《庖丁解?！氛n時(shí)訓(xùn)練（）20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

Word文檔下載后可自行編輯1/1《庖丁解?！氛n時(shí)訓(xùn)練（）20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)必修下冊(cè)《庖丁解牛》課時(shí)訓(xùn)練

一、選擇題

1．下列加點(diǎn)字的注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．所踦（yǐ）硎（xíng）怵然（chù）

B．騞（huā）砉然（huo）向然（xiǎng）

C．大郤（xì）大窾（kuǎn）謋然（huò）

D．中音（zhòng）肯綮（qìng）庖?。╬áo）

2．下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．砉然向然

B．善哉！技蓋至此乎

C．為之躊躇滿志，善刀而藏之。

D．怵然為戒，視為止，行為遲

3．下列各項(xiàng)句中加橫線的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．有的媒體人由于曝光腐敗、鞭撻丑惡而背后中槍，這使他們心灰意懶，不愿意再繼續(xù)履行輿論監(jiān)督的職責(zé)。

B．我打算給孩子們普及一下壁虎的知識(shí)，雖苦心孤詣，但想到的內(nèi)容卻少得可憐，不禁生出一些遺憾來(lái)。

C．游覽時(shí)，因?yàn)椴辉稿e(cuò)過(guò)美好的瞬間，人們用自拍神器不停地拍照，最終在煙波浩渺的照片中又難以取舍。

D．節(jié)日的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)水果種類繁多，色澤鮮艷，而質(zhì)量良莠不齊，要想選出質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品，需要花些功夫。

4．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）

A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B．若如前為壽若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君

C．臣以神遇而不以目視以羊易之

D．而刀刃若新發(fā)于硎善刀而藏之

5．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．善刀而藏之善：揩拭

依乎天理天理：天然的道理

B．技蓋至此乎蓋：同“盍”，何、怎么

乃中《經(jīng)首》之會(huì)會(huì)：音節(jié)、節(jié)奏

C．刑于寡妻刑：同“型”，做榜樣

合于《桑林》之舞《桑林》：祭祀活動(dòng)

D．因其固然固然：本來(lái)的結(jié)構(gòu)族庖月更刀族：高明

6．下列句子的翻譯，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．保民而王，莫之能御也。

：保護(hù)民眾，稱王于天下，沒(méi)有人可以抵御他。

B．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。

C．百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。

：百姓都認(rèn)為大王喜愛(ài)羊（而舍不得用牛），而我確實(shí)知道您是于心不忍。

D．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。

：依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)間）的空處，（這樣做是）因?yàn)榕Ｓ兄緛?lái)的樣子啊。

7．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．道家經(jīng)典《老子》又稱《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著，《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)。

B．“亞圣”即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孟子。孟子在政治上主張施行仁政，保民而王，我們熟悉的“明察秋毫”“揠苗助長(zhǎng)”等成語(yǔ)均出自《孟子》。

C．《莊子》又稱《南華經(jīng)》，其書想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，其中《庖丁解?！芬晃某鲎浴肚f子》外篇。

D．《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，僅存五十三篇。

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成文后小題。

目前的中國(guó)不需要莊子精神

借助《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外”，什么“無(wú)為、無(wú)功、無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神，等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是中國(guó)犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗處”。也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面更告誡人們要“與物周游”“與物為春”。莊子一方面是大膽想象，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。

所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變。犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折地表述自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的軸心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)，犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望意識(shí)彌漫的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師。它應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)的普遍的社會(huì)冷漠，試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。

在目前中國(guó)的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問(wèn)世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？

8．文中“看似矛盾的兩個(gè)方面”所指的內(nèi)容，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．自由精神／／現(xiàn)實(shí)主義策略

B．大罵世俗／／和世界好好相處

C．不為物役／／與物周游

D．玄空的神游／／價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界

9．下列關(guān)于“犬儒主義”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．“犬儒主義”最明顯的特征就是對(duì)于世界的不信任和拒絕參與的態(tài)度。

B．“犬儒主義”對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的立場(chǎng)是矛盾的，既強(qiáng)烈不滿，又積極認(rèn)同。

C．“犬儒主義”懷疑一切，是一種深刻的虛無(wú)主義，常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗時(shí)期。

D．“犬儒主義”有可能使人死氣沉沉、一潭死水，或者裝瘋賣傻、裝神弄鬼。

10．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子在中國(guó)沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間，《百家講壇》使他的人生哲學(xué)變得風(fēng)光且得以流行。

