2022年度四川省雅安市第六中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析

2022年度四川省雅安市第六中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含

解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成1一一3題。

中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊

袁濟喜

①中國傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人

與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與人文的內(nèi)

在關(guān)系。

②中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審

美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來，中國

社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美

活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動，以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當時

雖然佛教活動開始興盛，然而在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動顯然

更具有人文意蘊，更能契合人生需要。

③中國傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨立

承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，

“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以

怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用。“長歌可以當哭，遠望可以當

歸”，是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透

著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗

教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學(xué)主張將人的價值建構(gòu)在人與自然

的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決

精神寄托問題，使人生獲得審美超越。

④中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格

的自我完善上，同時表現(xiàn)在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化

素質(zhì)方面。審美活動不僅是個體的經(jīng)驗，更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動，

是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化

人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強調(diào)“六藝之教”，道家重視''行

不言之教”（老子語），后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道，將自然之

教與人為之教調(diào)和起來，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，

通過這種教育思想與具體實施，體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。

⑤從中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往

站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴峻問題，建構(gòu)自

己的美學(xué)理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的婿變，儒道法墨諸家圍繞對禮

樂文明的評價，以及由此而來的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不

同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美

價值的尺度。人文意識與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。

⑥中國傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突

出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所

謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永

恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不

會消逝，而且隨著時代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。

1.下列關(guān)于''中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是

A.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活

動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

B.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機地

融合在一起，因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學(xué)無限的生命力。

C.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨立承載民

族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。

D.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，表現(xiàn)在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對

社會進行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.體現(xiàn)著中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既

是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。

B.《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情

操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。

C.中國傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美

學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

D.中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便

是這種心理的體現(xiàn)，它是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.美學(xué)人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴峻問題，

他們是充滿人文憂患意識的思想家。

B.雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格

的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。

C.特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊不但不會消逝，而

且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

D.中國古代美學(xué)主張以審美體驗為中介，將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，

這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。

參考答案：

1.C（曲解原意?！边@就決定了中國文化不需要宗教”錯，原文第③段所說“決定了

中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越”，并無排斥宗教的

意思。）

2.D（張冠李戴?！吧^易”體現(xiàn)了中華民族樂觀向上的人生觀，而'’長歌可以

當哭，遠望可以當歸”才是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。）

3.C（以偏概全。在⑥段中說“一些永恒的人文底蘊”，并非“所有永恒的人文底

蘊”。）

2.閱讀下面的文字，完成14—17題。（17分）

逃離

郭靜娟

食堂的門口有一棵樹.向著橫斜里伸展著幾根粗粗的樹條，短短長長，樹干上

隨意點綴著些濃淡不一的綠。每每傍晚時分我從那里走過，看它在夕陽里靜靜站立，就像

站在油畫里一般，說不出的樸拙和奇異。天邊的山霞有時絢麗有時深沉，仿佛是多變的背

景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日為我詮釋著風(fēng)格迥異的美。

有一天，我終于為它駐足，在暮色里出神。

學(xué)生時代的我們，沒有豐富的生活，書本就是我們的天，不能沉醉卻別無選擇，按照程式

完成了一次一次幼、小、中學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園，狂喜遠不足以形容

心情，縱然有著同吃同住的上鋪姐妹，但各奔東西的傷感，怎么也擋不住我們匆匆離去的

腳步。踏入綺麗的大千世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快感如山高如水長。

快樂只是一層薄薄的面紗，沒有來得及細品就被一陣流浪的風(fēng)吹遠了。

瑣碎的日子流水無痕.夾雜著落葉繽紛。遙想生活的時候，它是美的形態(tài)，投身

其中，才感覺鋒芒般銳利。捷克作家米蘭?昆德拉在他的小說《玩笑》中說：“受到烏托

邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關(guān)上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是

在地獄里。生活有時就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無助?！?/p>

只有逃離。逃離成了我們的本能選擇，某個地方，某個人，某項工作，某種羈絆.只

要感覺不再需要不再快樂，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀

著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花?？墒谴蟾盼覀儜阎撤N虛幻的愿望，極力想在生

活的秋千上，蕩到生命的最高處，最終回到的，卻還是它原來的位置。

生活在我們逃離的背景里開懷大笑。我們早巳成了生活的一分子無處可逃。

開始喜歡旅行，希望別處的風(fēng)景時時宜人，以為陌生和距離會濾去塵沙，呈現(xiàn)哪

怕不真實的美麗。在千山萬水中驚鴻一瞥.在浮光掠影中雁過無痕，卻只是偶爾驚艷，少

有驚心動魄，興味盎然而去，帶著些許失落歸來，風(fēng)景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗

