第三章 語言的起源

語言人類學(xué)第三章語言的起源一、語言的起源

（一）關(guān)于語言起源的研究歷史

（二）關(guān)于語言起源的主要假說

（三）現(xiàn)代對語言起源的研究二、語言起源與人類起源的關(guān)系（一）關(guān)于語言起源的研究歷史1、假說期時間：遠(yuǎn)古時期－19世紀(jì)中期主要假說：神授說、手勢說、模聲說、感嘆說、社會契約說等（一）關(guān)于語言起源的研究歷史2、禁忌期時間：19世紀(jì)中期－20世紀(jì)中期Firth（英國語言學(xué)家，1964）：“這些理論全是猜測或具有高度的臆想性……即使把它們?nèi)考釉谝黄?，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是具有嚴(yán)謹(jǐn)社會性和實際性的可接受的理論，只能將之?dāng)R置在一邊?！狈▏屠枵Z言學(xué)會會章（1866）：“本會不接受任何有關(guān)語言起源或發(fā)明普遍語言的文章?！保ㄒ唬╆P(guān)于語言起源的研究歷史3、繁榮期時間：20世紀(jì)中期以后1972年，加拿大多倫多，第一屆語言起源和發(fā)展北美會議1975年10月，法國羅伊歐蒙人文科學(xué)中心，辯論：喬姆斯基VS.皮亞杰1976年，美國紐約州科學(xué)院，“語言與語音的起源和演變”研討會1983年8月，加拿大溫哥華，“語言起源學(xué)會”成立（二）關(guān)于語言起源的主要假說1、神授說2、手勢說3、模聲說4、感嘆說5、社會契約說6、勞動說1、神授說（1）主要觀點世間萬物，包括人類及其語言都是某種神力的安排和創(chuàng)造。（2）代表人物①神話傳說日本：太陽女神印度：梵天之妻、學(xué)習(xí)女神沙拉斯瓦提（Sarasvati）埃及：納布神澳大利亞：布魯利中國的苗族：山神，“央”古代歐洲和中東：耶和華，《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》1、神授說②學(xué)者觀點古希臘哲學(xué)家柏拉圖：《克拉底魯篇》普魯士皇家科學(xué)院院士蘇斯米希：《試證最早的語言并非起源于人，而只能是上帝的發(fā)明》（3）評價價值：世界上的各種語言同出一源；命名是任意的；社會集團可以因語言的分化而分化。缺陷：上帝等神是不存在的。2、手勢說（1）主要觀點人類最初使用的是手勢語，而沒有有聲語言，有聲語言是在手勢語的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。（2）代表人物馮特（德國心理學(xué)家）尼古拉?馬爾（前蘇聯(lián)語言學(xué)家）2、手勢說（3）評價價值：讓人們看到了手勢在早期人類交際中所起的作用。缺陷：未看到手勢作為獨立交際手段的局限性：①手勢只適用于視角效果較好的地方，在黑暗場合、距離較遠(yuǎn)或者障礙物遮擋視線的情況下，手勢無法達(dá)到交際的目的。②手勢語無法表達(dá)抽象、復(fù)雜的概念。③勞動時無法用手進行交際?？傊允謩轂橹饕浑H手段，只能說明人類語言形成過程中的一個階段，而不能說明人類有聲語言是怎樣產(chǎn)生的。3、模聲說（1）主要觀點語言是人類模仿自然界的各種聲音逐步演化而成的。（2）代表人物古希臘的斯多葛派學(xué)者德國哲學(xué)家布尼茲、德國生物學(xué)家赫德德國語言學(xué)家施泰因塔爾德國語言學(xué)家保羅3、模聲說（2）代表人物中國學(xué)者劉師培《小學(xué)發(fā)微補》：“羊字之音近于羊鳴，牛字之音近于牛鳴，雀字之音近于雀鳴，……可知古人創(chuàng)造字音，皆在觀察事物之后，故能效物音以制字音?！鼻宕鷮W(xué)者張行率：《字音每象物聲》近代民主革命家、古文經(jīng)學(xué)家、思想家章太炎3、模聲說（3）評價價值：肯定了自然界的聲音對人類語言的影響。缺陷：①僅從自然的角度考慮語言的產(chǎn)生而忽視了語言的社會性；②絕大部分的客觀事物是無聲可模的；③原始人的發(fā)音器官并不是靈活自如的，不可能用模聲來創(chuàng)造語言；④如果語言來源于模聲，那么世界各語言中的擬聲詞應(yīng)該是相同的。4、感嘆說（1）主要觀點有聲語言是從抒發(fā)感情的各種聲音演變而來的。（2）代表人物德漠克利特（古希臘科學(xué)家、思想家）伊壁鳩魯（古希臘哲學(xué)家）赫爾德（德國哲學(xué)家）赫爾德《論語言的起源》（教材第31－31頁）達(dá)爾文：《情感的表達(dá)》孔狄亞克（法國哲學(xué)家）：《人類知識起源論》4、感嘆說（2）代表人物王安石《字說》：“物生而有情，情發(fā)而為聲，……人聲為言，述以為字?！眲熍啵骸吧w有情然后有聲，有聲然后有言，……有知而后有情，有情而后有意，情動于中，則形于言。所以吐露其情感，發(fā)舒其意志，以表示他人者也。此即語言之源?！?、感嘆說（3）評價價值：感嘆說肯定了情感觸動之下的發(fā)聲是語言產(chǎn)生的條件之一，在說明語音的來源和語言中的感嘆詞的來源方面有一定價值。缺陷：①語言中感嘆詞的數(shù)量很少，所以語言不可能來源于感嘆；②感嘆表示情感，卻沒有表示出情感的名稱；③感嘆說無法說明感嘆詞是怎樣演化出其他詞匯的，也無法說明感嘆詞是如何發(fā)展為完整的語言系統(tǒng)的。