B．《莊子》中有許多體現(xiàn)“鴕鳥智慧”“烏龜哲學(xué)”的言論，在今天的中國(guó)不合時(shí)宜。

C．現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師。

D．“莊子”的流行只能導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的犬儒主義，不能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷木為鐻①，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心?！饼R三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見(jiàn)鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子·達(dá)生》）

①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②公朝：見(jiàn)君主。③骨：同“滑”，亂之意。

11．下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。

B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。

C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。

D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著。

B．“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對(duì)其一生做的概括性評(píng)價(jià)，如惠王、宣王、太祖。

C．梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師襄”等。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。

B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

寄上叔父夷仲①

黃庭堅(jiān)

少年有功翰墨林，中歲作吏幾陸沈。

庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履狶②知民心。

萬(wàn)里書來(lái)兒女瘦，十月山行冰雪深。

夢(mèng)魂和月繞秦隴，漢節(jié)落毛何處尋。

①寫作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人為官一方，他的叔父黃夷仲則在邊塞負(fù)責(zé)茶馬等事宜。②監(jiān)市履狶：指善于體察事物。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫叔父的個(gè)人經(jīng)歷，語(yǔ)氣一揚(yáng)一跌。他的叔父少年時(shí)憑借才華在文壇占有一席之地，中年做官卻幾近埋沒(méi)。

B．頷聯(lián)引用莊子“庖丁解?！钡脑⒀怨适?，意在闡述掌握事物的客觀規(guī)律，懂得人情世故，方能做體察民心的好官。

C．頸聯(lián)寫詩(shī)人雖與叔父相隔萬(wàn)里之遙，音信難通，但能想象叔父行走在冰雪覆蓋、寒氣凜然的大山深處的艱難。

D．尾聯(lián)從虛處落筆，寫自己的夢(mèng)魂隨月華追尋叔父。一個(gè)“繞”字，曲折有致，引人聯(lián)想，將情感表述推向高潮。

16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析本詩(shī)所表述的思想感情。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《庖丁解?！分?，庖丁解牛三年之后達(dá)到的境界是：。

（2）庖丁解牛遵循“”“”的規(guī)律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的規(guī)律。

（3）庖丁解牛采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，遇見(jiàn)難以下刀的地方，就“怵然為戒，，，”。

六、語(yǔ)言運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無(wú)用?；葑邮且粋€(gè)老實(shí)人，他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用。

惠子說(shuō)：有棵大樹，樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，長(zhǎng)在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無(wú)用，也沒(méi)有人看你一眼吧。

莊子說(shuō)：今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。

誰(shuí)規(guī)定了那在荒野上搖曳生姿的樹，其生命的意義，就是作棟作梁，作門作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虛”！人生若只是一味填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅容易自暴自棄，也往往容易暴殄天物，荼毒生靈。

我們不僅要懂得“有”之用，還要懂得“無(wú)”之用，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧者恐怕也會(huì)如犀牛望月。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。（）

腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒(méi)踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指。人之蒙昧，莫過(guò)于此。

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論。

B．他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。

C．他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用。

D．他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。

19．下列各句中的引號(hào)和文中“又何必一定是作棟作梁這般‘實(shí)用’”中“實(shí)用”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．這一下就令人想起李白的詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

B．云是天上的“招牌”，人們通過(guò)云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。

C．號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原是中國(guó)最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壯美。

D．有些人只顧自己，該做的不做，該管的不管，如此作為，也算“無(wú)為而治”了。

20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行？大地還有承載之用嗎？

B．然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還能款款而行嗎？

C．而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還能款款而行嗎？

D．但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行嗎？大地還有承載之用嗎？

21．在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國(guó)的學(xué)徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠，瑞士的頂級(jí)名表都是工匠一個(gè)零件一個(gè)零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，并且專業(yè)、專注。，但工匠不為錢工作。一個(gè)人所做的工作是他人生態(tài)度的表現(xiàn)，一生的職業(yè)就是他志向的表現(xiàn)、理想的所在。

工匠精神并不是舶來(lái)品，《莊子》中就記載了一個(gè)“庖丁解?！钡墓适拢衡叶〗o梁惠王宰牛，他，而不用眼睛去看，依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，謋啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。庖丁解牛的故事告訴人們一個(gè)道理，做任何事只要做到心到、神到，就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。。資源日漸匱乏的時(shí)代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)捉摸的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f(shuō)，我國(guó)古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是大飛機(jī)、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、“兩彈一星”等的設(shè)計(jì)與制造，都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承，也都離不開工匠精神。

弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，（）工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

