電視文化與意識形態(tài)

第九講電視文化與意識形態(tài)意識形態(tài)概況和電視意識形態(tài)電視意識形態(tài)的運作接受與反撥：觀眾與電視在意識形態(tài)領域的互動一、意識形態(tài)概況和電視意識形態(tài)一〕意識形態(tài)概念的流變1、意識形態(tài)概念的起源意識形態(tài)〔ideology〕:“ide〞是“意、觀念〞的意思，“ology〞是“學問、學科〞的意思?！癷deology〞直接表述是“關于觀念的科學〞或“觀念學〞。最早由法國哲學家德斯蒂·德特拉·西1796年提出，描述他的一個新學科的方案——“觀念學〞〔對觀念和感知的系統(tǒng)的分析〕，目的在于通過對人們思想觀念的影響和修正，進而到達一種理性的人類生存狀態(tài)和社會狀態(tài)。提出背景：法國大革命后，當時的革命領袖羅伯斯皮爾等人實施了殘酷的暴力統(tǒng)治，很多知識分子因為違背他們的意志被捕入獄甚至被處決。意識形態(tài)概念誕生之初，完全是一個褒義的詞語：“它包含著歐洲啟蒙運動的一切信心和積極精神。〞一〕意識形態(tài)概念的流變

2、馬克思關于意識形態(tài)的論述

經濟根底決定上層建筑——物質決定意識意識形態(tài)是隸屬于上層建筑的，因此，意識形態(tài)也是屬于被一定生產方式決定了的東西。在馬克思看來，意識形態(tài)在資本主義社會就是資產階級壓迫無產階級的工具。統(tǒng)治階級的思想就是主導思想，在社會中起主導作用的物質力量的那個階級，同時也在社會中起著主導作用的精神力量，統(tǒng)治階級在擁有控制物質生產手段的同時，也擁有控制精神生產的手段。意識形態(tài)和控制人們的精神乃至取消人們的精神自由聯(lián)系在一起——“虛假意識形態(tài)〞霸權、支配權3、被“中性化〞的意識形態(tài)德國社會學家卡爾·曼海姆：“知識社會學〞意識形態(tài)不僅僅象馬克思所說的那樣是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級、維護自己統(tǒng)治的思想工具，而且還是構筑人們日常生活精神狀態(tài)的重要素材，它盤踞在人們的腦海中，用一種可能實現(xiàn)的“烏托邦〞般的承諾引導著人們生活和奮斗的方向。4、理解意識形態(tài)1〕意識形態(tài)是一種盤踞在人腦海中的思想體系，它是人們精神世界的一局部。2〕意識形態(tài)這種思想體系是對現(xiàn)實世界的一種超越，它必然具有引發(fā)人美好憧憬的“烏托邦〞的元素。3〕當代社會中的意識形態(tài)具有多元化的特色，這起源于當代社會形態(tài)和人的身份的多元化。4〕意識形態(tài)是思想觀念這種無形的東西，其表達必須通過一定的“文本〞來實現(xiàn)，各種信息傳播方式是意識形態(tài)發(fā)揮作用的唯一通路。任何一種傳播媒介都有控制和塑造意識形態(tài)的功能。二〕電視成為一種意識形態(tài)1、群眾傳播對意識形態(tài)的意義任何一種意識形態(tài)的訴求都要通過一定的傳播手段和過程。1〕現(xiàn)代社會中的意識形態(tài)分析必須把群眾傳播的性質與影響放在核心位置?！铂F(xiàn)代社會傳媒化〕2〕群眾傳播的開展大大拓展了意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中運作的范圍?！矆蠹?