留的理由。

心寂寞，世界所以寂寞?；ㄩ_遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。

想起最心愛的詩歌之王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里.彈琴復(fù)長嘯。深

林人不知，明月來相照?！绷w煞了詩人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世，和明月為伴，和

清風(fēng)為友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨立，靜美之極。可在那幅想象的圖畫里.我常常

咀嚼出百般的孤獨，在空曠的世外山谷里無處遁形。竟讓我有些不寒而栗。沒有推窗邀月

的情懷，沒有把酒臨風(fēng)的泗脫，縱然逃到天涯海角，都是牢籠藩籬?？梢蕴与x現(xiàn)實的喧

囂，終逃不過現(xiàn)代人那漫無邊際的寂寞命運。

生活的網(wǎng)無處不在?？粗矍斑@棵奇異的樹，我明白，無需逃離。被刺痛著，也

要承受?，嵥楹弯J利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的嬌艷。

與其逃離，不如歸來。

逃離是一種懦弱，沉醉卻是我們最好的歸宿。就像那棵樹，獨自站立，也可演繹

風(fēng)情萬種醉路人。

生活不在別處,它躲藏在我們的心里，微笑著等待我們轉(zhuǎn)過身來。

14.文章第一段描寫的樹有什么特點？在文中起什么作用？（4分）

15.說說對畫線句子的理解。（4分）

（1）“風(fēng)景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗留的理由?！睘槭裁凑f“沒有我們逗留的

理由”？

（2）“瑣碎和銳利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的嬌艷?！?/p>

16.文中劃波浪線的句子“心寂寞，世界所以寂寞”有什么作用。（4分）

」7.作者認為王維的詩《竹里館》刻畫出了一個怎樣的詩人形象？聯(lián)系全文看，作者認

為現(xiàn)代人的理想生活態(tài)度是怎樣的？（5分）

參考答案：

14.特點?和奇異：（2分）作用，M引發(fā)思考,寫起下文，B.為末尾借樹來闌友人

生的題悟作儂.（2分）

15.（I）因為蕨行的目的是要，自除心中的莪變,尋找心靈濟歸宿,但陌生和距離開不能真的

“海去塵沙”，在風(fēng)景地也找不到j(luò)靈的歸宿，所以說那里“沒有我們逗留的理由”.（用“心

寂災(zāi)……依舊是滿眼寂寥落苜”作爸亦可.）（2夕）

（2）含意是：生活中有痛苦,這是生工塞.現(xiàn)象，生活更有吹樂.只要我們勇于承受生

活之苦，就會發(fā)現(xiàn)痛苦之后往往便是■韋舟和歡纖.（2分）

16.結(jié)構(gòu)上起承上啟下的（過波）作用.（1分）內(nèi)容揭示上文逃離心態(tài)的實質(zhì)——寂燙：引

出對王雄及現(xiàn)代人迷離的思考.A而引郵儲我們的理住啟示，據(jù)示文簞的王題.（3分）

3.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（20分）

永遠的陳寅恪

富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪，本是一個純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深，在宗教、

史學(xué)、語言、人類學(xué)、校勘學(xué)、文學(xué)上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾不群。

1902年，十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本，后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴利

文，1921年又赴德國，在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。他留學(xué)

十多年卻沒有獲得博士學(xué)位。1925年，吳宓擬請陳寅恪為國學(xué)研究院教授。清華

校長曹云祥問梁啟超：“他是哪一國的博士？”梁答：“他不是博士，也不是碩

士?！辈茉葡橛謫枺骸八加行┦裁粗?？”梁答：“也沒有什么著作?！辈苈犃T

搖頭表示為難。梁啟超有點生氣地說：“我梁某人也沒有博士學(xué)位，著作嘛，算是

等身了，但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價值……”梁啟超列舉了柏林大

學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對陳寅恪的推譽之詞。曹云祥同意了。

1926年，陳寅恪執(zhí)教于清華國學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資

料，一進課堂便將布包攤在講臺上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包，凡上佛

經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包，講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長袍馬

