河南省青桐鳴2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1河南省青桐鳴2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.距今4000多年的陜西神木石峁遺址是一座包含“皇城臺(tái)”、內(nèi)城、外城三重城垣的超大型史前城址。城內(nèi)面積超過(guò)400萬(wàn)平方米，密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓坊、手工作坊等遺跡。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該文明區(qū)域（）A.開(kāi)始走向聚族而居 B.具備了一定的社會(huì)組織能力C.王權(quán)擺脫神權(quán)束縛 D.體現(xiàn)中華文明多元一體格局【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：距今4000多年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可概括得出：石峁遺址是超大型史前城址，城內(nèi)面積超過(guò)400萬(wàn)平方米，大量宮殿、房屋、墓坊和手工作坊密集分布等，反映出該文明區(qū)域已具備了一定的社會(huì)組織能力，B項(xiàng)正確；“開(kāi)始”走向聚族而居與石峁遺址“密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓坊、手工作坊等遺跡”不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文明“多元一體”格局的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.江西新干縣一座隨葬品豐富的大墓，與商代晚期諸王的年代大體相當(dāng)。出土的禮器以青銅器為主，常用器的形制與中原差別不大，主題紋飾仍然是獸面紋。這表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.受到商文化輻射影響 B.屬于商朝王畿地區(qū)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)了中原 D.青銅工具普遍使用【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：據(jù)題干及所學(xué)可知，江西某縣出土的青銅器形制和紋飾與商代風(fēng)格相似，表明該地受到商文化的影響，A項(xiàng)正確；商朝王畿地區(qū)是都城所在地，而不是南方江西，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)商朝中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比南方發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；材料中只提到商朝與南方青銅器造型相似，而不能得出青銅工具普遍使用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.北京琉璃河地區(qū)出土的青銅器“克蠶”和“克費(fèi)”銘文中，記載“令克侯于醫(yī)”（周成王命令召公長(zhǎng)子"克"代召公做燕地的諸侯）一句，印證了《史記》和《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)召公封燕這一歷史事件的記載。如圖為克蠶及其器蓋銘文。由此可知（）A.文獻(xiàn)史料并非都客觀可靠 B.歷史真相都能從考古中得到還原C.文獻(xiàn)與實(shí)物可以相互印證 D.歷史事實(shí)因年代久遠(yuǎn)而難以考證【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)題意可知，出土的青銅器“克蠶”和“克費(fèi)”銘文中的記載印證了《史記》和《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)召公封燕這一歷史事件的記載，說(shuō)明文獻(xiàn)與實(shí)物可以相互印證，C項(xiàng)正確；“文獻(xiàn)史料并非都客觀可靠”與題意不符，排除A項(xiàng)；“歷史真相都能從考古中得到還原”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)因年代久遠(yuǎn)也可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行考證，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.作為我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書(shū)》中的“君子”大多表示為“君長(zhǎng)”“官長(zhǎng)”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（）A.反映了禮樂(lè)制的崩潰 B.利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理C.標(biāo)志著官僚制的萌芽 D.源于天下一家的治國(guó)理念【答案】D【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“《尚書(shū)》中的‘君子’大多表示為‘君長(zhǎng)’‘官長(zhǎng)’之意。而在《左傳》中‘君子’則更多的表示一種道德內(nèi)涵?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮崩樂(lè)壞，天子權(quán)力式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德、修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)，在“天下一家”的家國(guó)觀念的影響下，君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，所以材料變化源于天下一家的治國(guó)理念，D項(xiàng)正確；僅憑材料信息無(wú)法得出禮樂(lè)制崩潰的歷史結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料并未對(duì)先秦時(shí)期中央加強(qiáng)地方治理問(wèn)題展開(kāi)論述，B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為適應(yīng)社會(huì)變化的需要，各國(guó)在政治上進(jìn)行了重大改革，君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生，這與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.