文心雕龍文學地理批評研究-巴蜀文學篇

《文心雕龍》文學地理批評研究——巴蜀文學篇》1---扉頁帶角線.pdf12022/10/1015:54:33

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/序言/

一

年秋?經四川大學、西南民族大學、湖南大學、湘潭大學聯合倡

２０１２

議?決定在四所大學輪流舉辦“巴蜀文化與湖湘文化高層論壇”?每年一

屆?當屆論壇于月初在湖南大學岳麓書院舉行?在這所馳名中外的千年序

１２

書院?我于瞻仰先賢遺風、聆聽時賢宏論之外?還得到兩大收獲:一是結言

識了文質彬彬的田君師兄?他指導了我一些有關古代音樂的知識?二是寫

成并提交了?漢代巴蜀文學三杰與?文心雕龍??的小論文?在分論壇小

組交流的時候?評議人譚繼和教授說:漢代巴蜀文學三杰的說法小了一點?

加上嚴遵?應該是漢代四杰?可以討論四杰對?文心雕龍?成書的影響?

我在會后向譚老請教了關于嚴遵的一些問題之后?咨詢譚老說:?文心雕

龍?中并沒有論及嚴君平?這該怎么寫?譚老告訴我:嚴君平是揚雄的老

師?就算?文心雕龍?中沒有他?但他對揚雄思想觀點有影響?則是必然

的?更進一步?不止?jié)h代?你要往上?先秦時期?古蜀文明是很發(fā)達的?

比如大禹?在?文心雕龍?里面有沒有?禹夏五百年歷史?按常理推斷?

是應該有的?你可以留心一下?也就是說?從巴蜀文化的角度入手?可以

試一下?我深為譚老深厚的歷史文化修養(yǎng)和創(chuàng)新研究意識所折服?同時意

識到:?文心雕龍?體大思精?僅從文學、寫作、經學角度來研究是遠遠不

夠的?其真正根基?應該在歷史、文化、政治、哲學思想方面?也就是說?

?文心雕龍?博大精深?幾乎包括了所有與寫作相關的活動類型?不做這樣

１

的寬度擴容和精度深推?我要想在名家輩出、名作如林的“?文心雕龍?

學”研究界搞出點兒動靜、拿出點兒東西來?是絕不可能的?這就注定了

研究?文心雕龍?必然坐冷板凳?有沒有追新的機緣和創(chuàng)新的可能性?很

不好說?因此?聰明的中國文論研究者?一般不碰?文心雕龍??我的碩

士、博士導師對我執(zhí)迷不悟地沉迷于?文心雕龍?研究表示不可理喻、不

能理解?用我們四川話說:這娃兒哈戳戳的?不曉得哈好(傻子一枚?不

知好歹)!

年月?第二屆“巴蜀文化與湖湘文化高層論壇”由西南民族

２０１３１１

大學承辦?在成都武侯祠開了整整三天?非常扎實?水平很高?對我個人

︽

文而言?最大的收獲是聆聽了譚先生夫人祁和暉教授所作?華夏兒女的人文

心

雕故鄉(xiāng):“江源”勝地歷史回顧———并說大禹開啟古代中國人的“小康夢”?

龍

︾的主題報告?祁老師從?史記?等正史文獻的“明明白白的記載”出發(fā)?

文

學闡述了五帝世系特別是黃帝、顓頊到大禹等與巴蜀文化的密切關聯?他們

地

理是或聯姻巴蜀?或出生于巴蜀?或從巴蜀走向全國的帝王?是中華民族幾

批

評千年歷史文化中最偉大的人物?我當場激動到搓手手??文心雕龍?記載的

研

歷史比?史記?還久遠?第一個有名有姓的偉人是三皇時代的伏羲———盡

究—

—

—管他的出生地實際上已不可考?但天水也好?閬中也好?不都在古巴蜀文

巴

蜀化區(qū)域范圍之內嗎從文化區(qū)域角度入手從巴蜀文化區(qū)域空間入手研

文???

學

篇究?文心雕龍??不就是一種創(chuàng)新嗎?至少在研究思路上是吧?