褂，因體弱，有時嚴寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目，他都親自抄在

黑板上。擦黑板本是臟活，學(xué)生要代勞，可他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉

目而談如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發(fā)表，必將單行本分

給每個同學(xué)研讀。他上課從不點名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導(dǎo)學(xué)生

提問題、有創(chuàng)新，以期對史識有新理解、新發(fā)現(xiàn)。他是一位“怪人”。國文考試加

試還是科舉時代的方式一一對對子，以此測試學(xué)生的讀書博寡、語匯豐富與否及音

韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖毀譽參半，但“寓意甚深”，可“測試作者的聯(lián)想力和美感

力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既

開風(fēng)氣也為師，一面向?qū)W生提示可走的新路，一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。那時陳寅恪

不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”，但他每周還要花兩天

時間進城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅，也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉

精神。

陳寅恪與王國維私交甚篤。1927年，王國維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體

告別時.，研究院的學(xué)生們在先，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽

聯(lián)，撰《王觀堂先生挽詞》，賦詩言哀。次年，他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請為王觀堂

先生撰寫碑銘，于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨立之精神，自由之思想”的心曲。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時，陳寅恪一家在香港，食品奇缺，沒有吃的。一位日本學(xué)者

寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部，司令部派憲兵送去好多

袋面粉，陳寅恪與夫人堅拒，不吃嗟來之食，面臨行將餓斃，也不為五斗米折腰。

1945年，季羨林留德已經(jīng)十年，正準備回國，聽說陳寅恪在倫敦治療目疾，便

寫信向他匯報學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè)，一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施

米特竟是自己的同學(xué)，且季的師祖便是自己的導(dǎo)師，他馬上復(fù)長函鼓勵季羨林，并

熱情把他推薦給胡適，使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當了教授。后來陳寅恪讀了季羨

林的論文《浮屠與佛》大加贊賞，推薦給《中央研究院史語所集刊》，使季羨林

“一登龍門，身價百倍”。

胡適曾說：“寅恪治史學(xué)，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的

人?！备邓鼓暌舱f過：“陳先生的學(xué)問近三百年來一個人而已?！备腥嗽谡劶八?/p>

的受世之尊之地位時說：“中國，只有一個陳寅恪！”

（1）.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?/p>

（4分）

A.雖已被人稱為“教授的教授”，但陳寅恪每周還要花兩天時間進城跟人學(xué)西夏文

和蒙古文，這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神。

B.王國維可以說是堅守民族文化而死，向王國維先生遺體告別時，學(xué)生們?nèi)瞎?/p>

而陳寅恪三跪九叩，這說明他認為應(yīng)該堅守民族文化，抵制對外國文化的輸入和汲

取。

C.梁啟超認為自己雖然著作等身，可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論，

這既是幫助陳寅恪順利執(zhí)教清華的理由，也是誠心之言。

D.文章靈活地運用語言、肖像、動作、心理等多種描寫手法，從不同角度塑造了陳

寅恪特立獨行的學(xué)者形象。

E.作者引用傅斯年“陳先生的學(xué)問近三百年來一個人而已”這句話，對學(xué)貫中西、

博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進行了褒揚。

（2）.在本文第二段中，作者記述的梁啟超和曹云祥之間的對話，有什么作用？

（4分）

（3）.通過本文作者的介紹，你印象中的陳寅恪是個什么樣的人？請簡要概括。

（6分）

（4）.文章結(jié)尾說“陳先生的學(xué)問近三百年來一個人而已”，“中國，只有一個陳

寅恪！”。結(jié)合全文，具體闡釋陳寅恪對于中國文化的意義。（6分）

參考答案：

（1）B、D（4分）

（2）（4分）①這段對話交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)

教名校清華的原委；②學(xué)術(shù)大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側(cè)面突

出了陳寅恪治學(xué)的嚴謹和學(xué)養(yǎng)的深厚；③梁啟超的評價也為作者在后文進一步凸顯

陳寅恪的治學(xué)境界和學(xué)術(shù)成就做出了鋪墊。

（3）（6分）①陳寅恪富有詩人氣質(zhì)，是一個純正的學(xué)者；②陳寅恪治學(xué)嚴謹，

在教學(xué)中勤勉認真，堪稱學(xué)生的楷模；③陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方