、電視、雜志、網絡〕3〕不能只通過分析傳媒機構的組織特性和傳媒信息的特點來分析群眾傳播的意識形態(tài)性質，也必須聯(lián)系其接受人群使用時的具體背景和過程加以分析?！卜菃蜗蚬噍敹请p向互動〕——經濟越興旺、文化越豐厚、政治體制越民主，意識形態(tài)控制越難。4〕不同的媒介表達的意識形態(tài)不一樣。如：《人民日報》主流意識形態(tài)《光明日報》《文藝報》知識精英階層的意識形態(tài)《精品購物指南》《申江效勞導報》群眾文化的消費意識形態(tài)2、電視何以成為意識形態(tài)首先，電視媒體具有涵蓋一切社會文化層面的功能。1〕電視是國家管理的一個重要工具，政府的各項政策、法令、法規(guī)等都要通過電視傳到達社會中去，主流的意識形態(tài)觀念隨之在社會中傳播；2〕電視是普通百姓日常消遣娛樂的主要工具之一，在市井新聞、電視劇尤其是娛樂節(jié)目中表達出的平民視角和群眾意識形態(tài)，迎合了電視觀眾價值觀念的取向；3〕電視媒體也是精英文化一直試圖占領的地盤。其次，電視媒體的媒介材料聲音、畫面，在傳遞各種文化要素的時候，具有一種特殊的魅力作用，即直觀性。英國思想家特里·伊格爾頓：“美學意識形態(tài)〞“如果政治秩序不致力于‘活生生’最易觸之的層面，不致力于一個社會的肉體的感性的生活所有一切中的最有形的領域，它怎么可能繁榮呢……〞電視意識形態(tài)是一種美學意識形態(tài)，直觀地作用于人的感性層面。3、電視成為意識形態(tài)的途徑“意象學比現(xiàn)實更強大〔imagologie〕……在巴黎我的同樓鄰居，白天在他的辦公室里和坐在他對面的另一位職工一起工作，隨后他回到家里，翻開了電視機，收看發(fā)生在世界各地的新聞報道。節(jié)目主持人在評論最近一次民意測驗，他說，對大局部法國人來說，法國是歐洲最平安的國家〔我剛看過這次民意測驗〕。我的鄰居聽了快樂得像發(fā)瘋了一樣，開了一瓶香檳酒。他永遠也不會知道，就在那一天，就在他自己住的那條街上，發(fā)生了三期盜竊案和兩起謀殺案。〞——米蘭·昆德拉《不朽》親身感官體驗周遭世界VS通過媒介認知電視——直觀影像——“似真性〞——將電視信息等同于現(xiàn)實世界的真實影像化〔虛構〕例：德國電影《再見列寧》在丈夫逃往西德后，充滿熱情的東德統(tǒng)一社會黨黨員克里斯蒂娜就把全部精力奉獻給了她的黨和一對兒女，并嚴格按照社會主義的要求撫養(yǎng)教育他們。1989年秋天，克里斯蒂娜突然心臟病發(fā)作，昏迷過去。在她不省人事的這段時間里，德國已經是天翻地覆：柏林墻倒了，她所摯愛的民主德國也解體了?？死锼沟倌忍K醒后，醫(yī)生叮囑她的兒子阿歷克斯，任何刺激都將是致命的。為了不打擊臥病在床的母親，阿歷克斯只好小心翼翼地隱瞞起統(tǒng)一社會黨下臺，德國統(tǒng)一的消息，假裝柏林墻依舊矗立。于是就在他們那間小小公寓里，阿歷克斯盡力演出著一場民主德國繁榮興盛的鬧劇，從食品到服飾，甚至偽造電視新聞，盡管外面早已換了一番天地，但這方小世界里歷史似乎停滯了，或者說兒子藉著對母親的愛而改寫、創(chuàng)造著歷史。【再見列寧】尾聲.flv二、電視意識形態(tài)的運作一〕電視新聞中的意識形態(tài)表達1、用新聞傳播進行意識形態(tài)引導的優(yōu)勢1〕人們有接受新聞的欲求。2〕出于對群眾傳媒專業(yè)性的信賴，人們對傳媒發(fā)布的新聞的真實性有先天的認同。一〕電視新聞中的意識形態(tài)表達

