《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)李斌?在2016年召開的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告時(shí)說,鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn),培育精益求精的工匠精神,增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛笔状纬霈F(xiàn)在政府工作報(bào)告中,讓人耳目一新,有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。一時(shí)間,“工匠精神”備受社會(huì)關(guān)注。國(guó)家將“工匠精神”寫入政府工作報(bào)告,一方面表示國(guó)家對(duì)“工匠精神”的重視,另一方面也體現(xiàn)出國(guó)家鼓勵(lì)更多企業(yè)或個(gè)人要有“工匠精神”。在此背景下,李斌寫了這篇文章,發(fā)表在2016年4月30日的《人民日?qǐng)?bào)》上。?工匠精神工匠精神,是一種職業(yè)精神,它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn),是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容?！肮そ尘瘛币辉~,最早出自著名企業(yè)家、教育家聶圣哲。他曾呼吁:“中國(guó)制造”是世界給予中國(guó)的最好禮物,要珍惜這個(gè)練兵的機(jī)會(huì),決不能輕易丟失。“中國(guó)制造”熟能生巧了,就可以過渡到“中國(guó)精造”?！爸袊?guó)精造”穩(wěn)定了,不怕沒有“中國(guó)創(chuàng)造”。千萬不要讓“中國(guó)制造”還沒有成熟就夭折了,路要一步一步走,人動(dòng)化(手藝活)是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神,從“匠心”到“匠魂”……?“大國(guó)工匠年度人物”評(píng)選活動(dòng)自開展以來,各地工會(huì)和全國(guó)職工積極參與,通過為年度人物候選人點(diǎn)贊,有力地弘揚(yáng)了勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神,掀起了學(xué)習(xí)大國(guó)工匠、爭(zhēng)當(dāng)工匠人才的熱潮。請(qǐng)根據(jù)相關(guān)大國(guó)工匠的事跡,擬寫兩則頒獎(jiǎng)詞。事跡一:鉗工是個(gè)再普通不過的工種,但是能將手工裝配精度做到0.002毫米絕不簡(jiǎn)單,這相當(dāng)于頭發(fā)絲直徑的1/40。30多年來,夏立親手裝配的天線指過北斗,送過神舟,護(hù)過戰(zhàn)艦,亮過“天眼”,他也從17歲的學(xué)徒工成長(zhǎng)為身懷絕技的大國(guó)工匠。頒獎(jiǎng)詞:

事跡二:特高壓帶電作業(yè),是世界上最危險(xiǎn)的工作之一,從業(yè)者被稱為“刀鋒上的舞者”。215米,70層樓高,這是特高壓帶電檢驗(yàn)工王進(jìn)常常攀爬的高度。王進(jìn),是在正負(fù)660千伏超高壓直流輸電線路上帶電檢驗(yàn)的世界第一人!目前,我國(guó)在運(yùn)、在建特高壓工程24項(xiàng),線路長(zhǎng)3.5萬千米,累計(jì)輸電超過1萬億千瓦時(shí),均居世界第一。頒獎(jiǎng)詞:

參考答案:(1)技藝吹影鏤塵,擦亮中華翔龍之目;組裝妙至毫巔,鋪就嫦娥奔月星途。夏立,當(dāng)“天眼”凝望遠(yuǎn)方,綿延著我們的期待,也溫暖著你的夢(mèng)想!(2)平步百米鐵塔,橫穿超、特高壓。世界第一的榮耀,他直面生死從容寫下!王進(jìn),在“刀鋒”上起舞,守護(hù)著歲月通明,燈火萬家!?閱讀課文,恰當(dāng)填充下面結(jié)構(gòu)圖中橫線處的內(nèi)容。參考答案:①時(shí)代呼喚工匠精神②工匠精神的內(nèi)涵③呼吁踐行工匠精神?這篇新聞評(píng)論結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入闡述了工匠精神的內(nèi)涵,點(diǎn)明其當(dāng)代價(jià)值,呼吁每個(gè)人在自己的工作中努力踐行工匠精神,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文章既批評(píng)了社會(huì)上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài),也澄清了人們對(duì)工匠精神的一些誤解,深化了我們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),激發(fā)了我們熱愛勞動(dòng)、追求卓越的熱情。?學(xué)習(xí)任務(wù)一分析新聞評(píng)論的論證特點(diǎn)活動(dòng)一:作者在證明觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了引證法,這對(duì)表達(dá)文章觀點(diǎn)起到至關(guān)重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作具體分析。參考答案:①作者多處引用,如引用企業(yè)家的話,寫出了工匠精神在當(dāng)?shù)氐囊饬x;引用《說文》里對(duì)“匠”字的解釋,寫出“匠”古已有之,然后寫出其意義的演變;引用魯迅的詩(shī)句,是為了深入論證工匠精神的時(shí)代意義。②作者引用這些內(nèi)容,并加以分析論證,從不同的角度對(duì)工匠精神進(jìn)行分析,論證我們時(shí)代需要工匠精神,工匠精神體現(xiàn)出社會(huì)的品格和國(guó)家的形象,使文章更有說服力,使觀點(diǎn)更深入人心?；顒?dòng)二:本文作為一篇時(shí)評(píng),具有強(qiáng)而有力的說服力。試從論證方法和句式兩個(gè)方面進(jìn)行分析。參考答案:①運(yùn)用多種論證方法,論證有力。除了運(yùn)用引證法外,還運(yùn)用了類比論證、道理論證等。第1段中“只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品,企業(yè)才有金字招牌,產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)”,以手工匠人與企業(yè)進(jìn)行類比,寫出了企業(yè)擁有工匠精神的重要性。第4段中“倘若沒有……怎能有”則是假設(shè)論證,寫出了工匠精神的內(nèi)涵。這些論證手法的運(yùn)用,有力地證明了觀點(diǎn)。②句式整散結(jié)合,使文章?lián)u曳多姿,增強(qiáng)說服力。第1段中作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有時(shí)代特點(diǎn)的新詞,使人們?nèi)菀捉邮芎屠斫?。?段中作者用“氣質(zhì)雍容、活力涌流”來寫企業(yè),使企業(yè)擁有了人的特點(diǎn),寫出了厚植工匠精神對(duì)企業(yè)的意義。文章第3、4、5段運(yùn)用排比、對(duì)偶手法,起到增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的作用,增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣,使觀點(diǎn)更加鮮明突出、更具有說服力?；顒?dòng)三:這篇時(shí)評(píng)有有的放矢、直面現(xiàn)實(shí)的新聞品格,請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。參考答案:當(dāng)前社會(huì)上普遍存在這樣兩個(gè)問題,在自動(dòng)化程度越來越高的現(xiàn)代社會(huì),傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的工匠精神是否還有堅(jiān)守的必要?如果有,我們應(yīng)該怎樣踐行?文章從一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家推崇工匠精神的話語引出話題,針對(duì)上述兩個(gè)問題展開剖析,靶向精準(zhǔn),入木三分。