法與現(xiàn)代精神融會貫通，可謂獨樹一幟；④陳寅恪為人多情重義，對友朋情真意

切，對后學(xué)的獎掖提攜不遺余力；⑤陳寅恪具有堅貞的民族氣節(jié)和愛國情懷。

（4）（6分）①陳寅恪在中國歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進行的深刻探究，都是卓爾

不群的，創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績。②他在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出“獨立之精

神，自由之思想”。③他表現(xiàn)出拯救民族文化的強烈的使命感，體現(xiàn)了中華民族的

文化精神。④作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個高峻的標格。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。

清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃

生曰：“湯、武非受命，乃弒也。"轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸

湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已

而立，非受命為何？"黃生日："冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之

分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡

過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高

帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言

湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。

竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳?！碧笈?/p>

曰：“安得司空城旦'注'書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固

利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，

景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。

今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固日固老罷歸之時固已九十余矣。固之征也，

薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固目：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之

后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子

也。

（選自《史記?儒林列傳》）

【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時一種筑城的勞役。

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時/固已九十余矣

B.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時/固已九十余矣

C.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時固已九十余矣

D.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固日固老/罷歸之/時固已九十余矣

5.下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.博士，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通

一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

B.子殺父曰“弒父”，臣殺君曰“弒君”，黃生認為湯、武弒君而取得天下，是犯

上作亂。

C.古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天

子之位。

D.征，指中央官署高級官吏征聘社會知名人士充任屬吏，漢代選拔人才的形式主要

是察舉和征辟。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.轅固生治學(xué)有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說

法，認為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。

B.轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊

同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事?/p>

不算是愚蠢。

C.轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言

論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。

D.轅固生治學(xué)求真務(wù)實，且享有盛名。后來一些齊人因研究《詩經(jīng)》而仕途顯貴，

他們都是轅固生的弟子。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。（5分）

（2）“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。

（5分）

參考答案：

4.C

5.D

6.B

7.（1）帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么

呢？這是（因為）上下有別。（敝、必、關(guān)、句式、句意）

（2）“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗?！睆倪@以后，

齊人講《詩》都依據(jù)轅固生的見解。（務(wù)、正學(xué)曲學(xué)、阿世、本、句意）

4.

【試題分析】本題考查學(xué)生的斷句能力.”今上初即位,?復(fù)以賢良征固.?諸迎偶多疾錢固■,曰國老；罷歸之:時固

已九十余矣”，這句話的意思是“現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生〉賢良征召他?那些喜好阿諛

逢迎的像生們多育嫉妒詆錢轅固生之語，說“轅固生老了”，于是他禊罷宮遣歸。當時轅固生已經(jīng)九

十多歲了”；然后抓專有名詞“固”，再報表對話的詞語"日"，最后拼其他的名詞動詞。

【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】給文言文斷句時要注意發(fā)語詞，句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)

語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語，謂語如果是形

容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，

省略、對偶、反復(fù)等修辭。特別注意

"日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。

5.

【試題分析】回答此類題目，必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細

察看題干中的修飾限制成分。D項，“征”為皇帝征召，“辟”為高級官吏征用屬

吏。選項對“征”的解釋錯誤。

【考點定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。

【技巧點撥】備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常

識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關(guān)知識，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否

正確；要注意各項表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。

6.

【試題分析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。B項，“得到了景帝的贊同”錯，景帝對二人的爭濰沒有做

出明確的評判，后文說，這以后學(xué)者再無人膽敢爭箝湯、武是受天命而立還是放逐桀紂鮑奪君權(quán)的問

題了。文章第一段最后說“于是景帝曰：'食肉不食馬肝，不為不知味：言學(xué)者無言湯、武受命，不

為愚。'遂罷。是后學(xué)者真敢B月受命放殺者”，景帝的回答并沒有明確表態(tài)。這句話的意思是“于是

景帝說：'吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。'

于是爭論止息。這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂震奪君權(quán)的問題了”.

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀

準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的

所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要

求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確

的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官

職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間

的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，

選項B源自文章第一段的最后，文中景帝并未明確表態(tài)。

7.