商鞅認(rèn)為，“官爵者，所以勸功也”“授官予爵，不以其勞，則忠臣不進(jìn)。行賞賦祿，不稱(chēng)其功，則戰(zhàn)士不用”。據(jù)此推行的改革措施（）A.消除了貴族特權(quán) B.增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C.加強(qiáng)了思想控制 D.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料“官爵者，所以勸功也……”并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅據(jù)此推行軍功爵制，對(duì)鞏固新興地主階層的權(quán)力，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，起到了巨大的作用，B項(xiàng)正確；消除一詞說(shuō)法夸張，排除A項(xiàng)；材料與思想控制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，勸民務(wù)農(nóng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣普遍使用，種類(lèi)增多，《管子·地?cái)?shù)篇》說(shuō)：“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。在現(xiàn)實(shí)生活中黃金、銅幣、粟的比價(jià)已形成一定的比例。這說(shuō)明（）A.商品交換得到發(fā)展 B.商人社會(huì)地位提高C.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn) D.貨幣開(kāi)始走向統(tǒng)一【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了不同的貨幣種類(lèi)，貨幣作為金融媒介服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，商品交換得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及商人社會(huì)地位高低，排除B項(xiàng)；商鞅變法首倡重農(nóng)抑商，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一實(shí)行秦半兩錢(qián)，貨幣開(kāi)始走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如表是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三位思想家的思想主張。這反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）思想主張思想家"如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？"孟子"獨(dú)與天地精神往來(lái)。"莊子“彼君子則不然，佚而不惰，勞而不侵，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是，然后圣人也?！避髯覣.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)明顯 B.階層流動(dòng)性加快 C.主體意識(shí)走向覺(jué)醒 D.尚賢觀念的強(qiáng)化【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”“彼君子則不然，佚而不惰，勞而不侵，宗原應(yīng)變，曲得其宜，如是，然后圣人也”可得出三位思想家都在主張人應(yīng)該積極作為，修煉自己，勇?lián)厝?，成為圣人，以保障能夠在這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩中展現(xiàn)出自己的一番作為，可見(jiàn)這一時(shí)期的士人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識(shí)，具有以拯救天下為己任的自我犧牲精神，因而體現(xiàn)了人們的主體意識(shí)走向覺(jué)醒，C項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)人們渴望國(guó)家統(tǒng)一的思想，排除A項(xiàng)；材料并未反映社會(huì)階層流動(dòng)的信息，排除B項(xiàng)；尚賢是墨家的思想主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.秦朝建立后，規(guī)定“數(shù)以六為紀(jì)”“六尺為步”“符、法冠皆六寸”“器械一量”“書(shū)同文字”“車(chē)同軌”“輿六尺”“乘六馬”。這些規(guī)定的主要目的是（）A.完善社會(huì)基層治理 B.消弭六國(guó)貴族反抗C.適應(yīng)大一統(tǒng)的需要 D.增強(qiáng)秦朝綜合國(guó)力【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“數(shù)以六為紀(jì)”“六尺為步”“符、法冠皆六寸”“器械一量”“書(shū)同文字”“車(chē)同軌”“輿六尺”“乘六馬”并結(jié)合所學(xué)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)采取了一系列措施鞏固統(tǒng)一，目的是為適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料所述與社會(huì)基層治理無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消弭”的表述太過(guò)絕對(duì)，且鎮(zhèn)壓六國(guó)貴族反抗主要是軍事方面，排除B項(xiàng)；增強(qiáng)秦朝綜合國(guó)力也是服務(wù)于大一統(tǒng)的需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦人風(fēng)俗與東方各國(guó)有較大差是，尤其是楚、齊、趙等地。