古人有句名言:“聽君一席話?勝讀十年書?”我從年月在川師

２００５９

大讀研開始?即自發(fā)地選擇以?文心雕龍?為讀寫對象?到聆聽祁老師報

告時?已經年了?其間雖然磕磕絆絆地完成了研究?文心雕龍?的碩、

８

博士論文?并得了省優(yōu)論文獎?但從來沒有考慮過從巴蜀文化這個地域文

化的角度(實則文學地理學的角度)入手來研究?文心雕龍??更沒有在

思想認知上將上古神話時期、原始時期的歷代先圣與啟蒙狀態(tài)下的各類文

學體裁作為研究對象!而且?我所提出的雅麗思想?盡管論證其為?文心

雕龍?貫通全書的文學思想?但實際的起點是孔子?也就是說?時間的起

點在公元前年左右?而大禹時代是在公元前年以前?之上的堯舜

５００２０００

時期、五帝時期乃至伏羲時代?則尚有數千年乃至上萬年的時間?是我根

２

本未曾涉獵的處女地?譚老、祁老都謙稱自己是研究?文心雕龍?的外行?

川大的楊明照先生才是頭把手?但是他們的話有道理呀?真是一語點醒夢

中人:我為什么不做一番這樣的嘗試呢?

翻開?史記??孔子家語??大戴禮記?等四部文獻中的名著可知:五

帝世系中的黃帝?與西陵氏女嫘祖聯姻?所生長子玄囂和次子昌意的降居

地江水(今岷江流域)、若水(今金沙江、雅礱江流域)都在蜀地?昌意

又與蜀山氏女嫘仆聯姻?生子顓頊?后至中原?繼承了黃帝的帝位?并傳

帝位于族子帝嚳??其后的堯舜禹?整個五帝世系與禹夏奴隸制國家?實

際上都是黃帝后裔?一脈相承而來?這盡管很可能是后代儒家、正統(tǒng)史學

家通過為政權統(tǒng)治服務而虛構的理想化歷史脈絡?贊美先王?主推正統(tǒng)?

謳歌德政?歷代以來對此已經有不少反對的聲音?但在幾千的主流歷史文

獻中?特別是儒家為主的經學文獻中確實是這樣記載的?我們現在做研究?

應該尊重這樣的主流文獻?在此基礎上提出創(chuàng)新的研究觀點?

其后?我又得到舒大剛教授和導師郭齊教授的若干指導意見?或多或序

少?都鼓勵我繼續(xù)做?而呈現在各位讀者眼前的這本小書?就是以譚老、言

祁老當時的啟發(fā)為起點?以當年那股沖勁兒為基礎?經過大幅度深化、拓

展、上推而成的結果?又經四川大學文新學院吳恙博士、周姝博士深度參

與?合作研究?專論上古神話傳說人物伏羲、大禹以及五帝世系部分人物?

并加上信史時代名垂青史的漢代蜀地文學家司馬相如、王褒、揚雄、李尤

而成?感謝譚老、祁老啟發(fā)?感謝兩位學友參與!

二

通觀?文心雕龍?全書?以超越時俗的遠大世界觀和宇宙意識?將天

地、自然、萬物均視作“郁然有采”的形文與聲文?將人類的寫作視為模

仿自然而得來的情文?而劉勰論述寫作的人文起點?是上古神話傳說中的

始祖伏羲?于是?伏羲成為人類歷史上第一個通過仰觀俯察的方式?創(chuàng)立

人文(八卦)的始祖?其后的黃帝、堯、舜、大禹、伯益、后稷、文王、

周公、孔子?順次而出?各自為人文的發(fā)展立下了不朽功勛?上述人物有

３

一個共同的特點:他們都不是今天文學、審美意義上的作家?而是建立了

不朽功勛的帝王、政治家和最杰出的思想家?劉勰以這樣的標準來選擇進

入?文心雕龍?特別是?原道?篇的卓越人文創(chuàng)造者?即便孔子?也被稱

為“素王”?所有帝王、政治家、思想家進行人文創(chuàng)造的起點和依據?都是

同一個東西———?易??根據傳說?伏羲始畫八卦?文王推演之?孔子定其

書———這樣看來??文心雕龍?主張一切的人文均原始于?易??伏羲以其開

天辟地的偉大創(chuàng)舉?成為中華民族的人文始祖?孔子以其刪述六經的偉大創(chuàng)

作?成為人文領域的真正素王?而本書采用伏羲為巴人祖先的說法?也就是

說?將本書的研究對象?將巴蜀文化名人對?文心雕龍?成書的影響?在譚

︽

文老啟發(fā)的禹夏時代、祁老啟發(fā)的五帝時代基礎上?上推到了伏羲時代?