【試題分析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。第一句中，敝，破舊；必，一定；關(guān)，

穿；”上下之分也”判斷句。第二句中，務(wù)，務(wù)必；正學(xué)，正直的學(xué)問；曲學(xué)，邪曲

之說；阿世，迎合世俗；本，依據(jù)，源自。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句

式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替

換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語

則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以

“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

清河王的太傅轅固生，是齊國人。因為研究《詩經(jīng)》，孝景帝時做了博士。（他）和

黃生在景帝面前爭論（問題）。黃生說：“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是

臣殺君（而奪取天下）。"轅固生（反駁）說：“不對。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人

的心都歸順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他

們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么？”黃生

說：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么

呢？這是（因為）上下有別。桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣

明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過錯，臣子不能直言勸諫糾正它來使天子得到尊

崇，反而趁著（他們）有過錯去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什

么？”轅固生答道：“如果非按你的說法（來斷是非），那么這高皇帝取代秦朝即天子之

位，也不對嗎？”于是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問的人不談

湯、武是否受天命繼位，不算愚笨?！庇谑菭幷撝瓜?。這以后學(xué)者再無人膽敢爭辯湯、武

是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。

竇太后喜歡《老子》這本書，就召來轅固生詢問《老子》一書。轅固生說：“這不過

是普通人的言論罷了。"竇太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢！”

于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無罪過，就借給轅固生

鋒利的兵器，（轅固生）下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒

地。太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認為轅固生清廉正直，任命

他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。

現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他。那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有

嫉妒詆毀轅固生之語，說“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸。當時轅固生已經(jīng)九十多歲

了。轅固生被征召時，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對他說：“公孫

先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗?！睆倪@以后，齊人講《詩》

都依據(jù)轅固生的見解。一些齊人因研究《詩經(jīng)》有成績而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟

子。

5.閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無

寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

《論語?季氏將伐顓臾》

材料二：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十

者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之

義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

《孟子?寡人之于國也》

22.根據(jù)文段請各用兩個字概括孔子和孟子政治思想的共同點：和。

23.孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號”等貴賤，均貧富”的“均貧

富”相同？

參考答案：

22.（1）.仁政（2）.禮治

23.“均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新

分配社會財富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛

盾的主張?！熬毟弧睂嶋H含義在劫富濟貧，強烈主張維護等級制度，主張“君君、臣

臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想

【22題詳解】

此題考核概括文章要點的能力，注意根據(jù)文中的重點詞句作答，此題要求概括孔子和孟子

政治思想的共同點，注意根據(jù)文中的句子“則修文德以來之。既來之，則安之”“申之以

孝悌之義”可知孔子強調(diào)仁治，孟子強調(diào)禮治。

【23題詳解】

此題考核探究能力，要求探究孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴

賤，均貧富”的“均貧富”相同，答題時首先要求明確自己的觀點，然后分析作答。此題

注意分析兩者所站的角度的不同，均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社

會財富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主

張。

【點睛】文言文的歸納內(nèi)容要點的題目，一般為概括人物的某種品質(zhì)，事情的原因、物象

的特征的分析等，注意找到文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，同時注意題干的要求是用原文

的詞語還是自己的話。

【參考譯文】我聽說無論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財富不多，只是擔(dān)心財富分配不均勻；

不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便

不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義

禮樂的政教來招辨他們。他們來了，就得使他們安心。

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失

時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一

戶所種百畝的田地，不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強

調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，年滿七十歲的人能穿上絲綢、

吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。

6.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

康福，蔚州人，世為本州軍校。祖嗣，蕃漢都知兵馬使，累贈太子太師。父公政，歷

職至平塞軍使，累贈太傅。福便弓馬，少事后唐武皇，累補軍職，充承天軍都監(jiān)。莊宗嗣

位，嘗謂左右曰：“我本蕃人，以羊馬為活業(yè)。彼康福者，體貌豐厚，宜領(lǐng)財貨，可令總

轄馬牧。”由是署為馬坊使，大有蕃息。及明宗為亂兵所迫，將離魏縣，會福牧小坊馬數(shù)