22．文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．反復(fù)捉摸B．游刃有余C．迫在眉睫D(zhuǎn)．因循守舊

23．下列各句中的引號(hào)，和文中劃波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．可是，記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。

B．這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。

C．《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓慕常殉蔀樾乃记擅畹拇~。

D．為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了氣候惡劣、人煙稀少的青藏高原。

24．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵取得的輝煌成就，還是“兩彈一星”、載人航天工程的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。

B．無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵取得的輝煌成就，還是“兩彈一星”、載人航天工程的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

C．無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

D．無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。

25．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．關(guān)鍵在于提高推動(dòng)創(chuàng)新能力的工匠精神，它是一種重要?jiǎng)恿Α?/p>

B．關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是推動(dòng)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

C．工匠精神是推動(dòng)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ潢P(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力。

D．工匠精神是推動(dòng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力的創(chuàng)新動(dòng)力，是重中之重。

26．用一句話概括本語(yǔ)段的主要內(nèi)容。

八、材料作文

27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《庖丁解?！分?，庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。

庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第8頁(yè)，共9頁(yè)

參考解析：

1．B

本題考查學(xué)生識(shí)記漢語(yǔ)字音的能力。

B.“騞”應(yīng)讀“huō”，“砉”應(yīng)讀“huā”。

故選B。

2．D

A項(xiàng)，“向”通“響”；B項(xiàng)，“蓋”通“盍”；C項(xiàng)，“善”通“繕”。

3．A

A項(xiàng)，心灰意懶：灰心失望，意志消沉。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心。使用不恰當(dāng)。C項(xiàng)，煙波浩渺：形容煙霧籠罩的江湖水面廣闊無(wú)邊。使用不恰當(dāng)。D項(xiàng)，良莠不齊：好人壞人都有，混雜在一起。使用不恰當(dāng)。

4．C

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.介詞，替；介詞，因?yàn)椤?/p>

B.代詞，你；連詞，如果。

C.均為介詞，用。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。

故選C。

5．B

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.天理：牛體的自然結(jié)構(gòu)。句意為：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。

C.《桑林》：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。句意為：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍。

D.族：眾，這里指一般的。句意為：技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀。

故選B。

6．B

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

A.“?！钡囊馑际恰鞍病?，不是“保護(hù)”。這句話的意思應(yīng)是：使人民安定才能稱王，沒(méi)有人可以抵御他。

C.“愛(ài)”的意思是“吝嗇”，不是“喜愛(ài)”。這句話的意思應(yīng)是：百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。

D.“因”的意思是“依照”，不是“因?yàn)椤?。這句話的意思應(yīng)是：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造。

故選B。

7．C

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“《庖丁解?！芬晃某鲎浴肚f子》外篇”錯(cuò)誤，《庖丁解牛》一文出自《莊子》內(nèi)篇。

故選C。

8．A9．B10．C

8．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.結(jié)合文本第二段整體分析，首先提煉出關(guān)鍵句然后從中找關(guān)鍵詞，“‘自由精神’似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕”“另一方面則奉行‘識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰’的現(xiàn)實(shí)主義策略”“莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的‘游’也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的‘神游’而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度”可知所指的內(nèi)容為為自由精神和現(xiàn)實(shí)主義策略。BCD所言均為“自由主義精神”“現(xiàn)實(shí)世界策略”這兩方面的具體表現(xiàn)。

故選A。

9．本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵并分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界……又積極認(rèn)同”錯(cuò)，根據(jù)文本第四節(jié)“犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同”可知，“犬儒主義”積極認(rèn)同的是現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，選項(xiàng)張冠李戴偷換概念。

故選B。

10．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

C.“使得莊子成為了當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師”錯(cuò)，根據(jù)文本第四節(jié)“這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)化，遺漏了“大概”。

故選C。

11．D12．B13．A14．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！

（2）我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日”“齊五日”“齊七日”作為動(dòng)賓短語(yǔ)，表示齋戒時(shí)間的長(zhǎng)短，在每個(gè)分句句首形成對(duì)稱，故應(yīng)在這幾個(gè)短語(yǔ)后面停頓，且兩個(gè)“懷”的賓語(yǔ)分別是“慶賞爵祿”“非譽(yù)巧拙”，動(dòng)賓之間不可斷，排除AC。

“忘”作謂語(yǔ)，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語(yǔ)，故“忘”后不停頓，排除B。