并且校正了社會(huì)上某些傳承工匠精神的錯(cuò)誤做法和認(rèn)識(shí),具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。學(xué)習(xí)任務(wù)二賞析新聞評(píng)論的語言活動(dòng)四:“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求,怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)?！闭?qǐng)從修辭手法的角度,品讀這句話。參考答案:運(yùn)用排比和反問的修辭手法,從生命哲學(xué)和人生信念的角度,論述工匠精神的內(nèi)涵,也回答了如何踐行工匠精神的問題。強(qiáng)調(diào)對(duì)事業(yè)的熱愛、付出、追求的程度和人生的境界與態(tài)度。句式整齊,內(nèi)涵豐富,說服力強(qiáng)?；顒?dòng)五:“我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！闭?qǐng)結(jié)合全文,品讀這句話的內(nèi)涵。參考答案:這句話的內(nèi)涵是:并非人人都能做到心思巧妙、技藝精湛、造詣高深,但我們都應(yīng)該追求并踐行工匠精神。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。?現(xiàn)如今,對(duì)于“工匠精神”,上上下下在呼吁,國(guó)人在關(guān)注,時(shí)代呼喚“工匠精神”的回歸。你覺得我們應(yīng)該怎樣做才能更好地回歸“工匠精神”?參考示例:(觀點(diǎn)一)要使工匠精神回歸,一定要破除思想觀念上的障礙,要引起人們思想上的高度重視。比如輿論界要大張旗鼓地加以宣傳,各級(jí)部門要循循善誘地加以引導(dǎo),社會(huì)各界要齊心協(xié)力地加以支持,各行各業(yè)要求真務(wù)實(shí)地履行職責(zé)。(觀點(diǎn)二)工匠精神不是口號(hào),應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)中。不管我們從事的是什么工作,我們都應(yīng)該秉承工匠精神。長(zhǎng)期以來,由于缺乏對(duì)精品的堅(jiān)持,我們很多人的成長(zhǎng)之路顯得崎嶇,所以在自然資源日益匱乏的時(shí)代,在互聯(lián)網(wǎng)思維“泛濫”的年代,重提工匠精神,重塑工匠價(jià)值,把工匠精神融入我們的實(shí)際學(xué)習(xí)與工作中,是我們每一個(gè)人的神圣職責(zé)。?現(xiàn)如今,對(duì)于“工匠精神”,上上下下在呼吁,國(guó)人在關(guān)注,時(shí)代呼喚“工匠精神”的回歸。你覺得我們應(yīng)該怎樣做才能更好地回歸“工匠精神”?參考示例:(觀點(diǎn)一)要使工匠精神回歸,一定要破除思想觀念上的障礙,要引起人們思想上的高度重視。比如輿論界要大張旗鼓地加以宣傳,各級(jí)部門要循循善誘地加以引導(dǎo),社會(huì)各界要齊心協(xié)力地加以支持,各行各業(yè)要求真務(wù)實(shí)地履行職責(zé)。(觀點(diǎn)二)工匠精神不是口號(hào),應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)中。不管我們從事的是什么工作,我們都應(yīng)該秉承工匠精神。長(zhǎng)期以來,由于缺乏對(duì)精品的堅(jiān)持,我們很多人的成長(zhǎng)之路顯得崎嶇,所以在自然資源日益匱乏的時(shí)代,在互聯(lián)網(wǎng)思維“泛濫”的年代,重提工匠精神,重塑工匠價(jià)值,把工匠精神融入我們的實(shí)際學(xué)習(xí)與工作中,是我們每一個(gè)人的神圣職責(zé)。?學(xué)會(huì)引用論證,增強(qiáng)說服力《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文,恰當(dāng)引用了企業(yè)家的話,明確了工匠精神對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性;引用《說文解字》里的記載,使讀者對(duì)工匠精神的起源有所了解;引用魯迅的詩(shī)句,進(jìn)一步深入論證了工匠精神的時(shí)代意義。?引用論證是“道理論證”的一種,也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用論證可以增強(qiáng)文章說服力或文采,使論證更有力或更有吸引力,進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。運(yùn)用引證法,包括兩個(gè)方面的因素:一要找到確切的理論論據(jù),可以稱之為“引”;二要對(duì)理論根據(jù)加以分析,使之與論題充分聯(lián)系起來,可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心思的,但對(duì)于“證”則往往不夠重視;只“引”不“證”,犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。