1.《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件34張高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

當(dāng)真理被“霧霾”遮住時(shí)，需要智者勇敢地站出來(lái)，撥開(kāi)迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)我們實(shí)踐的真理，也曾被誤解，被利用。理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見(jiàn)微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作，今天我們走進(jìn)恩格斯的作品《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯核心素養(yǎng)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合語(yǔ)境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)段，體會(huì)

語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論

證、論辯藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。文化傳承與理解：加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。

恩格斯(1820-1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思主義創(chuàng)始人之一，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持。恩格斯和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。1883年馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任，同時(shí)整理和出版了馬克思的著作《資本論》第二、三卷。1889年恩格斯領(lǐng)導(dǎo)成立了第二國(guó)際，同各種機(jī)會(huì)主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)和豐富了馬克思主義，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)得到了廣闊的發(fā)展。列寧曾指出，他是繼馬克思之后“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師除同馬克思合撰著作外，恩格斯還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1.我們不要過(guò)分陶醉于人類(lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。2.有所作為是生活中的最高境界。3.生活越緊張，越能顯示人的生命力。4.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。5.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。6.現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯名言這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)的一封回信?！吧鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“決定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ)，“社會(huì)歷史”是定語(yǔ)。標(biāo)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。或宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。寫(xiě)作背景文體知識(shí)

書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。整體感知社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)?1-2段：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系7-9段：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)任務(wù)探究一1.本文的論述思路是怎樣的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了兩者與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。任務(wù)探究二2.回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?

主要講述了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),講述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。

文段進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)馬克思主義的基本原理,為后文論述經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。定義內(nèi)容包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余作用包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境經(jīng)濟(jì)關(guān)系任務(wù)探究三3.這封信中,恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題,請(qǐng)概述這兩點(diǎn)內(nèi)容。

第二個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。任務(wù)探究四任務(wù)探究五1.恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的?(1)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。(2)并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。這段文字圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)”地位，用“并不像”“而是”“但”“不管”四個(gè)關(guān)聯(lián)詞，談了四層理解：①經(jīng)濟(jì)狀況不會(huì)自動(dòng)發(fā)生作用；②是人們?cè)趧?chuàng)造社會(huì)歷史；③人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基礎(chǔ)；④在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終具有決定意義。思考2、思考恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的?明確：①恩格斯把“一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”都看作是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這樣，技術(shù)、地理基礎(chǔ)、一定社會(huì)形式的外部環(huán)境和先前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等都屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇。②上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑，政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)都是由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。作為復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素之間、上層建筑各領(lǐng)域之間、經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素與上層建筑各領(lǐng)域之間相互作用，構(gòu)成一個(gè)交互作用的復(fù)雜巨系統(tǒng)。③恩格斯還進(jìn)一步用這些眾多因素的相互作用來(lái)說(shuō)明歷史發(fā)展的必然性和偶然性。歷史發(fā)展中的諸多因素相互作用，使得歷史事件只能以偶然的形式發(fā)生，但這些偶然性背后又隱藏著必然性，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是這眾多因素中“歸根到底”的決定性因素，生產(chǎn)力又是經(jīng)濟(jì)因素中“歸根到底”的決定性因素。恩格斯用兩個(gè)“歸根到底”，既堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理，又闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。政治法律哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)……上層建筑經(jīng)濟(jì)關(guān)系全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)歷史殘余、外部環(huán)境相互作用發(fā)生反作用基礎(chǔ)①造成社會(huì)現(xiàn)狀的原因并不只有經(jīng)濟(jì)，還有上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。②上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，歸根結(jié)底又是在經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上的作用。社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”任務(wù)探究六經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)狀況決定性基礎(chǔ)非自動(dòng)發(fā)生作用，是人們?cè)趧?chuàng)造人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有決定意義①經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)社會(huì)的決定性作用不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，而是人們主動(dòng)創(chuàng)造的。②人們的創(chuàng)造受特定環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基礎(chǔ)，其中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定意義。社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”任務(wù)探究七活動(dòng)八：讀第五段，討論主要運(yùn)用哪種論證方法，并分析其作用。

明確：主要運(yùn)用舉例論證。作用：使說(shuō)理深入淺出。在信中，作者為了論證自己的觀點(diǎn)，分析了歐洲歷史上一些有影響的偉大人物，揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。如拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性的，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西共和國(guó)發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。再如論及了古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子——羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都，以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)——新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。他們都是自己時(shí)代的偉大人物，在歷史上扮演了重要的角色，同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。1.舉例論證觀點(diǎn)事例整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。（第3段）國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。（第4段）恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。（第5段）

體會(huì)論證方法任務(wù)探究八：1.舉例論證觀點(diǎn)事例整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。(第2段）國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。（第4段）恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。

體會(huì)論證方法任務(wù)探究八：科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論是好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。

如果您畫(huà)出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。

使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。2.比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。賞析語(yǔ)句:“多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！泵鞔_：運(yùn)用比喻手法，將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻成“紅線”，指出經(jīng)濟(jì)狀況歸根到底具有決定意義。經(jīng)濟(jì)狀況并不能自發(fā)地對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生作用，它是在既定的、制約著它的環(huán)境中對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生作用的。社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他因素共同作用、多元互動(dòng)的結(jié)果。“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”使用了什么論證方法?有何作用?用了對(duì)比論證方法,作者拿“技術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做對(duì)比,加一個(gè)“更”字,就突出了“技術(shù)上的需要”對(duì)“把科學(xué)推向前進(jìn)”的重大作用,從而具體形象地論證了“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要”這個(gè)觀點(diǎn)。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。注：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀?？偨Y(jié)：恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？回顧議論文的基本結(jié)構(gòu)，再次誦讀課文，理清本文的論證結(jié)構(gòu)？

補(bǔ)充【議論文的基本結(jié)構(gòu)】議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問(wèn)題)→本論(分析問(wèn)題)→結(jié)論(解決問(wèn)題)。

引論、本論結(jié)論三者之間，根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)或角度，可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式?；顒?dòng)九：整理本文論證結(jié)構(gòu)：

引論（1～？）:

經(jīng)濟(jì)關(guān)系——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。本論（？～？）:

不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題：①上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)（兩個(gè)

）②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題。結(jié)論（？～9）:

經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析。采用了

式結(jié)構(gòu)，文章開(kāi)篇“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包含著作者的中心觀點(diǎn)——

是社會(huì)歷史的

基礎(chǔ)，之后闡述中間重點(diǎn)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系是上層建筑和社會(huì)歷史的決定性因素，最后指出正確理解的辦法?；顒?dòng)九：整理本文論證結(jié)構(gòu)：

引論（1～2）:

經(jīng)濟(jì)關(guān)系——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。本論（3～6）:不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題：①上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)（兩個(gè)

）②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題。結(jié)論（7～9）:

經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析。采用了“總一分”式結(jié)構(gòu)，文章開(kāi)篇“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包含著作者的中心觀點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，之后闡述中間重點(diǎn)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系是上層建筑和社會(huì)歷史的決定性因素，最后指出正確理解的辦法。主題歸納本文是恩格斯給瓦爾特博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，因?yàn)槠溥€受很多偶然性的影響，但經(jīng)濟(jì)的必然性起決定作用。任務(wù)探究十

恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。

結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。

所