千匹于相州，乃驅(qū)而歸。明宗即住，授飛龍使，俄轉(zhuǎn)磁州刺史，充襄州兵馬都監(jiān)。

福善諸蕃語，明宗視政之暇，每召入便殿，珞訪時之利病，福即以蕃語奏之。框密使

重誨惡焉，常面戒之曰：“康福但亂奏事，有日斬之！”福懼。會靈武兵馬留后韓潺，以

人情不協(xié)，慮為所圖，上表請帥，制加福光祿大夫、檢校司空，行涼州刺史，充朔方、河

西等軍節(jié)度。福之是拜，蓋重誨嫉而出之。福泣而辭之，明宗曰：“朕遣兵援助，勿過憂

也?！币蛄顚④娕Ｖ犷I(lǐng)兵送赴鎮(zhèn)。行次青崗峽，會大雪，令人登山望之，見川下煙火，

吐蕃數(shù)千帳在焉，寇不之覺，因分軍三道以掩之。蕃眾大駭，棄帳幕而走，殺之殆盡，獲

玉璞、牛馬甚多。到鎮(zhèn)歲余，西戎皆款附，改賜福耀忠匡定保節(jié)功臣，累加官爵。

福鎮(zhèn)靈武凡三歲，每歲大稔，倉儲盈羨，有馬千駟，因為人所諧。安重誨奏曰：“累

據(jù)使臣所言，康福大有寶貨，必負朝廷?！泵髯诿芮踩酥^曰：“朕何負于卿，而有異心

耶！”福奏曰：“臣受國重恩，有死無貳，豈愿負于圣人，此必讒人之言也?！币虮砥蛉?/p>

覲，不允。及再上章，隨而赴闕，移授彰義軍節(jié)度使。清泰中,移鎮(zhèn)秦州，加特進、開國

侯，充西面都部署。天福七年秋，卒于京師，年五十八。贈太師，謚曰武安。

（節(jié)選自《舊五代史卷九十一?列傳六》）

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.宜領(lǐng)財貨領(lǐng)：管理

B.康福但亂奏事但：只要

C.西戎皆數(shù)附款：繳納錢財

D.每歲大稔稔：豐收

5.以下各組句子中，全都表明康福受朝廷器重的一組是（）

①少事后唐武皇，累補軍職②明宗即位，授飛龍使

③造訪時之利?、艹际車囟?/p>

⑤到鎮(zhèn)歲余，西戎皆款附⑥移鎮(zhèn)秦州，加特進、開國候，充西面都

部署

A.①②⑥B.①③?C.②④⑤D.③⑤⑥

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.康福家世代為本州軍校。他出身官貴人家，擅長騎馬射箭，在他年輕時就追隨后

唐武皇，曾經(jīng)多次補任軍職，充任承天軍都監(jiān)。

B.康福得到明宗的信任的起因是在他擔(dān)任馬坊使時在相州飼養(yǎng)幾千匹小坊馬，當后

唐明宗被亂兵所逼迫流亡逃難時，他驅(qū)趕著這些馬跟隨明宗而去。

C.康福擅長諸蕃語言，用蕃語奏對明宗的珞訪，遭到當朝重臣安重誨的嫉恨，最終

被安排出京到靈武。行至青崗峽他突襲吐蕃軍成功，并在靈武建立業(yè)績，得到加官。

D.康福鎮(zhèn)守靈武三年，政績卓著，因此受到大家的稱贊。但安重誨卻陷害他要造

反，明宗也擔(dān)心他謀反。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）見川下煙火，吐蕃數(shù)千帳在焉，寇不之覺，因分軍三道以掩之。（5分）

（2）因表乞入覲，不允。及再上章，隨而赴闕，移授彰義軍節(jié)度使。（5分）

參考答案：

4.（3分）C【解析】款，誠也'氏?釋詁一〉人誠;誠恩.