論據(jù)本身只是一種材料,它不能代替論證,缺乏論證分析的過程,文章勢(shì)必蒼白無力。因此,在列出理論根據(jù)之后,一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述,要引而有證,引而有說,闡明引用資料的目的,講清所引用材料的意思,將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。怎么用好引證法呢?1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。2.要簡(jiǎn)潔,不宜過多議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話,目的是讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文,很容易將自己的分析湮沒。3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別直接引用務(wù)求文字,甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤;間接引用只需述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。2.要簡(jiǎn)潔,不宜過多議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話,目的是讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文,很容易將自己的分析湮沒。3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別直接引用務(wù)求文字,甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤;間接引用只需述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。4.學(xué)會(huì)分析面對(duì)引用的理論論據(jù),如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個(gè)方面著手:(1)如果引用的是文言名句,最好能稍加解釋,不必字字落實(shí),意譯為主。同時(shí),聯(lián)系觀點(diǎn),作出闡發(fā)。(2)如果引用的是白話文的通俗語句,字面意思的理解不存在障礙,我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析,把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法,更要作一些闡述,使論據(jù)含意清楚地顯現(xiàn)。?愛國(guó),是一種深沉的情感,它根植于我們的內(nèi)心。它就像一股洪流,具有勢(shì)不可擋的力量;它就像歷史的長(zhǎng)河,浩浩湯湯,貫通古今。請(qǐng)以“愛國(guó)”為話題,寫一個(gè)片段,注意引用名言警句。參考答案:在人類的語言中,有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、最具有不朽的價(jià)值的詞,那就是“祖國(guó)”。屈原抱石懷沙,投身汨羅江時(shí),想到的是祖國(guó);文天祥過零丁洋,浩歌“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”時(shí),想到的是祖國(guó);岳飛發(fā)出“直抵黃龍府,與諸君痛飲爾”的豪言時(shí),想到的是祖國(guó);譚嗣同面對(duì)刀俎,引頸就戮時(shí),面不改色,“我自橫刀向天笑”,他想到的還是祖國(guó)。陸放翁說:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?！彼麎?mèng)魂為縈、念茲在茲的是祖國(guó)?？谷彰褡逵⑿奂櫜龑④娋土x時(shí)講:“恨不抗日死,留作今日羞。國(guó)破尚如此,我何惜此頭!”他甘灑熱血,視死如歸,所報(bào)者,也是祖國(guó)。對(duì)祖國(guó),他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國(guó)的命運(yùn),他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出,化入祖國(guó)的大地,“血沃中華肥勁草”。?閱讀下面的文字,完成1~3題。工匠精神是中華民族的特質(zhì)與稟賦,其基本內(nèi)涵可以解讀為忠職敬業(yè)、極致求精、專注持恒。忠職敬業(yè)是職業(yè)人基于對(duì)職業(yè)的虔敬感而產(chǎn)生的一種