秦統(tǒng)一天下后，秦王朝以將秦地風(fēng)俗推行全國(guó)以“匡飭異俗”急欲實(shí)現(xiàn)“大治耀俗”。這一做法（）A.影響了法令制度的統(tǒng)一 B.完善了地方監(jiān)察體系C.不利于政治認(rèn)同的構(gòu)建 D.加重了百姓徭役負(fù)擔(dān)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦統(tǒng)一天下后，秦王朝以將秦地風(fēng)俗推行全國(guó)以‘匡飭異俗’急欲實(shí)現(xiàn)‘大治耀俗’?！笨墒乔匾苑蔀閺?qiáng)制手段將秦地風(fēng)俗推行全國(guó)，這種嚴(yán)厲的文化控制激化了社會(huì)矛盾，不利于政治認(rèn)同的構(gòu)建，C項(xiàng)正確；秦王朝企圖以強(qiáng)制手段將秦地風(fēng)俗推行全國(guó)以“匡飭異俗”、“大治濯俗”，追求所謂天下民俗文化的“混同”“中和”，這并未影響法令制度的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料所述與監(jiān)察體系的完善無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)百姓徭役負(fù)擔(dān)的加重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.漢初，除王國(guó)的太傅、相國(guó)、中尉由朝廷派遣外，其余百官，諸侯王均有權(quán)任免。七國(guó)之亂后，漢景帝借機(jī)將諸侯王的管理任免權(quán)收歸中央。漢武帝時(shí)期，制定了《左官律》，規(guī)定不經(jīng)中央派任而私仕于諸侯即構(gòu)成“左官罪”。這一變化（）A.完善了官僚政治 B.淡化了宗法觀念 C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.奠定了盛世基礎(chǔ)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，從漢景帝到漢武帝，實(shí)行各種措施來(lái)持續(xù)地削弱諸侯王的勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。C項(xiàng)正確。材料反映中央削弱地方諸侯，而不是完善官僚政治，排除A項(xiàng)；材料反映削弱諸侯勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是宗法觀念的淡化，排除B項(xiàng)；漢初經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，奠定了盛世基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)，桑弘羊堅(jiān)決反對(duì)私人聚眾開(kāi)礦煉鐵，認(rèn)為“鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也”，如果允許私人開(kāi)辦，易“成奸偽之業(yè)”。由此可知，他認(rèn)為（）A.百姓已經(jīng)無(wú)財(cái)力開(kāi)礦煉鐵 B.私營(yíng)手工業(yè)激化了社會(huì)矛盾C.私人冶鐵降低了兵器質(zhì)量 D.鐵業(yè)官營(yíng)有利于國(guó)家的穩(wěn)定【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也”“如果允許私人開(kāi)辦，易‘成奸偽之業(yè)’?！笨芍?，桑弘羊認(rèn)為要將煉鐵收歸官辦，這有利于國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，打擊富商大賈對(duì)市場(chǎng)的控制，抑制地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；煉鐵收歸官辦并非是由于百姓無(wú)財(cái)力開(kāi)礦，排除A項(xiàng)；材料只涉及了煉鐵，未涉及其它私營(yíng)手工業(yè)，B項(xiàng)表述以偏概全，無(wú)法得出私營(yíng)手工業(yè)激化了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)私人冶鐵降低了兵器質(zhì)量，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖為漢代絲綢之路路線圖。據(jù)此可推知，絲綢之路的開(kāi)通（）A.客觀上促進(jìn)了中外文化的交流 B.奠定了對(duì)匈奴作戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)C.保障了東西方貿(mào)易的持續(xù)繁榮 D.建立了漢朝與羅馬的直接聯(lián)系【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路開(kāi)通后成為連接亞、歐、北非的大通道，使中外經(jīng)濟(jì)文化交流暢通，客觀上促進(jìn)了中外文化的交流，A項(xiàng)正確；絲綢之路溝通了漢朝與匈奴之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并不是奠定了對(duì)匈奴作戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料無(wú)法判斷出東西方之間貿(mào)易的繁榮情況及持續(xù)狀態(tài)，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)與漢朝是間接的商業(yè)來(lái)往，而非直接，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢明帝“游意經(jīng)藝，每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽(tīng)，四方欣欣”。一次為諸儒講論經(jīng)典，“諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門(mén)而觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”。與此密切相關(guān)的是（）A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展 B.儒學(xué)政治地位的提升C.百家爭(zhēng)鳴局面的重現(xiàn) D.紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料【答案】B【解析】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為東漢（中國(guó)）。