故選D。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

B.“‘謚號(hào)’……如……太祖”錯(cuò)?！疤妗笔菑R號(hào)，多為創(chuàng)基立業(yè)者。

故選B。

13．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

A.“類比”錯(cuò)誤，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了“比喻”。庖丁的表演猶如一場(chǎng)優(yōu)美絕倫的音樂(lè)舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《經(jīng)首》樂(lè)章。

故選A。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“天理”，牛體的自然結(jié)構(gòu)；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，順著；“固”，本來(lái)的。

（2）“臣工人”，判斷句式；“何術(shù)之有”，賓語(yǔ)前置，“有何術(shù)”；“雖然”，雖說(shuō)如此或雖然這樣；“一”，數(shù)詞活動(dòng)做名詞，一種本事。

參考譯文：

甲

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的。合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”

梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

乙

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見(jiàn)到便問(wèn)他，說(shuō)：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說(shuō)如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來(lái)靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”

15．B16．（1）慨嘆叔父仕途坎坷。首聯(lián)將叔父“少年”與“中歲”的不同境遇進(jìn)行對(duì)比，寫他仕途不順。（2）贊頌叔父體察民情、關(guān)心百姓。用庖丁解牛、監(jiān)市履狶之典，表述自己對(duì)叔父善于處理事務(wù)，能夠體察百姓疾苦的稱贊之情。（3）牽掛和思念遠(yuǎn)在邊塞的叔父。叔父遠(yuǎn)在萬(wàn)里，環(huán)境苦寒，讓人牽掛；夢(mèng)尋叔父，思念不已。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。

B.“頷聯(lián)引用莊子‘庖丁解?！脑⒀怨适拢庠陉U述掌握事物的客觀規(guī)律，懂得人情世故，方能做體察民心的好官”錯(cuò)誤。頷聯(lián)用兩個(gè)典故，寫叔父猶如庖丁解牛一樣對(duì)世上的事務(wù)游刃有余，如市場(chǎng)監(jiān)管人員了解豬肉的肥瘦一樣體察民情。

故選B。

16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌思想感情的能力。

首聯(lián)“少年有功翰墨林，中歲作吏幾陸沈”，寫叔父的個(gè)人經(jīng)歷，他的叔父少年時(shí)憑借才華在文壇占有一席之地，中年做官卻幾近埋沒(méi)。“少年翰墨林”與“中歲幾陸沈”的不同境遇進(jìn)行對(duì)比，慨嘆叔父仕途坎坷。

頷聯(lián)“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履狶知民心”，寫叔父猶如庖丁解牛一樣對(duì)世上的事務(wù)游刃有余，如市場(chǎng)監(jiān)管人員了解豬肉的肥瘦一樣體察民情。運(yùn)用庖丁解牛、監(jiān)市履狶之典，贊頌叔父體察民情、關(guān)心百姓。

尾聯(lián)“夢(mèng)魂和月繞秦隴，漢節(jié)落毛何處尋”，詩(shī)人雖與叔父相隔萬(wàn)里之遙，音信難通，自己的夢(mèng)魂隨月華追尋叔父。叔父遠(yuǎn)在萬(wàn)里，“十月山行冰雪深”，環(huán)境苦寒，讓人牽掛，此處表述了對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的叔父的牽掛和思念。

17．未嘗見(jiàn)全牛也依乎天理因其固然視為止行為遲動(dòng)刀甚微

本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。

解答略。

18．D19．D20．D

18．本題考查辨析并修改病句的能力。

畫線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，“以……為……”和“把……作為……”雜糅，保留其一即可；二是“得出”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可將“得出莊子大言無(wú)用”改為“證明莊子的大言無(wú)用”或“得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論”。綜合分析，D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。

故選D。

19．本題考查對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的掌握能力。

題干中“實(shí)用”的引號(hào)表示否定和諷刺。

A項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示直接引用。

B項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示特殊含義，指云是天氣變化的標(biāo)志。

C項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示特定稱謂。

D項(xiàng)，引號(hào)表示否定和諷刺。

故選D。

20．本題考查補(bǔ)寫能力。

聯(lián)系上文，可知括號(hào)里講的是與“雙足踩踏著的那一小塊”相關(guān)的內(nèi)容，而根據(jù)“只知實(shí)用，不知虛用……莫過(guò)于此”，可知不能只留下“雙足踩踏著的那一小塊”，故括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；根據(jù)下文“不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指”，可知先說(shuō)“你”再說(shuō)“大地”與下文銜接更緊密。據(jù)此分析，D項(xiàng)補(bǔ)寫最恰當(dāng)。