①

?、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。極致求精是一種近乎偏執(zhí)的執(zhí)著,也包含著追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn),它是職業(yè)完美主義者的最好畫像。由于古工匠、文人們對(duì)極致做事之執(zhí)著,都體現(xiàn)出了人們精益求精的精神追求和職業(yè)精神。專注持恒即

②

?的職業(yè)精神。(

);《莊子》中游刃有余的庖丁一生以神乎其技的解牛術(shù)為人感嘆;明末微雕家王叔遠(yuǎn)可在寸木中雕刻出

③

?的宮殿、人物、飛禽走獸。所謂“藝癡者技必良”,古代工匠大多窮其一生,唯精唯一、專注一事。

中國(guó)古代文明的諸多成就都突顯了中國(guó)人

④

?、追求卓越的匠人氣質(zhì),這種氣質(zhì)早已融入中華民族涓流不息的文化血脈,成為一種文化自覺,使得民族始終能夠做到堅(jiān)定、自信、專注、求精,不斷創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)文明奇跡。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。解析:①恪盡職守:指謹(jǐn)慎認(rèn)真地做好本職工作。②持之以恒:長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。③栩栩如生:形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真,就像活的一樣。④精益求精:比喻已經(jīng)很好了,還要求更好。參考答案:①恪盡職守②持之以恒③栩栩如生④精益求精2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.一生以制作齒鋸梯器為追求的戰(zhàn)國(guó)墨家代表人物魯班B.戰(zhàn)國(guó)墨家代表人物魯班一生以制作齒鋸梯器為追求C.把制作齒鋸梯器作為一生追求的戰(zhàn)國(guó)墨家代表人物魯班D.戰(zhàn)國(guó)墨家代表人物魯班把制作齒鋸梯器作為一生的追求解析:B解答這類題時(shí),應(yīng)從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面入手。①內(nèi)容上,可以思考話題的統(tǒng)一性:所講述內(nèi)容主旨或觀點(diǎn)的統(tǒng)一,主語或陳述對(duì)象的統(tǒng)一,事理的相承性和意境的協(xié)調(diào)性;②形式上,可以思考前后的照應(yīng)性、句式的一致性和音節(jié)的和諧性。然后借助選項(xiàng)的特點(diǎn)進(jìn)行排除即可。結(jié)合語境,看括號(hào)后的內(nèi)容和句式,“《莊子》中游刃有余的庖丁……”“明末微雕家王叔遠(yuǎn)……”,根據(jù)句式的一致性原則,選項(xiàng)中A和C與之不同,可排除。D項(xiàng)是“把字句”,與括號(hào)后面的句式也不一致,可排除此項(xiàng),故答案為B。3.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢?？缮倭吭鰟h詞語,不得改變?cè)?。解?畫橫線句無主語,去掉“由于”;偷換主語,把“精益求精”前的“人們”改為“古人”;重復(fù)累贅,去掉“和職業(yè)精神”。參考答案:古工匠、文人們對(duì)極致做事之執(zhí)著,都體現(xiàn)出了古人精益求精的精神追求。閱讀下面的文字,完成4~5題。她們的藝術(shù)生命是天生的、自然的、本質(zhì)的,也是不可思議的。這種生命的神奇來自她們的天性。剪花娘子們不想在市場(chǎng)上創(chuàng)造價(jià)格奇跡,更不懂得利用媒體。千年以來,她們一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上,自?shī)驶驃嗜?。沒有市場(chǎng)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù),這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎?她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎?然而,這些天才散布并埋沒在大地山川之間,就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無名的野草野花,它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美,卻不為人知。一代一代,默默地生長(zhǎng)、開放與消亡,那么,到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的演出接近尾聲時(shí),我們只是等待著大幕垂落嗎?在我們對(duì)她們一無所知時(shí)就忘卻了她們嗎?我的車子漸漸離開這草原深處,離開這些真正默默無聞的人間天才,我心里的決定卻愈來愈堅(jiān)決:為這草原上的剪花娘子們印一本畫冊(cè),讓更多人看到她們,知道她們,一定!4.比喻具有相似性,請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。解析:分析畫橫線句可知,這個(gè)比喻的本體是“這些天才”,即剪花娘子們;喻體是“契訶夫在《草原》中所寫的那些無名的野草野花”。本體與喻體的相似處有兩點(diǎn):一是都散布并埋沒在大地山川之間,默默無聞,不為人知;二是都創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美。參考答案:①句中把剪花娘子們比作無名的野草野花,體現(xiàn)了比喻的相似性;②剪花娘子們和野草野花都散布并埋沒在大地山川之間,默默無聞,不為人知;③剪花娘子們和野草野花都創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美。5.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“定要為這草原上的剪花娘子們印一本畫冊(cè),讓更多人看到她們,知道她們?！睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?解析:畫波浪線句將“一定”放在最后,單獨(dú)成句并使用感嘆句式,使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈,突出“我”想印畫冊(cè)讓更多人了解剪花娘子們的決心,也強(qiáng)化了“我”對(duì)剪花娘子們和剪紙藝術(shù)的喜愛與贊嘆之情。參考答案:①原文運(yùn)用倒裝,更能突出強(qiáng)調(diào)“我”想印畫冊(cè)讓更多人了解剪花娘子們的決心。②原文“一定”單獨(dú)成句,且使用感嘆句式,表達(dá)感情強(qiáng)烈,強(qiáng)化了作者對(duì)剪花娘子們和剪紙藝術(shù)的喜愛與贊嘆之情。閱讀下面的文字,完成6~8題。工匠精神是中國(guó)人自古及今、綿延百代

?的。古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期就已設(shè)立了“百工制度”,古代的“中國(guó)制造”

?。中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾?謬以千里”的說法就是例證。歐陽修《歸田錄》載,汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高,而制度甚精,都料匠預(yù)浩所造也”。塔建好后,卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”,成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事,預(yù)浩解開了謎團(tuán):“京師地平無山,而多西北風(fēng),吹之不百年,當(dāng)正也。”意大利比薩斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷,而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看,不光前人要感嘆預(yù)浩

?,就連今人也定會(huì)豎大拇指。中國(guó)古代工匠

?,(

),創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘以其高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能,改寫了世界音樂史,被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。