從材料的描述中可知，漢明帝崇儒，重視教育和文化，從而促進(jìn)了社會(huì)好學(xué)風(fēng)氣的形成。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想，提升了儒學(xué)的政治地位，因此才出現(xiàn)了漢明帝重視儒學(xué)的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；漢明帝重視儒學(xué)和豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展并無(wú)關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；秦始皇焚書(shū)坑儒，結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，紙張逐漸成為主要的書(shū)寫(xiě)材料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.十六國(guó)時(shí)期，后趙政權(quán)設(shè)“君子營(yíng)”，恢復(fù)九品中正制。優(yōu)待漢族士族，干令羯人“不很每顯態(tài)。冠華族"，并命令"公卿百僚歲薦賢良、方正、直言、秀完、至孝、廉清各一人”，為漢族士族參政廣開(kāi)門(mén)路。這一舉措（）A.打破了門(mén)閥士族的特權(quán) B.擴(kuò)大了中原先進(jìn)制度影響C.維護(hù)了中央政府的權(quán)威 D.保證了統(tǒng)治政策的連續(xù)性【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：十六國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“優(yōu)待漢族士族，為漢族士族參政廣開(kāi)門(mén)路?！笨芍?，這一舉措有利于漢族先進(jìn)制度、文化等在后趙（少數(shù)民族政權(quán)）的傳播，從而擴(kuò)大了中原先進(jìn)制度影響，B項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期科舉制的實(shí)行有利于打破門(mén)閥士族的特權(quán)，排除A項(xiàng)；九品中正制是選官制度，非地方行政管理制度，排除C項(xiàng)；“保證了統(tǒng)治政策的連續(xù)性”與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.嶺南一帶原來(lái)不產(chǎn)鐵，東晉成帝咸康年間（335—342年），“時(shí)東土多賦役，百姓乃從海道入廣州，刺史鄧岳大開(kāi)鼓鑄”，冶鐵技術(shù)由此傳入嶺南一帶，這一做法（）A.引發(fā)了北方人口的大量南遷 B.有利于廣州地區(qū)社會(huì)的發(fā)展C.導(dǎo)致了南方勞力的極度缺乏 D.致力于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。根據(jù)材料“時(shí)東土多賦役，百姓乃從海道入廣州，刺史鄧岳大開(kāi)鼓鑄”可知，東土在東晉、南朝時(shí)特指蘇南、浙江一帶，此地賦役多，百姓來(lái)到廣州發(fā)展冶鐵業(yè)，故東晉時(shí)期嶺南手工業(yè)有所發(fā)展，這有利于廣州地區(qū)社會(huì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；北民南遷的原因是北方的戰(zhàn)亂，排除A項(xiàng)；極度缺乏表述過(guò)于夸大，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策是重農(nóng)抑商，并未調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.永嘉之亂后，北方大亂，南渡的東晉朝廷存續(xù)了漢魏以來(lái)的務(wù)種文物典章制度。而到北魏后期，出現(xiàn)了“衣冠人物盡在中原，非江東所及”的局面。與這一局面形成相關(guān)的是（）A.少數(shù)民族的大規(guī)模內(nèi)遷 B.生產(chǎn)技術(shù)革命性的進(jìn)步C.世家大族推動(dòng)文化傳播 D.北方民族政權(quán)的封建化【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“而到北魏后期，出現(xiàn)了‘衣冠人物盡在中原，非江東所及’的局面?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了北魏后期，北方文化發(fā)展水平超過(guò)了南方，北魏孝文帝改革推動(dòng)了北方民族政權(quán)的封建化，促進(jìn)了北方文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；“北方民族政權(quán)的封建化”是造成材料現(xiàn)象的主要原因，少數(shù)民族內(nèi)遷并不代表北方民族政權(quán)已經(jīng)完成封建化，排除A項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法判斷生產(chǎn)技術(shù)是否進(jìn)步，排除B項(xiàng)；材料并未對(duì)世家大族對(duì)傳播北方文化作出的貢獻(xiàn)展開(kāi)論述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一商周時(shí)期，殷人認(rèn)為自己乃是"有城方將，帝立子生商"，周人也強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)椤疤炷舜竺耐蹰烊忠蟆?，所以才能夠“誕受厥命越厥邦厥民”。但西周統(tǒng)治者深刻意識(shí)到單純的以大于名義并不能夠解決復(fù)雜的社套問(wèn)題這一殘酷事實(shí)，轉(zhuǎn)而提出天命轉(zhuǎn)換這一概念，形成了“以德配天”的治理思維，強(qiáng)調(diào)“敬德保民”。西周統(tǒng)活者通過(guò)在祭祀活動(dòng)中對(duì)先祖的神圣性崇拜，逐步從“祭”轉(zhuǎn)化為“禮”，經(jīng)周公而制度化。這一時(shí)期治國(guó)理政的目的是讓統(tǒng)治者能夠“修德”而維持統(tǒng)治，警惕天命從自己跑到另一個(gè)統(tǒng)治者手上。