5.（3分）A①②③⑥均是朝廷對康福的提拔和器重；④是康福辯解自己沒有異心的

理由，不是受器重的表現(xiàn)；⑤則是康福鎮(zhèn)守靈武的業(yè)績。

6.（3分）D“因此受到大家的稱贊”和原文“因為人所謂”理解相反。

7.（10分）譯文：

（1）（5分）看見下面的平川上有煙火，原來是吐蕃軍隊數(shù)千個營帳在那里，敵人沒有察

覺到他們，于是康福分軍三路襲擊他們。（“焉”、“不之覺”、“因”、“掩”各1

分，整句正確通順1分）

（2）（5分）于是上表請求入朝覲見，明宗不允許。等到他第二次上表請求后，隨即入

朝，朝廷改任他為彰義軍節(jié)度使。（“因”、“表”、“闕”、“移”各1分，整句正

確通順1分）附文言文參考譯文：

康福是蔚州（今張家口蔚縣）人，他家世代都是本州的軍校。他的祖父康嗣，是蕃漢

都知兵馬使，最終被追贈為太子太師。他的父親康公政，先后連續(xù)擔(dān)任官職一直做到平塞

軍使，最終被追贈為太傅。康福擅長射箭騎馬，年輕時追隨后唐武皇李克用，多次補任軍

隊職務(wù)，擔(dān)任了承天軍都監(jiān)。后唐莊宗李存勖即位之后，曾經(jīng)對身邊的人說道：“我本來

就是蕃人，依靠羊馬作為生計。那個康福體型相貌豐滿肥厚，適合管理財貨，可以讓他總

管馬匹放養(yǎng)的事務(wù)。”于是讓康福暫任馬坊使，繁殖了許多馬匹。到了后唐明宗被亂兵逼

迫，將要離開魏縣時，正遇上康福在相州飼養(yǎng)了幾千匹小坊馬，于是康福就驅(qū)趕著這些馬

跟隨明宗而去。明宗即位后，授予康福擔(dān)任飛龍使，不久康福又轉(zhuǎn)任磁州刺史，充任襄州

兵馬都監(jiān)。

康福擅長各種少數(shù)民族語言，明宗治理朝政的閑暇時，常常召他進入偏殿，咨詢當時

朝政的利弊，康福就用蕃語加以奏對。樞密使安重誨嫉恨他，常常當面警告他：“康福你

只要敢胡亂奏事，總有一天我會斬了你！”康福十分害怕。恰逢當時靈武的兵馬留后韓

涪，因為同人相處不融洽，擔(dān)心被人謀害，就上表后唐朝廷請求派遣主帥，于是，朝廷就

命令加封康福為光祿大夫、檢校司空，擔(dān)任涼州刺史，擔(dān)任朔方、河西等軍節(jié)度?？蹈５?/p>

這一任命，是因為安重誨嫉恨他，而要把他調(diào)離朝廷?？蹈：瑴I拜別明宗，明宗

對他說：“我會派兵援助你，不會過于憂左.”明宗于是命令格軍牛知柔帶兵護送康福

前去靈武鎮(zhèn)赴任.隊伍行軍駐扎在吉局峽，正好部八雪，康福命人登上山去觀空察看，

看見下面的平川上有煙火，原人走吐蕃軍鉉嬲在那里，敵軍沒有覺察到他們，

于是康遹媛三路襲擊他們?吐蕃百”書.，涼慌，丟妾?**逃走，幾乎祓殺盡，康福與部下獲

得很多玉璞、羊馬?？蹈５饺沃笠荒甓?，西域諸國紛紛誠心地前來歸附，后唐朝廷改賜

康福為耀忠匡定保節(jié)功臣，多次加官進爵。

康福鎮(zhèn)守靈武共三年，每年都大豐收，糧倉儲蓄充足有余，有四千匹馬，于是又被人中

傷。安重誨上奏說：“臣經(jīng)常聽使臣說，康福非常富足，必定會背叛朝廷?！泵髯诿孛芘?/p>

人對康福說：“我有什么對不起你，但你卻居然懷有異心！”康福上奏道：”臣接受國君

的重大恩惠，甘愿以死報國絕無二心，怎么敢背叛您，這必定是小人的讒言啊?！庇谑巧?/p>

表請求讓他入朝覲見，明宗不允許。等到他第二次上表請求后，隨即入朝，朝廷轉(zhuǎn)任他為

彰義軍節(jié)度使。后唐清泰年間，康福轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)守秦州，加封為特進、開國侯，充任西面都部

署。在后晉天福七年秋天，康福在京師去世，終年58歲。后晉朝廷追贈他為太師，謚號

武安。

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.依照示例，從契訶夫、沈從文、陶淵明、王勃、蘇軾、孟子中任選一位，另寫一

