沈從文先生在西南聯(lián)大全文

沈從文先生在西南聯(lián)大全文沈從文先生在西南聯(lián)大的全文如下:我到聯(lián)大讀書，便是在這種新的學習空氣和新的讀書趣味中生活。這種讀書風氣，對我既響實有甚深。我的寫作，即以此種影響而發(fā)生、發(fā)展、形成。這種讀書風氣，卻并非一種預定計劃、刻意標榜。所以如此，大半是因學校既比較自由，同事又好相師共學。此外，也許還有一點。即聯(lián)大同學多帶"鄉(xiāng)下氣”，對于學問有相當?shù)淖鹬嘏c虔敬。我于1938年到達昆明，到聯(lián)大拜見陳寅恪先生。當時陳先生一家住在拓東路報恩寺。前清報恩寺是平西王吳三桂的官邸，后來改建為佛寺。進門一座大院，有些高大的槐樹。往里走是一座佛室。最后進到一個大廳，即是拜見陳先生的地方。陳先生當時住在二樓，一面做學問，一面還帶著他的小女兒立凡。他留我談了許久。他同我談到西南聯(lián)大的情形，談到昆明的生活情形，也談到當時昆明所見的名人。他談到梁漱溟、熊十力諸位先生的情形，也談到當時昆明所見的名士如袁思亮、陳之潘、唐蘭、浦薛鳳諸位先生。這些談話使我在到昆明后的最初一段時間內，即有如進入另一個世界的感覺。因為同這些人見面，不能不使一個從湘西來的鄉(xiāng)下人感到驚異。這些人雖都同處云南，卻使人極不平常，他們所談所想的都是些很深很大問題。梁先生是哲學家，能先生是哲學家，袁先生是詩人兼書法家，陳之潘先生是史學家，唐蘭先生是古文字學家兼考古學家。浦薛鳳先生是政治學家兼哲學家。這些先生都是一一時人杰，各有專長。但他們有一個共同點，即都是從中國舊式學者轉過來的人物。他們年輕時所受的教育，都還是中國舊式的教育。他們后來所受的西方教育，同中國舊式教育并不沖突。他們既熟悉中國的古典文獻，又熟悉西方文化與西方思想。他們既保存了中國固有的傳統(tǒng)，又接受了西方文化的影響。他們都具有一種特殊的氣質和精神狀態(tài)。他們對于自己的學問都有一種近乎宗教式的誠敬。他們對人則始終保持著一種樸厚誠懇的態(tài)度。他們都有一種追求真理的熱情和獻身精神。他們都有一種獨立思考和追求獨立思想的旁氣和決心。他們都有一種在艱難困苦中堅持下去的毅力和韌性。他們都充滿了理想主義和英雄主義的氣概和感情。這些人在抗戰(zhàn)后期和大后方各大學內影響很大。尤其是西南聯(lián)大內更大。他們同當時昆明另外一一些知識分子和教授的不同之處，即在于他們有一種共同的理想和追求。有一種共同的信念和獻身精神。他們都充滿了為國家、為民族、為學術的熱情和責任感。他們雖在云南邊疆的一個小城中，卻保持了一一種高尚的道德和良好的學風。他們在當時艱苦的生活條件下，不但一面工作一面學習，還要抽出時間來幫助別人學習和研究學問。這些情況一直延續(xù)下來。使云南的知識分子有了一種特殊的風貌和精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)的形成是有其原因的?？箲?zhàn)后期，中國處在一個十分艱苦困難的時期。當時中國知識分子在昆明的生活和工作條件都是很艱苦的。但當時大家都有一股為國家為民族、為學術的熱情和責任感。大家都有一種文章報國”的思想和決心。大家都有一種不計名利、不畏艱苦、不怕犧牲、努力工作的精神狀態(tài)和精神氣質。大家都有一種“事在人為”的勇氣和信心。這種精神狀態(tài)和精神氣質的形成。不能不歸功于西南聯(lián)大的諸位先生們對于思想、學術、文化的自由探討與追求的精神所起的鼓勵和支持作用。我在聯(lián)大讀書時年紀還輕，又缺少社會經(jīng)驗，所以對于這種精神狀態(tài)和精神氣質并不+分理解。我只是被它所感動、所吸引、所感染而已。我在聯(lián)大讀書時所得的印象和感受是十分深刻的。