心

雕?文心雕龍?的“征圣”對象是歷代圣人?始于伏羲?終于孔子?核

龍

︾心在?易??順次??文心雕龍?全書的組織體系也隨之建立起來:?序志?

文

學說:“位理定名?彰乎大衍(易)之數?其為文用?四十九篇而已?”其說

地

理淵源于?周易?系辭上?:“大衍之數五十?其用四十有九?”?文心雕龍?

批

評之所以是五十篇??序志?之外?之所以還專列四十九篇來研討各類寫作問

研

題?是向?易?取法得來的結果?這就從根本上否定了?文心雕龍?主導

究—

—

—思想的佛學主導說、道家主導說、三教合一說等意見??文心雕龍?的主導

巴

蜀思想只能是儒家思想其依據是文心雕龍以伏羲為人文始祖以

文?:???

學

篇?易?為原道之始?以儒家圣人為主體作家群?以儒家經典為各類文體之

源?并歸宗于周公和孔子?儒家思想是中國文化之根??文心雕龍?宗經征

圣?以漢代儒家地位迅速上升和儒家著作稱經為立論起點?必然以儒家思

想為根本?

而與巴蜀文化密切相關的伏羲、五帝系列人物、大禹、夏代文學名家

名作、漢司馬相如、王褒、揚雄、李尤、三國諸葛亮、西晉陳壽等?居于

?文心雕龍?重要的素材來源之列?是全書論述文學起源、文學審美、文學

范式、創(chuàng)作綱領與經典作家、優(yōu)秀作品、創(chuàng)作技法、文學史論、文學批評

的核心對象?在文學地理學批評視野下?巴蜀文學區(qū)系奉獻出的上述著名

廣義文學作家?與齊魯、三晉、關隴、中原、江漢等文學區(qū)系作家群一起?

構成了?文心雕龍?歷時數千年的璀璨作家群?

４

三

在當代?怎樣創(chuàng)新地投入?文心雕龍?的研究?是一個嚴峻的問題?

說嚴峻?是因為這本享譽世界的名著?已經有了數百部研究著作、上

萬篇專題論文、數億字研究文字?全世界取得的成果之多?幾乎已將該書

版本、?？?、注釋、今譯、范疇研究、理論研究、批評研究乃至外譯工作

做到了“山重水復疑無路”的地步?后人要想再從?文心雕龍?研究中沿

襲前人之路?實在是難以走通了?

于是?必須進行研究思路、研究方法的更新和轉變?

據李建中教授介紹說:年的“龍學”年會上?他與陶禮天教授曾

２００７

進行過深入長談?從那以后?李老師專注于從關鍵詞角度切入研究?陶禮

天教授專注于從文學地理學角度展開研究———這兩個角度?是目前“龍學”

研究界最新的視野?取得了轉變思路、拓展空間、創(chuàng)新方法、立項課題、序

言

推出成果的矚目成就?①

聯系李建中教授的上述言論:年李老師提出關鍵詞研究法時?我

２００７

剛剛進行完碩士論文的開題報告答辯?年現場聆聽李老師的報告時?

２０１７

我只是第二次參加“龍學”年會的初學者?這十年?是我在四川閉門造車

的十年?也是我慢慢進入?文心雕龍?、意欲展開深入研究的十年?它對我

的學術工作來說?主要屬于儲備的性質?

我的碩士學位論文?風趣剛柔?數窮八體———?文心雕龍?風格類型

理論研究?、博士學位論文??文心雕龍?雅麗思想研究??帶有鮮明的

“關鍵詞視野”的研究意味?事實上?我也正是在懵懂之中?運用電腦檢索

關鍵范疇、關鍵術語“剛柔”“典雅”等詞匯的方式?對?文心雕龍?的

風格理論術語進行了窮盡式的搜集、整理、歸納與分類?才能略有新意地

將所思所得寫成碩士論文?并以此為基礎?深入探究貫通其書的雅麗文學

年月日下午中國文心雕龍研究學會第十四次年會在內蒙古師范大學舉行閉幕

①２０１７８６???

式李建中教授在專題發(fā)言中做了龍學研究四通的學術報告其中提到本段文字所述

??“”??

的內容

?

５

思想?完成了博士論文的寫作任務?能取得前述的一點點成果?居然與李

建中教授提倡的關鍵詞研究不謀而合———從年到現在?我一直在做這

２００５

個事情?也許這就是冥冥之中的天意?雖然之前我并不知道李老師的新主

張?但無意間進入李老師提倡的研究視野中去?這是幸運的?

