《師說》課件27張高中語文必修上冊

韓愈一、作者名片

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟州，一說今河南南陽）人，自謂“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一。貞元年間進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻唐憲宗迎佛骨之事，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。謚號“文”，故稱“韓文公”。

韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提倡“唯陳言之務(wù)去”等，對后世影響深遠。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯。蘇軾稱他“文起八代之衰”，韓愈與柳宗元并稱“韓柳”。古人稱謂有以下幾種：稱官職稱為官之地稱謚號稱家中排行稱居所名唐宋八大家韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏三、知識鏈接1.古文運動：六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字、六字句上下相對成文，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求聲韻的和諧和辭藻的華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中浮艷之風(fēng)的泛濫，這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)?！肮盼摹?，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實的文風(fēng)。

3.句讀:古人指文章休止和停頓處。古代的文章或者書，是沒有標(biāo)點符號的，讀的時候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號標(biāo)記一下，以便識別。文辭語意已盡處為“句”，未盡而須停頓處為“讀”。

4.巫醫(yī)樂師百工：“巫”指以祝禱、占卜等為業(yè)的人，也為人治??；“醫(yī)”指以治病為職業(yè)的人，上古時代巫醫(yī)不分；“樂師”指以演奏音樂為職業(yè)的人；“百工”，西周時指工奴，后來泛指各種工匠。

5.六藝經(jīng)傳：“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，有時也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝；“傳”，古代解釋經(jīng)書的著作，如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等。文體知識

是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表達作者對某些問題的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。說正

音句讀()或不（

)焉

位卑(

)近諛(

)也歟(

)郯子(

)萇弘(

)師襄()老聃()子蟠(

)經(jīng)傳()貽之（）dòufǒubēiyúyútánchángxiāngdānpánzhuànyí文本研讀

知人論世思考：

1.韓愈的這篇文章是寫給誰的？在文中是否能找到依據(jù)？

2.韓門弟子眾多，為什么他偏偏選擇寫信給“年十七”的李蟠呢？當(dāng)時有著怎樣的社會風(fēng)氣？

李氏子蟠，年十七，好古文,六藝

經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以

貽之。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。被動句狀語后置《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》經(jīng)文傳文全面贊許古人從師之道來贈送二、寫作背景

魏晉以來，門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈敢于反抗時俗，倡言師道，勇氣可貴。當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。受通授，傳授表承接疑問代詞，誰表轉(zhuǎn)折

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。跟從指示代詞，那些動詞，成為求學(xué)的人用來……疑難問題“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志。

學(xué)者：即求學(xué)的人/今義：指有專門學(xué)問的人。

出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

介詞，在介詞，比承接連詞以---為師發(fā)語詞哪里，表反問因此，所以所字結(jié)構(gòu)，存在的地方第一自然段提出了怎樣的中心論點？從哪幾個角度對中心論點進行闡釋？提出中心論點：古之學(xué)者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。擇師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存從兩個角度闡釋點題，統(tǒng)領(lǐng)全文正面論證反面論證夫庸知其年之先后生于吾乎？嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！從師的風(fēng)尚取獨超出（一般人）以……為恥尚且，還表承接低于

名作動……的原因語氣副詞，表揣測，大約，大概

愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼

童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教他們書本的文字，使他們學(xué)習(xí)斷開句讀的知識的，不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不了解句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。代詞，他們意動從師學(xué)習(xí)語助判斷句賓語前置賓語前置標(biāo)志形作名，小/大的方面形作名，明智之處同“否”對于糊涂

那些未成年男子文字有的向老師學(xué)習(xí)放棄

巫醫(yī)樂師百工

之人，

不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不與同列，現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人，真是奇怪?。〈~，這些這類道德學(xué)問主謂，取獨趕得上語氣詞，感嘆各種工匠意動，以…為恥他諂媚不與同列，看不起，名作動竟然反而如此之類