——摘編自王聚芹、饒一鳴《先民理想國(guó)：商、西周治國(guó)理政思想借鑒研究》材料二楚國(guó)老子、莊子皆楚人，而沛縣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即屬楚國(guó)，劉邦、何、曹參等皆西漢王朝建立后，統(tǒng)治者面臨的是生產(chǎn)破壞工窮田歷局面。在治國(guó)方略方面，漢初統(tǒng)治者推崇的黃老思想繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》中“清靜無(wú)為”“崇儉禁奢”“以百姓之心為心”的思想，主張“省苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時(shí)”，強(qiáng)調(diào)“節(jié)民力以使，則財(cái)生。賦斂有度，則民富。民富則有恥，有恥則號(hào)令成俗，而刑罰不犯……則守固戰(zhàn)勝之道也"?！幾钥禃约t《試論西漢前期治國(guó)方略的兩次轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納西周治國(guó)理政的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西漢前期推崇黃老思想的原因。（3）根據(jù)上述材料，談?wù)劷y(tǒng)治者選擇治國(guó)思想的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以德配天的治理思維；敬德保民的民本思想；禮樂(lè)制度的文化動(dòng)力；家國(guó)一體的政治倫理。（2）原因：漢初社會(huì)低迷、經(jīng)濟(jì)蕭條、百姓貧困，必須與民休息；漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)；黃老思想適應(yīng)統(tǒng)治者的治國(guó)需要。（3）啟示：和平的環(huán)境有助于百姓的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步；關(guān)注民生是確保國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧的關(guān)鍵；文化的傳承與創(chuàng)新是文明持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是西周（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“形成了以德配天的治理思維”可以得出，以德配天的治理思維；根據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)敬德保民”可以得出敬德保民的民本思想；根據(jù)材料一“西周統(tǒng)活者通過(guò)在祭祀活動(dòng)中對(duì)先祖的神圣性崇拜，逐步從祭轉(zhuǎn)化為禮”可以得出，禮樂(lè)制度的文化動(dòng)力；并結(jié)合所學(xué)可知，家國(guó)一體的政治倫理?！拘?wèn)2】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是西漢前期（中國(guó)）。原因：結(jié)合所學(xué)可知，在政治上，由于秦末以來(lái)連年戰(zhàn)亂，漢初劉氏天下的統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，社會(huì)大動(dòng)蕩的隱患依然存在，百姓渴望在統(tǒng)治者無(wú)為而治的政策下，恢復(fù)生產(chǎn)，提高生活水平。在經(jīng)濟(jì)上，由于秦王朝的橫征暴斂和長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，西漢初期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極其薄弱，土地大面積荒蕪，人口數(shù)量較以前大為減少，全國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條、百姓貧困，可以概括出，漢初社會(huì)低迷、經(jīng)濟(jì)蕭條、百姓貧困，必須與民休息；在主觀意識(shí)方面，漢初統(tǒng)治者大都參加過(guò)秦末農(nóng)民起義，親眼目睹過(guò)秦帝國(guó)的迅速滅亡，深知秦?cái)⊥龅母驹?。為了鞏固漢王朝的統(tǒng)治，避免重蹈覆轍，漢初統(tǒng)治者以秦朝敗亡為鑒，接受了黃老思想無(wú)為而治的主張采取了緩和社會(huì)矛盾的各種措施，以期獲得長(zhǎng)治久安，可以概括出漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)；根據(jù)材料“清靜無(wú)為”“崇儉禁奢”“以百姓之心為心”的思想”可知黃老無(wú)為而治的思想適應(yīng)漢初恢復(fù)社會(huì)秩序的需要?！拘?wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。啟示：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)一的中國(guó)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在國(guó)內(nèi)維護(hù)和平與穩(wěn)定的重要性，和平的環(huán)境有助于百姓的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步；統(tǒng)治者的仁政思想在今天的政府和領(lǐng)導(dǎo)者中仍然具有啟示意義，關(guān)注民生是確保國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧的關(guān)鍵；統(tǒng)治者支持文化傳承和開(kāi)放政策鼓勵(lì)了文化交流和創(chuàng)新，提醒后世傳承與創(chuàng)新是文明持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，也應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”到“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，誰(shuí)非君臣”，再到秦始皇的“使黔首自實(shí)田”而“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”，將土地從政權(quán)體制（無(wú)論是王權(quán)還是地方政權(quán)）中剝離出去的政治變革成為根本的社會(huì)變革。