年月問世的?漢代巴蜀文學三杰與?文心雕龍??那篇論文?

２０１２１２

則在無意之中與陶禮天教授主張的“文學地理學批評”有一定程度的一致

性———盡管該文主要是從巴蜀地域文化角度切入研究的?所論也不過是

?文心雕龍?書中的三位以文學創(chuàng)作、特別是辭賦名家的蜀地作家———但與

文學地理學有關?則是毫無疑問的?

︽

文那么?我是不是一個能撞大運的幸運兒呢?還是說?我的?文心雕龍?

心

雕研究思路?以及由此而來的空間拓展、延伸研究?是必然如此的呢?

龍

︾仔細思考?我認為是后者?

文

學?文心雕龍?的研究?必須?也必然返本歸宗?從歷史文獻、古籍文

地

理獻中去探究其根本淵源?這一說法?有以下依據:第一?持續(xù)數十年的

批

評源出儒家、道家、玄學、佛學群說或三家合一諸說?早已產生了數百篇

研

專題論文、十余部相關著作?從主導思想異同、哲學思想淵源角度深入

究—

—

—研究之?目前仍在繼續(xù)?且成果越來越多?第二?美學、文學、范疇研

巴

蜀究無一不探究根源闡釋新意從百年龍學發(fā)展史上的著名大家

文???“”

學

篇范文瀾、楊明照、詹锳、牟世金等文獻專家到當代的劉綱紀、詹福瑞、

戚良德、李平、陶禮天等研究名家?莫不如是?第三?版本、校勘、注

釋、今譯研究?無不刨根究底?探本溯源?所以?李老師提出的關鍵詞

視野研究思路?正是上述研究現狀的更往上溯源、探本、證史的研究?

是從諸子思想、歷史文獻文本本身?再向上探究文學根源、深究文明之

美的本源研究?簡單概括之?是尋根?從這個角度出發(fā)?將于四部文獻中

深入淺出?非有數十年工夫不可?而一旦打通?則一定會成為一個文化學

者?一個思想家?一個匯通各家各派的深淵式學者?所以??文心雕龍?難

于研究?難出成果?根本原因在這里?很多人怕了?走了?轉移了?深層

原因也在這里?

相比較而言?陶禮天教授主張的“文學地理學批評”?則帶有思路創(chuàng)

６

新、陣地轉移的意味??文心雕龍?書中確確實實包含著極為豐富的文學地

理學因素?除了?神思??體性??養(yǎng)氣?等抽象性、普適度極高的專題?

其余各篇?是文學史上少有的文學地理學素材寶庫?陶老師以獨到的眼光?

開啟了這方面的研究之門?

簡單地說:李老師的主張能夠多出成果?但是難度大?陶老師的主張

能夠新出成果?因為視野新?

然而我現在做的?是從地域文化視野角度切入?這根源于國家民族復

興、文化自信的國策?是地域文化研究興盛發(fā)展的歷史機遇造成的?最直

接的動因?就是舒大剛教授國家社科基金重大項目、四川省重大文化工程

?巴蜀全書?獲得立項?我恰好在當年闖入川大古籍所進行博士后研究?想

都不用想?就可以直接在前人艱苦論證的基礎上?從巴蜀地域文化角度展

開研究?也就是說?前人栽樹?后人乘涼?我們是直接摘桃子的人?感謝

四川大學!感謝舒老師!

因此?本書集中筆力于先秦、兩漢巴蜀段?聚焦于伏羲、大禹、五帝序

世系相關人物與司馬相如、王褒、揚雄、李尤等著名文學家?以實事求是言

的研究而不是臆測證明了在?文心雕龍?研究領域內創(chuàng)新進行文學地理批

評的合法性和創(chuàng)新性?下一步還將借此為起點?將拓展進行齊魯、中原等

區(qū)域文化研究與文學地理區(qū)系研究之中?推出創(chuàng)新成果?