總之,只要沉得下心,坐得住“冷板凳”,才能真正做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。在當(dāng)今時(shí)代,優(yōu)秀的工匠跟杰出的科學(xué)家、工程師一樣,都是社會(huì)的寶貴財(cái)富。我們要尊重每一個(gè)工匠的勞動(dòng),以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神,使“工匠精神”綻放異彩。6.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.只要沉得下心,坐得住“冷板凳”,就能真正做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。B.只有沉得下心,坐得住“冷板凳”,才能真正做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。C.只有沉得下心,坐得住“冷板凳”,才能真正做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。D.只要沉得下心,坐得住“冷板凳”,就能真正做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。解析:C原句有兩處錯(cuò)誤:“只要……才”搭配不當(dāng);“做出”缺少賓語。對(duì)應(yīng)修改即可。7.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.他們把自己的揣摩感悟,連同對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心,全部?jī)A注于一雙巧手B.他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心,全部?jī)A注于一雙巧手,連同自己的揣摩感悟C.他們把自己的揣摩感悟,全部?jī)A注于一雙巧手,連同對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心D.他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心,連同自己的揣摩感悟,全部?jī)A注于一雙巧手解析:D重點(diǎn)注意邏輯順序,答案很容易選出。8.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.孜孜以求

聞名遐邇

精益求精

匠心獨(dú)運(yùn)B.孜孜以求

如雷貫耳

千錘百煉

匠心獨(dú)運(yùn)C.夢(mèng)寐以求

聞名遐邇

千錘百煉

獨(dú)辟蹊徑D.夢(mèng)寐以求

如雷貫耳

精益求精

獨(dú)辟蹊徑解析:A

“孜孜以求”,比喻不知疲倦地探求?！皦?mèng)寐以求”,睡夢(mèng)中都想著尋找,形容迫切地希望著。語境強(qiáng)調(diào)中國(guó)人追求工匠精神,應(yīng)用“孜孜以求”。“聞名遐邇”,形容名聲很大,遠(yuǎn)近都知道?！叭缋棕灦?形容人的名聲很大。語境形容的主語是“中國(guó)制造”,應(yīng)用“聞名遐邇”?！熬媲缶?(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好?！扒уN百煉”,比喻多次的斗爭(zhēng)和考驗(yàn),也比喻對(duì)詩(shī)文等做多次的精細(xì)修改。語境強(qiáng)調(diào)前人感嘆預(yù)浩的工作態(tài)度,應(yīng)用“精益求精”?！敖承莫?dú)運(yùn)”,在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思?！蔼?dú)辟蹊徑”,自己開辟一條路,比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。語境強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代工匠的巧妙心思,應(yīng)用“匠心獨(dú)運(yùn)”。?閱讀下面的文字,完成9~13題。材料一:勞模精神和勞動(dòng)精神的關(guān)系是部分和整體的關(guān)系。從主體上看,勞模精神的主體是勞模群體,勞動(dòng)精神的主體是所有勞動(dòng)者,而勞模群體是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者,也是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷模。勞模的本意也就是勞動(dòng)者的模范。勞模群體是勞動(dòng)者群體中的一部分。從這個(gè)意義上講,勞模精神也是勞動(dòng)精神的一部分。勞動(dòng)精神應(yīng)該成為所有勞動(dòng)者都必須擁有的精神,勞模精神也是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神,二者也是基礎(chǔ)和方向的關(guān)系。勞模精神和工匠精神的關(guān)系是外力和內(nèi)力的關(guān)系。勞模精神是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神,是影響和引領(lǐng)每一位勞動(dòng)者從平凡走向不平凡的外力。工匠精神則是每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的精神,是激發(fā)和激勵(lì)每一位勞動(dòng)者不斷自我超越的內(nèi)力。勞模精神是超越別人的精神,工匠精神是超越自己的精神。工匠精神點(diǎn)亮了自己的生命,勞模精神則照亮了別人的生命。勞動(dòng)精神和工匠精神是共性和個(gè)性的關(guān)系。勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者的共性,每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該有勞動(dòng)精神。工匠精神則揭示了不甘于平庸的勞動(dòng)者的個(gè)性,是成就優(yōu)秀勞動(dòng)者的必要條件。精益求精、追求極致是踐行工匠精神的核心,也是成就杰出勞動(dòng)者的根源。當(dāng)然,如果工匠精神成就的勞動(dòng)者大大超越了過去的自己,也大大超越了別人,那么,他就會(huì)成為別人學(xué)習(xí)的榜樣和楷模,最終就會(huì)成為勞模,勞模精神也隨之產(chǎn)生。勞動(dòng)精神是成為人的精神,工匠精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神,勞模精神則是成為影響別人的人的精神。成為人、成為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人,就是一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)在大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神,目的就在于讓每一個(gè)人都熱愛勞動(dòng),成為自食其力的勞動(dòng)者,更要成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者,甚至成為廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者和大家學(xué)習(xí)的榜樣。(摘編自喬?hào)|、蕭新橋《深刻理解勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的豐富內(nèi)涵》)材料二:工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是人類賴以生存的根本,也為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。一個(gè)人只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),才可為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富,才可得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。其次,工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。千百年來,工匠以技藝為立身之本,無私地奉獻(xiàn)自己的全部心血,提高和完善自己的技藝,創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。愛崗敬業(yè),在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績(jī),就是工匠精神的體現(xiàn)。再次,工匠精神也是一絲不茍、精益求精的精神。幾千年來,我國(guó)古代工匠制造的無數(shù)精美工藝品,是中國(guó)工匠對(duì)細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)?，F(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對(duì)細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求,細(xì)節(jié)和精度決定成敗。無數(shù)動(dòng)人的故事告訴人們,我國(guó)作為制造大國(guó),弘揚(yáng)工匠精神、培育大國(guó)工匠是提升我國(guó)制造品質(zhì)與水平的重要環(huán)節(jié)。最后,工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在現(xiàn)代工業(yè)條件下,現(xiàn)代機(jī)械制造尤其是現(xiàn)代智能制造,對(duì)技藝提出了越來越高的難度和精度要求。每一項(xiàng)技術(shù)的革新,每一道工藝的更新,都需要有工匠的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新技藝參與其中。(摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》)材料三:一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì),我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫,取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。工匠精神是手藝人的安身之本,亦是我們生命尊嚴(yán)所在:是企業(yè)的金色名片,亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w,卻足以為成功鋪就通天大道。(摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.勞模就是具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者,是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者,是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷模。B.工匠精神成就的勞動(dòng)者如果能大大超越過去的自己,也大大超越別人,他就會(huì)成為勞模。C.黨和國(guó)家大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神,是希望每個(gè)人都成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者。D.我們每個(gè)人都要在自己的工作中努力踐行工匠精神,這既是時(shí)代的需要,也是我們的責(zé)任。解析:D