這一變革促使傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)的配置模式發(fā)生了根本性的變化；從共主集權(quán)政治轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制集權(quán)政治，從王權(quán)政治轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹤?quán)政治，從貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪?。君主依靠官僚體系集中全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等權(quán)力——“攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)”。——摘編自趙煒《土地私有合法化進(jìn)程中的中央集權(quán)政體的確立》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】評(píng)析：春秋戰(zhàn)國(guó)土地私有合法化推動(dòng)中央集權(quán)體制確立的觀點(diǎn)是正確的。春秋戰(zhàn)國(guó)以前，土地國(guó)有，周天子名義上掌握國(guó)家土地，實(shí)行井田制，在井田制基礎(chǔ)上實(shí)行了分封制，形成“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”到“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，誰(shuí)非君臣”格局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，大量私田被開(kāi)墾出來(lái)，井田制逐漸瓦解。春秋戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，逐漸承認(rèn)私田的合法性，對(duì)私田進(jìn)行征稅，比如魯國(guó)的初稅畝、齊國(guó)相地而衰征。隨著土地私有的合法化，各國(guó)國(guó)君的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸強(qiáng)大，為集中權(quán)力奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法“廢井田開(kāi)阡陌”，承認(rèn)土地私有，正式確立了封建土地私有制，國(guó)家稅收大增，并且獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推行重農(nóng)抑商政策，使得秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。在封建土地私有制的基礎(chǔ)上，郡縣制逐漸推行，貴族政治逐漸向官僚政治轉(zhuǎn)變，而君主依靠官僚體系集中全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等權(quán)力——“攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)”。因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制確立，為中央集權(quán)的確立奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥勘绢}為歷史事物闡釋類(lèi)論述題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)）。評(píng)析：首先根據(jù)材料“將土地從政權(quán)體制（無(wú)論是王權(quán)還是地方政權(quán)）中剝離出去的政治變革成為根本的社會(huì)變革。這一變革促使傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)的配置模式發(fā)生了根本性的變化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)土地私有合法化推動(dòng)中央集權(quán)體制確立的觀點(diǎn)是正確的。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制確立的背景和過(guò)程，同時(shí)將封建土地私有制確立的過(guò)程和中央集權(quán)政體建立之間的因果聯(lián)系闡述清楚，最后得出結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制確立，為中央集權(quán)的確立奠定了基礎(chǔ)。。具體論證過(guò)程如下：春秋戰(zhàn)國(guó)以前，土地國(guó)有，周天子名義上掌握國(guó)家土地，實(shí)行井田制，在井田制基礎(chǔ)上實(shí)行了分封制，形成“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”到“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，誰(shuí)非君臣”格局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，大量私田被開(kāi)墾出來(lái)，井田制逐漸瓦解。春秋戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，逐漸承認(rèn)私田的合法性，對(duì)私田進(jìn)行征稅，比如魯國(guó)的初稅畝、齊國(guó)相地而衰征。隨著土地私有的合法化，各國(guó)國(guó)君的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸強(qiáng)大，為集中權(quán)力奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法“廢井田開(kāi)阡陌”，承認(rèn)土地私有，正式確立了封建土地私有制，國(guó)家稅收大增，并且獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推行重農(nóng)抑商政策，使得秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。在封建土地私有制的基礎(chǔ)上，郡縣制逐漸推行，貴族政治逐漸向官僚政治轉(zhuǎn)變，而君主依靠官僚體系集中全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等權(quán)力——“攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)”。