四

因為我早年靠自學起步?是野路子?文獻和文論功夫并不到家?所以

特別邀請到具有深厚文論功底和比較文學研究積累的四川大學文新學院吳

恙博士、周姝博士兩位學友參與到本書的寫作中來?吳恙博士任教于四川

大學?對川大的?文心雕龍?研究歷史非常熟悉?在中外文論的比較研究

方面建樹頗多?是川大文新學院重點培養(yǎng)的博士生?周姝博士在西藏大學

工作?同時就讀于四川大學?精于比較文學和詩學理論研究?常有大作問

世?對?文心雕龍?等中國文論下過很深的功夫?她倆都是很有水平的科

研達人?特別在中外文論的比較研究方面?非我所能及?世人皆知:在

７

“龍學泰斗”楊明照先生杰出弟子曹順慶先生的帶領下?四川大學的比較文

學、古典文獻學居于全國第一?文新學院的?文心雕龍?研究具有世界聲

譽!兩位學友嚴謹的態(tài)度?精深的功力?令我受益良多?同時提升了本書

的研究質量?

最后說明一點:對書中研究對象籍貫、活動的一些論證?并不帶有先

入為主的“我們是四川人?就硬要把他們歸于巴蜀”的主觀意識?而是根

據文獻記載與客觀研究?實事求是地說話?但我們三位作者學力有限?研

究能力不夠?所以本書存在的問題一定不會少?特別是關于伏羲等上古傳

說人物籍貫的爭議本來就很多———實際上現在誰也無法確證———我們也無

︽法圓滿解決這個問題?只能根據文獻記載?在論出有據的前提下各取所需?

文

心盼望各位讀者朋友不吝指教?指出我們的錯誤與問題所在?幫助我們修改

雕

龍和成長?謝謝你們!

︾

文

學

地王萬洪

理

批歲在辛丑?暮春之初

評

研

究—

—

—

巴

蜀

文

學

篇

８

/目錄/ＣＯＮＴＥＮＴＳ

緒論

........１

第一章?文心雕龍?巴蜀文學概論

........２９

第一節(jié)漢代三杰巴蜀文學作家作品的代表

:........２９

目

第二節(jié)從伏羲到大禹上古先圣的各類寫作........

:３４錄

第三節(jié)巴蜀與巴蜀文化

、........４６

第四節(jié)巴蜀文學名家的甄選

........５５

第二章伏羲

........５７

第一節(jié)伏羲與八卦

........５７

第二節(jié)文心雕龍的伏羲評論

??........７１

第三節(jié)伏羲畫卦人文之源與審美濫觴

:........７２

第四節(jié)易與文心雕龍的文學理論建構

????........７７

第三章五帝世系相關人物

........８５

第一節(jié)五帝世系與巴蜀

........８５

第二節(jié)相關梳理與推論

........９１

第三節(jié)文心雕龍的五帝論述

??........１００

００１

第四章大禹

........１０７

第一節(jié)大禹簡介

........１０７

第二節(jié)文心雕龍的禹夏評論

??........１２１

第三節(jié)文心雕龍的禹夏文學綜論

??........１２２

結語

........１６８

第五章司馬相如

........１７１

︽

文第一節(jié)司馬相如簡介

心........１７１

雕

龍第二節(jié)文心雕龍的司馬相如評論........

︾??１７９

文第三節(jié)文之樞紐的經典作家代表

學“”........１８３

地第四節(jié)論文敘筆中博通眾體的文學創(chuàng)作

理“”........１８４

批

評第五節(jié)致名辭宗的辭賦創(chuàng)作與批評理論........

研“”１９７

究—第六節(jié)剖情析采中突出的創(chuàng)作論貢獻

—........

—“”２０５

巴第七節(jié)籠圈條貫中的文學批評成就

蜀“”........２２４

文

學結語

篇........２３６

第六章王褒

........２３７

第一節(jié)王褒及其作品簡介

........２３７

第二節(jié)文心雕龍的王褒評論

??........２４２

第三節(jié)文心雕龍文學作家的經典代表

??........２４４

第四節(jié)杰出的文學創(chuàng)作與文獻價值

........２４７

第五節(jié)洞簫抒情樂賦之祖

???........２５３

結語

........２５９

００２

第七章揚雄

........２６１

第一節(jié)揚雄生平簡介

........２６１

第二節(jié)文心雕龍的揚雄評論

??........２６４

第三節(jié)揚雄對文心雕龍成書的重大影響

??........２６７

第四節(jié)折中儒道的明道思想

........３１４

第五節(jié)征圣美圣的儒家思想

........３１７

第六節(jié)宗經尚美的經典意識

........３２２

第七節(jié)麗淫麗則的審美批評

........３２３

結語

........３２６

第八章李尤

........３２９

第一節(jié)李尤生平簡介

........３２９目

第二節(jié)吟詠函谷關邊塞賦之祖錄

???........３３５

結語

........３４３

附錄?文心雕龍?評論、征引巴蜀名家名作選

........３４５

參考文獻

........３６９

后記

........３７９

００３

︽

文

心

雕

龍

︾

文

學

地

理

批

評

研

究—

—

—

巴

蜀

文

學

篇

緒論

一、文學地理學及其當代發(fā)展概說

文學地理學是以文學與地理環(huán)境之關系為研究對象的一門新興學科

??