A項(xiàng),“勞模就是具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者”錯(cuò)。原文是“勞模精神的主體是勞模群體,勞動(dòng)精神的主體是所有勞動(dòng)者,勞模群體是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者,也是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷?！?可見“勞模”與“具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者”不是一個(gè)概念。B項(xiàng),“他就會(huì)成為勞?！卞e(cuò),太絕對(duì)。原文是“如果工匠精神成就的勞動(dòng)者大大超越了過去的自己,也大大超越了別人,那么,他就會(huì)成為別人學(xué)習(xí)的榜樣和楷模,最終就會(huì)成為勞?！?“最終就會(huì)成為勞?！迸c“就會(huì)成為勞?！焙x不同。C項(xiàng),“是希望每個(gè)人都成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者”錯(cuò)。原文是“黨和國(guó)家現(xiàn)在大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神,目的就在于讓每一個(gè)人都熱愛勞動(dòng),成為自食其力的勞動(dòng)者,更要成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者,甚至成為廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者和大家學(xué)習(xí)的榜樣”。選項(xiàng)只截取了最后一個(gè)內(nèi)容。10.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的精神,也是勞動(dòng)者能夠擁有勞模精神進(jìn)而成為勞模的基礎(chǔ)。B.勞模精神從外部影響和引領(lǐng)勞動(dòng)者做先進(jìn),工匠精神從內(nèi)部喚醒勞動(dòng)者不斷成為最好的自己。C.勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者的共性,工匠精神揭示了優(yōu)秀勞動(dòng)者在自我超越中彰顯的個(gè)性。D.從勞動(dòng)精神到勞模精神再到工匠精神,三者涵蓋了勞動(dòng)精神的不同發(fā)展層次,是逐步遞進(jìn)的關(guān)系。解析:D