形作名

形作名巫和醫(yī)不分，并舉拘于

韓愈針對當(dāng)時怎樣的社會風(fēng)氣而提倡要“從師”的？文本研讀不“師道之不傳也久矣?！薄敖裰娙耍湎率ト艘惨噙h矣，而恥學(xué)于師?！薄坝谄渖硪?，則恥師焉?！薄笆看蠓蛑?，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之?！薄拔槐皠t足羞，官盛則近諛。”“師道之不復(fù)可知矣！”時第一自然段提出了怎樣的中心論點？從哪幾個角度對中心論點進行闡釋？提出中心論點：古之學(xué)者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。擇師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存從兩個角度闡釋點題，統(tǒng)領(lǐng)全文正面論證反面論證夫庸知其年之先后生于吾乎？對

象從師態(tài)度結(jié)

果論證方法今之眾人恥學(xué)于師“愚益愚”古之圣人從師而問“圣益圣”其子擇師而教之小學(xué)其身恥師大遺巫醫(yī)樂師百工之人

不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟聚而笑之正反對比，批判今人“恥學(xué)于師”陋習(xí)；論證從師學(xué)習(xí)的重要性。三個方面縱比自比橫比

作者從哪幾個角度來分析并批判這種社會風(fēng)氣？藝術(shù)特色

本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了正反對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。

如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。

本文主要的論證方法：正反對比論證

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們都比不上孔子才德優(yōu)秀?？鬃诱f：“幾個人一起走，那么其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過弟子，懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有各的專門研究，如此罷了。這類不一定這樣固定的意動，以…為師才德優(yōu)秀比得上那么超過學(xué)術(shù)技藝孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛惫俾毰e例論證引用論證音樂彈琴禮圣人無常師第三段韓愈是如何來論證尊師重道傳統(tǒng)的？孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（1）孔子從師的行為。（2）孔子從師的言論。文章脈絡(luò)回顧壹中心論點古之學(xué)者必有師。（老師職責(zé)、擇師標(biāo)準(zhǔn)）全文總綱貳分論點1師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第一個分論點，正反對比論證。論據(jù)古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師。士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑叁分論點2圣人無常師。第二個分論點，舉例論證、引用論證。論據(jù)孔子從師的行為?？鬃訌膸煹难哉?。肆寫作緣由贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，激勵后學(xué)。任務(wù)一

比較分析論證特點1.

《勸學(xué)》與《師說》都是議論文的典范之作，他們在論證上有相同點，也有不同點，請分析《勸學(xué)》與《師說》在論述內(nèi)容、論證方法上有何異同。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（1）論述內(nèi)容：①相同點，二者都強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②不同點，《勸學(xué)》講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，強調(diào)“善假于物”，要積累，要堅持，要專一，論證的核心是“學(xué)不可以已”?！稁熣f》圍繞師道展開，反對“恥學(xué)于師”，強調(diào)重視傳統(tǒng)的師道，尊重老師，學(xué)習(xí)儒家之道。

（2）論證方法：①相同點，都運用了對比論證來闡述自己的觀點。②不同點，《勸學(xué)》主要運用比喻論證，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出；《師說》則多用舉例論證，除了第二段所列舉的事例，又用孔子的事例進一步證明從師的必要性，此外，《師說》還運用了引用論證。任務(wù)二

探究學(xué)習(xí)之道2.

學(xué)習(xí)是永恒的話題，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，《勸學(xué)》和《師說》談及的學(xué)習(xí)之道有哪些相同點？請結(jié)合文本簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①《勸學(xué)》和《師說》都強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?！秳駥W(xué)》中說學(xué)習(xí)能彌補自身不足，改變自己，提高品德修養(yǎng)；《師說》中說“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，同樣強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。②兩篇文章都認為學(xué)習(xí)要“善假于物”?！秳駥W(xué)》中說“君子生非異也，善假于物也”，荀子認為人彌補自身不足的一個重要途徑就是“善假于物”；韓愈則強調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是“善假于物”。③《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點也是一致的。任務(wù)三

多維探究5.

《師說》一文講述了許多從師學(xué)習(xí)的道理，有人認為這些思想是進步的，具有創(chuàng)新性；也有人認為它具有階級局限性，你怎么看？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（示例1）《師說》所講的部分學(xué)習(xí)的道理具有階級局限性。韓愈所說的“道”是“圣人之道”，他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是君子所“不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這表現(xiàn)了作者的階級局限性。又如作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授之書”“習(xí)其句讀”，這種觀點也是片面的。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________