文學地理這個概念由近代學者梁啟超先生首次提出文學地理學融合

“”??

了文學與地理學研究以文學為本位以文學空間研究為重心的新興交叉

、、

學科或跨學科研究方法其發(fā)展方向是成長為相對獨立的綜合性學科文

??

學地理學中的地理層序依次包括作家籍貫地理作家活動地理作品描緒

?、、

寫地理作品傳播地理通過對這四個層序動態(tài)的立體的綜合的分析論

、?、、

研究不僅可以使我們更真切地了解文學家的生態(tài)環(huán)境復原經過文學家

??

重構的時空場景揭示隱含于文學家意識深層的心靈圖景而且還可以由

??

此探究文學傳播與接受的特殊規(guī)律

?

文學地理學以文學空間研究為重心其目的首先在于重新發(fā)現長期以

?

來被忽視的文學空間其次是從文學空間的視境重釋與互釋文學時間最

??

后則是重新構建一種時空并置交融的新型文學史研究范式這對于推動中

?

國文學研究的學術創(chuàng)新無論在個案研究的微觀方面還是在文學史研

———?

究的宏觀方面都有重要意義與價值文學地理學對于文學空間研究形態(tài)

??

的拓展與深化既在理論層面上更符合構建一種時空并置交融的新型文學

?

史研究范式的內在需要同時也可以在現實層面上反思與補救當前中國文

?

學研究現狀的部分缺失

?

中國文學地理的萌芽與實踐源遠流長詩經十五國風即為北方文學

???

地理分野的成熟結果屈原的楚辭則為南方文學地理與中國作家文學

???

成熟的標志在史傳中東漢班固漢書地理志下所論詩經國

???????

００１

風的地域特點注重以風俗為中介探討地理環(huán)境與文學作品的關系堪

???

稱早期地理與文學交叉研究的典范表述隋書文學傳序江左宮商

?????“

發(fā)越貴于清綺河朔詞義貞剛重乎氣質的南北地域風格論帶有

???”①?

鮮明的文學地理學整體特征的總結意味此后關于文學地理或區(qū)域文學

??

的論述在歷代的文集詩話筆記等中屢屢出現但多隨感而發(fā)缺少

?、、??

必要的邏輯推繹與理論闡述到了世紀在首尾兩次略為相似的文化

?２０?“

熱的激發(fā)下傳統(tǒng)的文學地理研究先是在世紀初伴隨西方文化地理學理

”?

論與方法的傳入而發(fā)生近代轉型其代表性成果主要有劉師培的南北文

??

學不同論汪辟疆的近代詩派與地域等繼之則在世紀末再現復興

?、???

︽局面除了日益增多的單篇論文之外還陸續(xù)出現了以曾大興先生的中

文???

心國歷代文學家之地理分布胡阿祥先生的魏晉本土文學地理研究李

雕?、??、

龍浩先生的唐代三大地域文學士族研究唐代關中士族與文學等為代

︾????

文表的一批學術專著袁行霈先生的中國文學概論也曾列專章中國文

學????

地學的地域性與文學家的地理分布予以討論此外楊義先生的中國古

理????

批典文學圖志雖然不屬于純粹的文學地理研究著作但在文學與民族學

評??、

研地理學研究的結合上有新的拓展之功這些都對中國文學地理研究的成果

?

究—

—

—累積做出了重要貢獻

?

巴梅新林教授經過長期的學術積累率先完成了中國文學地理學學術體

蜀?

文

學系的建構提出了具有原創(chuàng)性意義的場景還原與版圖復原之二

篇?“”“”“

原說梅新林教授指出體系建構標志中國文學地理學學科形成的核心

”?:

成果從決定和影響中國文學地理的最為關鍵的要素來看首先是文學家

??