因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制確立，為中央集權(quán)的確立奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求材料一荀子認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是富民的“本”，只要百姓努力生產(chǎn)，勤儉持家，“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”。如果不重視社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，只知道利用賦稅手段沒(méi)完沒(méi)了地搜刮百姓來(lái)增加國(guó)家收入，那就是“伐其本，竭其原”。所以，荀子說(shuō)：“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，軍興力役，無(wú)奪農(nóng)時(shí)，如是，則國(guó)富矣。夫是之謂以政裕民。”政府注重發(fā)展生產(chǎn)，增加整個(gè)社會(huì)的財(cái)富，就可以使百姓的財(cái)富和國(guó)家財(cái)政收入兩方面同時(shí)增加，“如是則上下俱富，交無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也”。材料二墨子認(rèn)為，老百姓要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富或“生財(cái)密”，就不得不高強(qiáng)度地勞動(dòng)而“強(qiáng)從事”，“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟”“婦人夙興夜寐，紡績(jī)織經(jīng)，多治麻絲葛緒細(xì)布繡”，多生產(chǎn)“衣食之財(cái)”，特別是要多打糧食，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也”。……“為宮室不可不節(jié)”“為衣服不可不節(jié)”“為食飲不可不節(jié)”“為舟車(chē)不可不節(jié)”。——以上均摘編自方建國(guó)《先秦諸子百家民生經(jīng)濟(jì)思想探析：結(jié)構(gòu)變遷的視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括荀子民生經(jīng)濟(jì)思想的基本觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出墨子與荀子相同的民生經(jīng)濟(jì)思想，并分析二者經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的共同影響?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)；將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為本業(yè)；注重發(fā)展生產(chǎn)；強(qiáng)本節(jié)用，勤儉持家；輕徭薄賦，保證農(nóng)時(shí)。（2）思想：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)；合理消費(fèi)，主張節(jié)用。影響：利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，保護(hù)民力；體現(xiàn)出重視民意、以民為本的思想。

【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。觀點(diǎn)：根據(jù)材料一“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是富民的‘本’”可知將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為本業(yè)，注重發(fā)展生產(chǎn)；根據(jù)材料一“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”可知強(qiáng)本節(jié)用，勤儉持家；根據(jù)材料一“輕田野之稅”“無(wú)奪農(nóng)時(shí)”可知輕徭薄賦，保證農(nóng)時(shí)。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。思想：根據(jù)材料一“荀子認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是富民的‘本’”和材料二“老百姓要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富或‘生財(cái)密’，就不得不高強(qiáng)度地勞動(dòng)而‘強(qiáng)從事’”可知重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)；根據(jù)材料一“只要百姓努力生產(chǎn)，勤儉持家，‘強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧’”和材料二“為宮室不可不節(jié)”“為衣服不可不節(jié)”“為食飲不可不節(jié)”“為舟車(chē)不可不節(jié)”可知合理消費(fèi)，主張節(jié)用。影響：結(jié)合所學(xué)可從發(fā)展生產(chǎn)、維護(hù)社會(huì)秩序、民本思想的體現(xiàn)等角度進(jìn)行分析，二者的經(jīng)濟(jì)思想有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展并維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，保護(hù)民力；體現(xiàn)出重視民意、以民為本的思想。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢基本的民族格局，以華夏共同體——漢族的前身“漢人”為主要角色，多民族共同體有所發(fā)展：第一，在統(tǒng)一的國(guó)家體系下，車(chē)漢對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理進(jìn)一步加深，一些地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，例如在云