段話。（要求：句式大致相同，字數(shù)可以有所增減）（4分）

冰心的《寄小讀者》養(yǎng)育了我，從此，仇恨不能把我拉入深淵，童心能把我引入愛的

天國；困難不能使我消沉，樂觀能載我駛向成功的彼岸。

參考答案：

作家與作品對應(yīng)，得2分；仿寫內(nèi)容與作品相符合的2分；句式2分。沒有作品名稱不能

得分；如果

仿寫內(nèi)容與作品名稱無關(guān)，不管句式如何均不得分。

8.下列各句中，沒有語病的一句是

A.她沒有陪嫁的資產(chǎn)，沒有希望，沒有任何方法可以使得一個既有錢又有地位的人了解

她，結(jié)識她，愛她，娶她。

B.出現(xiàn)淡化傳統(tǒng)文化教育的傾向，原因是應(yīng)試學(xué)習(xí)占據(jù)了孩子太多時間，留給傳統(tǒng)文化

教育的時間不足所造成的。

C.“佛山十佳警察”候選人遢步文所辦理的每一起案件，從不屈服于權(quán)威的壓力，不徇

私情，堅持做到秉公執(zhí)法。

D.辯方在對按照法律要求檢方必須提供其掌握的所有證據(jù)進行研究以后，可要求法官不

要把無效證據(jù)用在審判中。

參考答案：

D

試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓

的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

A項，“了解她，結(jié)識她“語序不當，應(yīng)先“結(jié)識她”，然后再“了解她”。B項，“原因是應(yīng)試

學(xué)習(xí)占據(jù)了孩子太多時間，留給傳統(tǒng)文化教育的時間不足所造成的''句式雜糅，“原因

是……”與”……所造成的'‘兩句雜糅。C項，搭配不當，壓縮后“案件……從不屈服于……

不徇私情……堅持”，可見主語和謂語不搭配，句子在敘述的過程中偷偷把主語換了，應(yīng)

把主語改為“退步文”，可以把第一句中的“所''和"的"去掉，即，“佛山十佳警察'候選人謨步

文辦理每一起案件”。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病

句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意

分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，

驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原

文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子

調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)

鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

9.仿照示例，自選話題，另寫一個句子。要求:與示例結(jié)構(gòu)基本相同，修辭手法一致；個別

詞語可與示例重復(fù)，字數(shù)也可略有增減。（6分）

示例:就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯；人生的扣子

從一開始就要扣好。

仿句：，，；0

參考答案：

示例：I.就像蓋房子打基礎(chǔ)一樣，如果基礎(chǔ)沒有夯實打牢，上面的房子都會不穩(wěn)固；事業(yè)

的基礎(chǔ)從一開始就要扎牢打好。

2.就像唱歌跟著節(jié)拍唱一樣，如果一張嘴節(jié)拍就唱錯了，后面的曲子也很難唱好，人生的

曲子從一開始就要唱好

試題分析：不同考查仿用句式的能力。解答此類試題的基本方法是找出被仿句子的句式特

征，運用被仿句式造句。如果要求與被仿句子構(gòu)成排比或其他意義相關(guān)的一段話，則要注

意仿句與被仿句之間的意義聯(lián)系。此題只要求用基本相同的結(jié)構(gòu)和一致的修辭手法另寫一

個句子，所以不必考慮意義關(guān)聯(lián)。被仿句式特征是：就像（喻體）一樣，如果

,;結(jié)論（本體）。

10.下面是為父親舉辦個人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請函的正文內(nèi)容，

其中有五處使用不得體的詞語，請找出并加以修改。（5分）

明日請您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時還請您拋磚引玉、不吝賜

教。明早七點請您務(wù)必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠期待您的光臨！

參考答案：

“府上”一寒舍，“令尊”-一家父，“拋磚引玉”--批評指正（或發(fā)表高見或刪掉），務(wù)

必刪掉，恭候-一等候。

試題分析：此題考查語言表達得體的表達運用能力。解答此題，可根據(jù)詞語的適用場所或

對象，結(jié)合著具體語境分析作答。例如，“為父親舉辦個人書畫展的楊先生給某知名書畫

家寫的一份邀請函的正文內(nèi)容”，故說到自己的時候應(yīng)使用謙辭，說到對方應(yīng)使用敬辭。

“明日請您屈駕到府上一坐”，此處是說自己家，故不能使用“府上”，因為府上是敬

辭；“令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出”，此處是說自己的父親，而‘'令尊”是指對方的父

親；“屆時還