籍貫分布然后依次為流域軸線城市軸心文人流向最后歸結為區(qū)系

?、、?

輪動中國文學地理的空間分布與時間演變大致可以歸結為內圈秦隴

?“”、

三晉齊魯巴蜀荊楚吳越燕趙閩粵八大文學區(qū)系與外圈東

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北北部西北西南四大文學區(qū)系的輪動與互動在總體趨向上從西到

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東從北到南先后經歷了五次循環(huán)往復運動也由此劃開了中國文學地

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域區(qū)系五帝至商代周代秦漢至南北朝隋唐兩宋元明清五個階段的

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輪動其軌跡與規(guī)律作為中國文學地理形態(tài)與演變的最終結果是始于

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唐魏徵等隋書影印本北京中華書局年版第頁

①():??()?:１９９７?１７３０?

００２

文學家籍貫地域中經流域軸線之動脈城市軸心之心臟文人流

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向之靈魂三個關鍵環(huán)節(jié)的接力與互動而逐步形成的梅新林教授的

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研究是創(chuàng)造性的視野宏闊結論深邃代表了當前文學地理學理論研究

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的最高成就但是梅教授將巴蜀文學區(qū)系置于上述五次運動主流之外

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這表明巴蜀文學至今不被重視的現實根據文獻記載巴蜀文學區(qū)系不僅

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在五次運動中突出地涌現出一系列名垂青史的著名人物著名作家如五

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帝世系中的少昊與顓頊夏代大禹與夏啟漢代司馬相如王褒與揚雄

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唐代陳子昂與李白宋代以三蘇為代表的璀璨群星明代楊慎清代張問

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陶與李調元現代巴金與郭沫若當代周克芹與阿來等他們作品的質量

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居于全國第一流的水準特別在漢代唐宋與現當代巴蜀文學與秦隴

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中原等各個文學區(qū)系在地理上緊密相關是全國文學創(chuàng)作傳播的主流區(qū)

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系是文學史文學批評理論著作的重要內容

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其后文學地理學研究深入展開先后出版有曾大興先生文學地

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理學研究楊義先生文學地理學會通等力作華中師大鄒建軍教緒

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授則是文學地理學研究方法論的較早倡導者他指出文本解析實地論

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考察圖表統(tǒng)計動態(tài)分析比較對照理論建構是文學地理學研究的

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主要方法

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年中國文學地理學學會成立吸納了一大批著名學者和中青年

２０１１??

才俊加入至今已連續(xù)召開了十屆學術年會與六屆碩博論壇不僅取得了

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豐碩的研究成果擴大了學術影響力還作為一種新興的研究方法在其

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他研究領域產生了積極影響比如文學理論界文心雕龍研究界等

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綜上所述文學地理學是一門有機融合文學與地理學研究以文學為

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本位以文學空間研究為重心的新興交叉學科當今時期在源遠流長

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積淀豐厚而又背負著沉重歷史包袱的文學研究不斷面臨學科交融學術創(chuàng)

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新的嚴峻挑戰(zhàn)之際建立文學地理學這一新興交叉學科具有重要的理論

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與實踐意義是基于對目前文學研究現狀諸多缺失的反思以及如何構建一

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梅新林中國古代文學地理形態(tài)與演變上下上海復旦大學出版社

①:??(、)?:?２００６.

曾大興文學地理學研究北京商務印書館年版楊義文學地理學會通北

②:???:２０１２?:???

京中國社會科學出版社年版

:２０１３?

００３

種時空并置交融的新型文學史研究范式的雙重選擇的結果

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二、文學地理學視野下的?文心雕龍?國內外研究現狀

在文心雕龍的研究歷史上從文學地理學角度入手展開研究是

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一種全新的研究視野在時間上運用這一新興學科于文心雕龍的研

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究其發(fā)端與展開還只是近二十來年的事情在成果上整體看并不多

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在國外目前還沒有學者明確地從文學地理學角度研究文心雕龍亞洲

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的日本韓國歐洲的意大利法國俄羅斯英國美洲的美國加拿

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大等國家都有文心雕龍原著的該國語言翻譯本出版也有部分研究

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該書在不同國家傳播與影響的成果問世但以上情況主要屬于語種翻譯與

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文

版本流傳大體上屬于傳播學的范圍除了日本美國意大利和俄羅斯

心??、、?

雕

龍尚未有深入的有影響的龍學理論研究成果出現海外龍學以日

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本為代表在