第14課 理性之光【岳麓版】(教案1)

PAGEPAGE11榆次第一中學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)首頁所帶班級(jí)授課時(shí)間教學(xué)內(nèi)容第三單元第14課理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1、識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景及啟蒙思想的巨大影響過程與方法：1、指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張。2、運(yùn)用比較法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí)。3、運(yùn)用比較法對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：1.培養(yǎng)獨(dú)立思考問題的意識(shí)。2.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)求實(shí)精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理的精神。3.了解先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步有巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想等人類財(cái)富，為我國的強(qiáng)大繁榮和文明作出自己的努力。教學(xué)重點(diǎn)啟蒙思想家的代表人物及其主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。教學(xué)難點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。教學(xué)方法材料分析法、對(duì)比法學(xué)生分析本節(jié)內(nèi)容多以思想觀點(diǎn)為主，理論性強(qiáng)，有一定的抽象性，學(xué)生不易理解。因此，教學(xué)中要深入淺出，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。備注【背景知識(shí)】啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來不是偶然的。(1)它是資產(chǎn)階級(jí)反封建反專制制度的時(shí)代要求。14、15世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了資本主義萌芽。新航路開辟以后的殖民掠奪、販賣黑奴以及海外貿(mào)易的擴(kuò)大，文藝復(fù)興、宗教改革以后封建精神枷鎖的初步解除，大大促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到17、18世紀(jì)，西歐資本主義已達(dá)到相當(dāng)高的水平，資產(chǎn)階級(jí)力量也隨之壯大。資本主義商品經(jīng)濟(jì)的最大特征是自由。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有相對(duì)寬松的環(huán)境，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擁有政治上的權(quán)力。然而，此時(shí)的歐洲絕大多數(shù)國家依然處在封建專制制度的統(tǒng)治下。封建桎梏不但嚴(yán)重阻礙了工商業(yè)的發(fā)展,也使資產(chǎn)階級(jí)有錢無權(quán)。在翻天覆地的行動(dòng)采取之前，一般都會(huì)有輿論先行。資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就必須通過在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展反封建斗爭(zhēng)，從理論上提出推翻封建制度的必要性，構(gòu)建出未來社會(huì)的理想藍(lán)圖。因此，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。（2）17、18世紀(jì)，自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為啟蒙思想提供了銳利武器。啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和取得知識(shí)的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法，牛頓提出三大定律和萬有引力定律。這樣，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來?！靖拍铌U釋】(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是17～18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員；啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。(2)理性主義所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒?！緦?dǎo)入新課】１７７８年２月，８４歲高齡的伏爾泰在法國國王路易十五死后重返闊別２８年的巴黎，當(dāng)時(shí)巴黎全城轟動(dòng)，人民群眾夾道歡迎這位勇敢的斗士，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們?cè)谂_(tái)上抬出了他的大理石半身像，并為他舉行了加桂冠儀式。５月３０日，伏爾泰病逝。臨終前，神父要他承認(rèn)基督的神主，他憤然拒絕。反動(dòng)教會(huì)不準(zhǔn)把他葬在巴黎，他的遺體不得不運(yùn)到香檳省，安放在一個(gè)小禮堂內(nèi)。1791年法國大革命時(shí)期，伏爾泰的骨灰運(yùn)回巴黎，在法國偉人公墓隆重安葬。在他的柩車上寫著：“他教導(dǎo)我們走向自由?！蓖瑢W(xué)們，你知道伏爾泰為什么在法國人民心中有如此崇高的地位嗎？請(qǐng)你說出他的一兩條名言?！局v授新課】（一）概念講解啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙(enlighten)明亮、照耀17—18世紀(jì)的歐洲興起的啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明和希望的運(yùn)動(dòng)。（就是呼喚用“理性”的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗的運(yùn)動(dòng)）資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想解放運(yùn)動(dòng)理性主義所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。（二）自主學(xué)習(xí)完成表格時(shí)期國家代表人物主要觀點(diǎn)著作思想地位及影響興起英國霍布斯人們按社會(huì)契約建立國家