故選D。

21．工匠用工作獲得金錢憑精神和牛接觸這就是工匠精神

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，依據(jù)后文“但工匠不為錢工作”可知，前文應(yīng)該說(shuō)的是工匠對(duì)待工作和金錢的關(guān)系，根據(jù)前后句的轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以斷定該空應(yīng)填寫“工匠通過(guò)工作獲得金錢”。

第二空，依據(jù)所舉例子中國(guó)的《莊子》中記載的一個(gè)“庖丁解?！钡墓适?，結(jié)合“不用眼睛去看，依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)”“他就小心……肉一下子就解開了”分析，庖丁解牛不是用眼睛去看的，而是依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，用精神和牛接觸。此處應(yīng)填寫“憑精神和牛接觸”之類的句子。

第三空，依據(jù)前文敘述完庖丁解牛的故事后，接著進(jìn)行了總結(jié)，而后文回顧當(dāng)下，重提工匠精神，據(jù)此可知，該空應(yīng)該填寫“這就是工匠精神”。

22．A23．D24．C25．B26．在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神

22．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

A項(xiàng)，“捉摸”意為“猜測(cè)，預(yù)料（多用于否定式）”，這里是指反復(fù)思索，應(yīng)該用“琢磨”。

B項(xiàng)，“游刃有余”，刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地，比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。用在此處形容庖丁解牛，使用的是“游刃有余”的本意，使用正確。

C項(xiàng)，“迫在眉睫”，形容事情已到眼前，情勢(shì)十分緊迫。用在此處形容“實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”的情勢(shì)緊迫，使用正確。

D項(xiàng)，“因循守舊”，死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。用于“工匠精神不是死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神”，使用正確。

故選A。

23．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

原句“匠氣”一詞，在此處表示特殊含義，并不具有貶義。指匠人所擁有的巧妙心思。

A項(xiàng)，“臺(tái)兒溝”表示著重論述的對(duì)象；

B項(xiàng)，“泥腿子專家”“泥腿子院士”表特定稱謂；

C項(xiàng)，“匠，木工也”為引用；

D項(xiàng)，“種子事業(yè)”引號(hào)指特殊含義，指鐘楊收集的種子和培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)。和“匠氣”引號(hào)的用法相同。

故選D。

24．本題考查辨析并修改病句的能力。

劃線句子有兩處語(yǔ)序不當(dāng)，一是“無(wú)論是大飛機(jī)、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、“兩彈一星”等的設(shè)計(jì)與制造”中從制造業(yè)到航天工程，語(yǔ)意遞進(jìn)，應(yīng)是“無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是‘兩彈一星’、載人航天工程取得的輝煌成就”；另外，對(duì)工匠精神應(yīng)該先“繼承”后“發(fā)揚(yáng)”。

A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)改為“無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是‘兩彈一星’、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”。

B項(xiàng)，“無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵取得的輝煌成就，還是“兩彈一星”、載人航天工程的設(shè)計(jì)與制造”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是‘兩彈一星’、載人航天工程取得的輝煌成就”。

D項(xiàng)，“也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”。

故選C。

25．本題考查語(yǔ)意連貫的能力。

具體分析，所要填寫的句子在文段的中間部分，考生可依據(jù)“瞻前顧后”的原則，關(guān)注要填寫的文句前后語(yǔ)境，即“加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，（）工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的‘匠氣’，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新”分析可知，“加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)”的關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，既而說(shuō)工匠精神是這種能力的重要?jiǎng)恿ΓZ(yǔ)意才連貫。

故選B。

26．本題考查概括文章主要內(nèi)容的能力。也考查考生壓縮語(yǔ)段的能力。

題干要求“用一句話概括本語(yǔ)段的主要內(nèi)容”，第一步，可用畫關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句的方法，篩選出每段的主要信息，后把這些信息整合，概括即可。本題文段有兩段，第一段的關(guān)鍵句“無(wú)論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是‘兩彈一星’、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”；第二段的關(guān)鍵句“弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)”，第二步，關(guān)鍵詞：“新時(shí)代、繼承、弘揚(yáng)、工匠精神”；第三步，用一句話概括，如“在新時(shí)代須繼承和弘揚(yáng)工匠精神”。

27．例文：

安之若命，而后有為

人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無(wú)聲處沉淀磨練自己，對(duì)逆境安之若命，方能在無(wú)為后有所作為。

《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，因此他筆下的庖丁，也能順其自然，游刃有余。這是一種超脫豁達(dá)的人生態(tài)度。行隨心動(dòng)、心由境轉(zhuǎn)，坦然面對(duì)人生風(fēng)雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鍾書蹲于牛棚之中仍安然讀書