5、社會契約說（1）主要觀點原始人起初沒有語言，后來大家彼此相約，規(guī)定了一些事物的名稱，久而久之便產(chǎn)生了語言。（2）代表人物孔狄亞克（法國哲學(xué)家）《人類知識起源論》（1746）盧梭（法國哲學(xué)家，18世紀(jì)）《論人類不平等的起源》（1755），《論語言的起源》（1782）法國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家莫白迪《論人類表達(dá)思想的不同手段》（1754）先秦思想家荀子《荀子?正名篇》：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！?、社會契約說價值：將語言看作是一種約定，一種社會制度，是社會秩序的基礎(chǔ)，肯定了語言的社會性，可以用于解釋語言形成之后社會約定所起的作用。缺陷：未能看到語言是約定社會契約的先決條件。6、勞動說（1）主要觀點勞動創(chuàng)造了語言。（2）代表人物恩格斯：《自然辯證法》（1876）（教材P34）：勞動創(chuàng)造了語言所賴以產(chǎn)生的生理的、物質(zhì)的、思維的和社會的前提。首先，勞動決定了產(chǎn)生語言的需要。其次，勞動決定了產(chǎn)生語言的可能。①勞動創(chuàng)造了產(chǎn)生語言的發(fā)音條件。②勞動創(chuàng)造了人們的聽覺能力，鍛煉和完善了人的聽覺器官。③勞動鍛煉了類人猿的思維能力，促進了抽象思維的產(chǎn)生。6、勞動說（3）評價價值：恩格斯的勞動說，以當(dāng)時各門學(xué)科，尤其是生物進化論所取得的成就為依據(jù)，以唯物主義歷史觀和科學(xué)的認(rèn)識論、方法論為指導(dǎo)，對語言起源問題做了精辟論述，對后世影響深遠(yuǎn)。缺陷：由于受到當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的局限，恩格斯未能明確說明語言產(chǎn)生的具體情況，只是提供了一個比較概括的理論。（三）現(xiàn)代對語言起源的研究1、動物語言研究2、兒童語言習(xí)得研究3、原始部落的語言研究4、化石解剖學(xué)研究5、分子遺傳學(xué)研究1、動物語言研究理論依據(jù)：在遠(yuǎn)古時代，猿類與人類同宗。理論假設(shè)：探索現(xiàn)代猿類的語言能力和思維能力，就能揭示原始人類的語言狀態(tài)。研究結(jié)論：現(xiàn)代猿類不可能掌握人類的有聲語言，因此無法從它的學(xué)話過程中發(fā)現(xiàn)語言起源的奧秘。原因分析：（1）猿類與人類的發(fā)音器官不同。（2）猿類與人類的大腦構(gòu)造不同。（3）現(xiàn)生猿類能否等同于與人類祖先？2、兒童語言習(xí)得研究理論依據(jù)：生物重演律理論假設(shè)：通過研究兒童語言習(xí)得的過程，就有可能發(fā)現(xiàn)人類創(chuàng)造語言的過程。研究結(jié)論：兒童語言習(xí)得研究不能提供有關(guān)語言起源的直接證據(jù)。原因分析：（1）原始人沒有語言環(huán)境；（2）原始人與現(xiàn)代兒童的心理和生理機制存在差異。3、原始部落的語言研究理論依據(jù)：原始部落的語言應(yīng)該最接近原始語言。理論假設(shè)：研究原始部落的語言，就能解決語言起源之謎。研究結(jié)論：就目前的原始部落語言研究進展來看，很難解決語言起源的問題。原因分析：（1）未找到語言進化的直接證據(jù)（2）現(xiàn)存語言體系復(fù)雜4、化石解剖學(xué)研究理論依據(jù)：通過對古人類化石頭骨底部形狀的分析，可以還原發(fā)音器官的構(gòu)造，即依據(jù)顱骨底部的曲度可以推斷出人類祖先的發(fā)音功能。研究實踐：美國尼安德特人（距今4.5萬年）成年男子的化石解剖學(xué)家愛德蒙?克里林語言學(xué)家菲力浦?利伯曼研究結(jié)論：尼安德特人只是處于有聲語言形成的過渡時期。5、分子遺傳學(xué)研究5、分子遺傳學(xué)研究理論依據(jù)：夏娃理論研究實踐與結(jié)論：1987年，美國加州大學(xué)伯克利研究組（威爾遜）線粒體DNA現(xiàn)代人類的共同祖先是大約20萬年前生活在非洲的一個婦女，她的后代在約13萬年前走出非洲，擴展散布到亞洲和歐洲，取代了原來生活在那里的古人類，發(fā)展成現(xiàn)代的居住在世界各地的人群。二、語言起源與人類起源的關(guān)系（一）直立姿勢的確立（二）發(fā)音器官的完善（三）大腦語言中樞的形成和發(fā)展（一）直立姿勢的確立時間：約550萬年前1、發(fā)音器官的變化2、腦部位置的變化（二）發(fā)音器官的完善時間：晚期智人時期（20/30萬年－5萬年前）類人猿：口腔和喉管基本呈直線狀態(tài)，喉頭直接突入口腔，很難通過改變舌頭的形狀來改變聲道的形狀，因為難以發(fā)出清晰的聲音。早期智人（尼安德特人）：喉頭和口腔的夾角大于90度，喉頭人直接插入口腔。嬰兒：出生時為了適應(yīng)吸奶和呼吸并舉的需要，喉部位置和哺乳動物一樣較高，但在初生三個月之后開始下降，逐漸達(dá)到