洛克在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制

高潮法國伏爾泰自由平等、抨擊天主教會(huì)；歌頌理性《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者。孟德斯鳩1.法的精神2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說《論法的精神》成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則盧梭“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想；天賦人權(quán)《社會(huì)契約論》成為法國中下層群眾所信奉的理論，并在后來的法國大革命中成為革命指導(dǎo)思想。百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專制和迷信《百科全書》擴(kuò)展德意志康德人非工具《純粹理性批判》最終確立了人類的主體地位（三）出示材料，理解先哲思想1、孟德斯鳩材料一：孟德斯鳩之《論法的精神》中的“法”字，含有法、法則、法律、規(guī)律等多種含義。他認(rèn)為，法的精神就是人類理性的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為和平、博愛、自由、公平、平等等人類之自然理性。凝結(jié)各個(gè)國家特殊國情的法律是人類在特殊場(chǎng)合的理性的表現(xiàn)。通過這則材料理解孟德斯鳩法的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)材料二：“在原始時(shí)代,人一生出來就都真正是平等的,…社會(huì)讓人們失掉了平等,只有通過法律才能恢復(fù)平等?！薄白杂墒亲龇伤S可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！薄墩摲ǖ木瘛窊?jù)材料回答孟德斯鳩“法律”的作用？法律保障人的平等、自由等人權(quán)材料三：……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力……各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，有相互制約……”——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊依?，立法?quán)應(yīng)該委托給人民代筆機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭……立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題?！妒澜缡贰⒔肪帯吠ㄟ^這則材料理解孟德斯鳩認(rèn)為為了避免專權(quán)就應(yīng)該分權(quán)，體現(xiàn)他三權(quán)分立的學(xué)說;并體會(huì)在國家政體形式上主張君主立憲制。2、伏爾泰材料一：“……難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著騎馬的刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。……。”——伏爾泰“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”——伏爾泰“……當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更……被人家拖出去押入城堡，……；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判……”?！薄鼱柼┎牧戏从撤鼱柼┨岢瞿男┲鲝?天賦人權(quán)，自由平等，自由平等以法律為保障材料二：天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是“最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙”，它將教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。根據(jù)材料思考：伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？攻擊矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與教會(huì)特權(quán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不能公開否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材，而伏爾泰公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。材料三：伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯乃枷氪砹藛⒚蓵r(shí)代的精神。他是當(dāng)時(shí)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)之領(lǐng)袖與泰斗。3、盧梭：材料一：“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賦予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱”?！R梭根據(jù)材料說明盧梭與伏爾泰有什么共同主張？主張“天賦人權(quán)”學(xué)說，認(rèn)為人生來自由平等材料二：盧梭設(shè)想人們彼此都以平等身份共同簽定契約…社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。——張躍發(fā)主編《近代文明史》“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！薄渡鐣?huì)契約論》根據(jù)材料談?wù)劚R梭在國家的組成和國家的主權(quán)方面提出什么觀點(diǎn)？提出“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說4、康德（1724-1804）康德生于東普魯士的格尼斯堡?？档?740年進(jìn)入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，1770年才晉升為教授?？档陆K身未娶，一日一餐，過著單調(diào)而刻板的生活，一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規(guī)律。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。1781年開始，他發(fā)表了震驚世界的“三大批判”：《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》。其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。材料：Sapereaude！（要敢于認(rèn)識(shí)?。┮杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德（1784年）人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具?！档拢骸秱惱韺W(xué)的形而上學(xué)的基本原理》康德崇拜盧梭，認(rèn)為人是自由、平等的，國家應(yīng)該代表公民公意?！嗣癜姹匦奕^點(diǎn)：指人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。

意義：最終確立了人類的主體地位，也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)?！菊n堂探究】（1）總結(jié)四位啟蒙思想家的觀點(diǎn)，從他們的共性談?wù)剢⒚蛇\(yùn)動(dòng)在理論上豐富和發(fā)展人文精神內(nèi)涵的表現(xiàn)？闡釋自由平等、天賦人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想；把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)，推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”（根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的構(gòu)想）的高度。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)人文主義的豐富和發(fā)展，導(dǎo)致啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治因素又是什么呢？文藝復(fù)興：成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)：成熟中的資產(chǎn)階級(jí)1、根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，與封建專制制度矛盾日益尖銳。2、推動(dòng)因素：文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想；自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。（三）課堂探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響你了解過啟蒙思想在哪些國家的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生重要的影響？材料一：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府?！浴丢?dú)立宣言》1776材料二：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”《法國革命論》材料三：第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫——1789年法國的《人權(quán)宣言》材料四：中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身

、居住

、財(cái)產(chǎn)

、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；…在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則?！吨腥A民國臨時(shí)約法》總結(jié)：1、是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)2、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵：比文藝復(fù)興更具有政治革命性質(zhì)；闡釋自由平等、天賦人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想；把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)，推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度。3、為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備4、也推動(dòng)了亞洲的中國、日本等為改造舊社會(huì)而