“從勞動(dòng)精神到勞模精神再到工匠精神”錯(cuò)。原文是“勞動(dòng)精神是成為人的精神,工匠精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神,勞模精神則是成為影響別人的人的精神。成為人、成為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人,就是一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系”,可見能體現(xiàn)層進(jìn)關(guān)系的順序應(yīng)是“勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神”。11.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能支持“工匠精神并不以成功為旨?xì)w,卻足以為成功鋪就通天大道”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.良田萬頃,不如薄藝在身。B.如切如磋,如琢如磨。C.只為藝精心,何患不成功。D.時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。解析:C

A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)技藝的重要性,沒有涉及“工匠精神”;B項(xiàng),比喻學(xué)習(xí)和研究問題時(shí)互相討論,取長(zhǎng)補(bǔ)短,沒有體現(xiàn)出“不以成功為旨?xì)w”;C項(xiàng),“只為藝精心,何患不成功”,強(qiáng)調(diào)要鉆研技藝,為成功鋪就大道,能夠支持題干觀點(diǎn);D項(xiàng),批判人們目光短淺。12.材料一、材料二分別從什么角度論述了“工匠精神”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解析:本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。材料一關(guān)鍵句有“勞模精神和工匠精神的關(guān)系是外力和內(nèi)力的關(guān)系”“勞動(dòng)精神和工匠精神是共性和個(gè)性的關(guān)系”“勞動(dòng)精神是成為人的精神,工匠精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神,勞模精神則是成為影響別人的人的精神。成為人、成為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人,就是一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系”,可見材料一是闡述工匠精神與勞模精神、勞動(dòng)精神的關(guān)系。材料二關(guān)鍵句有“工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神”“其次,工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神”“再次,工匠精神也是一絲不茍、精益求精的精神”“最后,工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神”,可見材料二是闡述工匠精神的豐富內(nèi)涵。參考答案:①材料一,工匠精神與勞模精神、勞動(dòng)精神的關(guān)系。②材料二,工匠精神的豐富內(nèi)涵。解析:D

“從勞動(dòng)精神到勞模精神再到工匠精神”錯(cuò)。原文是“勞動(dòng)精神是成為人的精神,工匠精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神,勞模精神則是成為影響別人的人的精神。成為人、成為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人,就是一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系”,可見能體現(xiàn)層進(jìn)關(guān)系的順序應(yīng)是“勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神”。解析:D

A項(xiàng),“勞模就是具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者”錯(cuò)。原文是“勞模精神的主體是勞模群體,勞動(dòng)精神的主體是所有勞動(dòng)者,勞模群體是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者,也是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷?！?可見“勞?！迸c“具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者”不是一個(gè)概念。B項(xiàng),“他就會(huì)成為勞?！卞e(cuò),太絕對(duì)。原文是“如果工匠精神成就的勞動(dòng)者大大超越了過去的自己,也大大超越了別人,那么,他就會(huì)成為別人學(xué)習(xí)的榜樣和楷模,最終就會(huì)成為勞?！?“最終就會(huì)成為勞?！迸c“就會(huì)成為勞?！焙x不同。C項(xiàng),“是希望每個(gè)人都成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者”錯(cuò)。原文是“黨和國(guó)家現(xiàn)在大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神,目的就在于讓每一個(gè)人都熱愛勞動(dòng),成為自食其力的勞動(dòng)者,更要成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者,甚至成為廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者和大家學(xué)習(xí)的榜樣”。選項(xiàng)只截取了最后一個(gè)內(nèi)容?；顒?dòng)二:本文作為一篇時(shí)評(píng),具有強(qiáng)而有力的說服力。試從論證方法和句式兩個(gè)方面進(jìn)行分析。參考答案:①運(yùn)用多種論證方法,論證有力。除了運(yùn)用引證法外,還運(yùn)用了類比論證、道理論證等。第1段中“只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品,企業(yè)才有金字招牌,產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)”,以手工匠人與企業(yè)進(jìn)