2、新聞表達意識形態(tài)的路徑1〕對新聞傳播內容的取舍進行控制“報喜不報憂〞新聞報道方式和角度的選擇〔災情VS救災〕2〕對新聞傳播的內容進行相應的闡釋通過評論、闡釋等方式直接將新聞信息“意義化〞3、電視新聞表達意識形態(tài)的具體方法1〕通過選擇性的畫面來傳遞新聞，這是對新聞內容的控制；2〕對畫面進行有傾向性的解讀，通過畫面的敘事邏輯來表達相應的意識形態(tài)，這其中既有對電視新聞內容的控制，也有對電視新聞闡釋的控制；3〕通過畫外音的解說賦予電視新聞以意識形態(tài)的意義，這是對電視新聞闡釋的控制。新聞與意識形態(tài)重慶打黑驚曝.doc法治沉淪.doc關注中國青年報.doc二〕電視劇與意識形態(tài)的表達電視劇對意識形態(tài)的引導更多是通過劇中人的情感、性格和命運“以情動人〞。美學意識形態(tài)例：《北京人在紐約》《電視往事2023》15：19921993“80后〞們成長的煩惱.flv25：24一方面通過“北京人〞在紐約的故事滿足了中國觀眾“發(fā)財、成功、出國〞

的三個世俗夢想，同時又通過將美國地獄化和將個人奮斗漫畫化的方式完成了當時中國主流政治意識形態(tài)對西方國家和西方文化的抵抗和排斥。

三〕電視廣告和消費意識形態(tài)1、消費文化和消費意識形態(tài)消費〔consume〕：人類最根本的生存狀態(tài)之一消費成為文化的關鍵：原本用來消費的“物〞被賦予了一種精神層面的含義，即文化的含義。消費意識形態(tài)：“盲目的拜物邏輯〞——所有需求、所有理想都可以通過消費商品來完成2、電視廣告塑造消費意識形態(tài)的方式商品——符號——意識形態(tài)1〕將商品的消費和某一種具體的生活方式結合起來2〕通過電視手段提示觀眾自己缺乏某方面的需求——“關切的神話〞典型句式：“今天你……嗎？〞“您還沒有……嗎〞“如果……，那么請用……〞3〕用電視手段將一種思想觀念演變?yōu)槠毡榈囊庾R形態(tài)〔引導與趨同〕3、電視廣告制造的“象征性消費〞1〕借助消費者的消費表達和傳達某種意義和信息，包括消費者的地位、身份、個性、品位和情趣；2〕消費者不僅消費商品本身，而且消費這些商品所象征的某種社會文化含義，包括消費是的心情、美感、氣氛、氣派和情調?！病办乓韵M〞〕三、接受與反撥：觀眾與電視在意識形態(tài)領域的互動

一〕電視意識形態(tài)的編碼與解碼1〕電視話語的意義產生階段，即電視的編碼階段。通過以下代碼：社會代碼〔現(xiàn)實〕技術代碼〔藝術表現(xiàn)〕意識形態(tài)代碼在電視的編碼過程中，電視的“碼〞〔code〕究竟呈現(xiàn)一種什么狀態(tài)，最根本的取決于電視創(chuàng)作者遵循什么樣的意識形態(tài)的類型。2〕意義的成品階段，即電視文本的形成階段電視節(jié)目制作出來，其意義和創(chuàng)作者無關而獨立存在意義表征多元——觀眾動態(tài)——解碼多元3〕意義的解讀階段，即觀眾的解碼階段觀眾對電視節(jié)目的解讀帶有自己的主觀性，觀眾要帶著自己腦子里已經形成的“前結構〞來解讀相應的電視信息和它背后所承載的意識形態(tài)。二〕電視意識形態(tài)解讀的三種方式1、主導-霸權式的立場〔dominant-hegemonicposition〕觀眾對意識形態(tài)的解碼立場和電視制作者的編碼立場完全一致——電視傳播者擁有文化上的霸權這種意識形態(tài)的傳播情境需要一定的條件：a、需要電視傳者和電視觀眾之間擁有較寬和較深的信息溝，雙方在信息占有、思想意識的深度方面具有較大差距，觀眾只能被動接受。b、需要電視觀眾處于一種信息封閉的狀態(tài)，即他沒有能力獲得其它的信息尤其是相反的信息來提醒他反思甚至對抗電視傳播的意識形態(tài)。2、協(xié)調的符碼〔negotiated-code〕方式觀眾主觀解讀的方式，在自己主動理解的根底上解讀并加工意識形態(tài)的內涵。將電視傳播的意識形態(tài)納入到自己的意識形態(tài)框架中〔常見的解讀方式〕3、對抗式的解碼方式如果觀眾覺得電視所傳播的意義形態(tài)過于荒唐，就會以一種全然相反的方式去解碼信息。受眾之所以會作“對抗性的解讀〞，是因為他們擁有較多的“文化資本〞綜上所述，觀眾對于電視意識形態(tài)的傳播并不是完全被動的，一個理性、民主的社會中的民眾應該具備一定的獨立思考能力和判斷能力，從這個意義上說，觀眾對電視〔包括所有的傳媒〕意識形態(tài)做反思性甚至對抗性的解讀，是社會進步的一個標志。小結考察電視文化和意識形態(tài)的關系，就是在分析電視媒介是如何影響社會歷史進程的。當代文化有非常明顯的電視化傾向，電視文化具有一種鮮明的引導意識形態(tài)的作用。意識形態(tài)是一種盤踞在人腦海中的思想體系，這種思想體系是對現(xiàn)實世界的一種超越，那么，意識形態(tài)的表達就必須通過一定的信息傳播來完成。電視的意識形態(tài)功能是通過相應的圖像傳播的方式來完成的，即電視是將所謂的“意識形態(tài)〞變成“意象形態(tài)〞來完成自己的作用的。在電視新聞節(jié)目中，電視通過“選擇性的畫面〞、“具有傾向性的畫面組接〞、“畫外音的解釋、評估〞等方式進行意識形態(tài)的灌輸；在電視劇中，電視通過畫面的組接和敘事塑造人物性格，以此感染觀眾，以到達控制意識形態(tài)