的國(guó)家可能弊大于利,對(duì)足夠貧窮的國(guó)家可能利大于弊。因?yàn)樵谧銐蚋辉５膰?guó)家,物質(zhì)的豐裕程度已能滿足人們的物質(zhì)和生理需求,爭(zhēng)名尋位只是一種純粹的浪費(fèi)資源性的競(jìng)爭(zhēng)或相互抵消的行為。然而,對(duì)基本的物質(zhì)需求尚未得到滿足的國(guó)家,爭(zhēng)名尋位是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中雖然包含了人們?yōu)闋?zhēng)名尋位所導(dǎo)致的資源浪費(fèi),但同時(shí)也包含了更多的物質(zhì)消費(fèi)給人帶來(lái)的絕對(duì)效用的增加,后者所得在一個(gè)貧窮國(guó)家會(huì)大于前者所失。這也可以解釋為什么富裕國(guó)家比一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家有更多的不滿情緒,為什么在物質(zhì)日益豐富的情況下,人們的占有欲不是減弱而是增強(qiáng)了。6.行業(yè)分布的相對(duì)較低由于人們需花更多的錢才能維持其優(yōu)勢(shì)地位,所以有才智的人就不愿意進(jìn)入工資相對(duì)較低但對(duì)社會(huì)有益的行業(yè),如教育行業(yè)、傳統(tǒng)手工藝行業(yè)等。這種行為必將導(dǎo)致某些行業(yè)的萎縮,并且對(duì)地位商品過(guò)度追求的社會(huì)風(fēng)氣有可能導(dǎo)致腐敗的盛行,實(shí)際上很多腐敗案件都是源于事主的攀比心理所導(dǎo)致的對(duì)地位商品的過(guò)度追求。四、會(huì)福利的增進(jìn)一般來(lái)說(shuō),當(dāng)社會(huì)福利是依賴于再生的物質(zhì)商品的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就帶來(lái)社會(huì)福利的增進(jìn)。但在日益富裕的當(dāng)今社會(huì),位置消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的福利影響越來(lái)越大,因而為避免或減低位置消費(fèi)的負(fù)面影響,社會(huì)應(yīng)對(duì)位置消費(fèi)行為進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和管制,這也是當(dāng)代混合經(jīng)濟(jì)條件下政府管制的重要領(lǐng)域之一。1.嚴(yán)格的產(chǎn)權(quán)制度如果財(cái)產(chǎn)權(quán)利沒(méi)有嚴(yán)格界定和保護(hù),爭(zhēng)名尋位必然會(huì)導(dǎo)致人們之間的互損和互毀行為,這將使人們創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)停止,社會(huì)將變得一窮二白。因而必須有嚴(yán)格的產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保護(hù)個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn),這是社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的前提。對(duì)于外耗競(jìng)爭(zhēng),即通過(guò)自己的過(guò)量投入來(lái)提高個(gè)人的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的做法,則應(yīng)有相應(yīng)的措施加以限制,如歐盟社會(huì)憲章對(duì)一個(gè)人的工作時(shí)間加以限制。限制加班加點(diǎn)似乎違背了自由競(jìng)爭(zhēng)的宗旨,但如果能通過(guò)這種方式抑制對(duì)地位商品的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng),使大家都只獲得有限的地位商品的份額而免于承受競(jìng)爭(zhēng)的副作用的影響,這樣為了社會(huì)整體利益而進(jìn)行的對(duì)個(gè)人自由限制的總效用是正的。2.非良性膨脹的控制斯達(dá)克在1989年提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn),他認(rèn)為既然人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置的關(guān)心是由于人們的妒忌心產(chǎn)生的,并且使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)福利的正作用消失,那么通過(guò)圣經(jīng)教育而改變和弱化人們的妒忌心態(tài),就可以使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生正的福利效果,因此“好的宗教是生產(chǎn)性的”。實(shí)際上非理性的攀比和示范效應(yīng)對(duì)消費(fèi)需求的非良性膨脹起了催化劑的作用,因此控制消費(fèi)需求的非良性膨脹也應(yīng)從理性的“消費(fèi)示范”做起。如通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒加強(qiáng)消費(fèi)教育,引導(dǎo)人們樹立理性的消費(fèi)觀念,幫助人們確定合理的消費(fèi)期望,培養(yǎng)人們把握消費(fèi)的自主意識(shí)及合理進(jìn)行消費(fèi)決策的能力,以減少消費(fèi)隨意性和盲目模仿性,弱化重名不重實(shí)的消費(fèi)榮譽(yù)感對(duì)消費(fèi)行為的刺激和扭曲。3.自由遷移強(qiáng)調(diào)相對(duì)效用,即當(dāng)個(gè)人“開罪犯,去做雞頭”與弱化相對(duì)位置的偏好增加效用的辦法相類似的是避開相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)自己不利的地方,“避開鳳尾,去做雞頭”,以增加自己與人比較的相對(duì)效用。因此自由遷移對(duì)個(gè)人來(lái)講是必要的,因?yàn)樗切в蒙a(chǎn)性的;對(duì)社會(huì)來(lái)講也是必要的,它在一定程度上可以減少社會(huì)矛盾和人與