林覺民 嚴(yán)復(fù)故居觀后感

林覺民嚴(yán)復(fù)故居觀后感 PAGE3觀林覺民嚴(yán)復(fù)故居有感5月9日，我們班級(jí)全體同學(xué)在林老師的帶領(lǐng)下先后來(lái)到林覺民、嚴(yán)復(fù)故居進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。在此之前，由于自己歷史方面知識(shí)比較匱乏，所以對(duì)林覺民與嚴(yán)復(fù)并無(wú)多少了解，但是通過這次參觀以及參觀后自己通過查閱相關(guān)資料，對(duì)二人的事跡有了較為全面的了解。通過這次參觀以及參觀后自己查閱相關(guān)資料，我收獲了很多。我的收獲及感悟如下：林覺民，1900年入福建高等學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。1905年回鄉(xiāng)與陳意映結(jié)婚。1906年自費(fèi)去日本留學(xué)，專攻日語(yǔ)。翌年補(bǔ)為官費(fèi)生，入慶應(yīng)大學(xué)文科，攻讀哲學(xué)，兼習(xí)英、德文。此間積極從事革命活動(dòng)，并加入同盟會(huì)。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統(tǒng)籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達(dá)了對(duì)親人的愛及為國(guó)捐軀的決心。4月27日，與陳更新等率福建志士進(jìn)入廣州。下午5時(shí)30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉(zhuǎn)攻督練所，途中與清巡防營(yíng)大隊(duì)人馬相遇，展開激烈巷戰(zhàn)，受傷力盡被俘。當(dāng)時(shí)傳言，抓獲一個(gè)剪短發(fā)、穿西裝的美少年，指的就是林覺民林。時(shí)任兩廣總督的張鳴岐和水師提督李準(zhǔn)會(huì)審林覺民，林覺民不會(huì)說(shuō)廣東話，就用英語(yǔ)回答問題，慷慨陳詞，滿庭震動(dòng)。他受審時(shí)毫無(wú)懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢(shì)和各國(guó)時(shí)事，宣傳革命道理。又在堂上發(fā)表演說(shuō)，談到時(shí)局險(xiǎn)惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最后奉勸清吏洗心革面，獻(xiàn)身為國(guó)，革除暴政，建立共和。兩廣總督張鳴歧嘆道：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪”。當(dāng)時(shí)有人勸總督大人為國(guó)留才，而張總督認(rèn)為這種英雄人物萬(wàn)不可留給革命黨，遂下令處死。被關(guān)押幾天，滴水米粒不進(jìn)，泰然自若地邁進(jìn)刑場(chǎng)，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。林英雄殉國(guó)時(shí)，年僅24歲。嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。嚴(yán)復(fù)出生在一個(gè)醫(yī)生家庭里。1866年，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識(shí)，五年后以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國(guó)留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。1879年畢業(yè)回國(guó)，到福州船廠船政學(xué)任教習(xí)，次年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)（教務(wù)長(zhǎng)），后升為總辦（校長(zhǎng)）。嚴(yán)復(fù)還曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、安慶高等師范學(xué)堂校長(zhǎng)，清朝學(xué)部名辭館總編輯等職?；貒?guó)后，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別與赫胥黎的原著，又不同于斯賓塞的普遍進(jìn)化觀。在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。譯文簡(jiǎn)練，首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)。主辦《國(guó)聞報(bào)》?！芭c天交勝”在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，這也說(shuō)明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以

行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也?！背鲇谶@樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜?！?921年10月27日去世，終年68歲。著作有《嚴(yán)幾道詩(shī)文鈔》等。著譯編為《侯官嚴(yán)氏叢刑》、《嚴(yán)譯名著叢刊》。通過參觀及查閱相關(guān)資料，我了解了鐵血男兒林覺民英勇的生平事跡以及大學(xué)士嚴(yán)復(fù)偉大的一生。在革命年代，林覺民面對(duì)一邊是年邁的老父親及已懷孕的愛妻，一邊是偉大的革命事業(yè)的重要抉擇，毅然作出了舍小家顧大家的決定，寫下激昂感人的《稟父書》與《與妻書》后，參加到革命工作中。受傷被俘后受審時(shí)仍毫無(wú)懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢(shì)和各國(guó)時(shí)事，宣傳革命道理。而且還在堂上發(fā)表演說(shuō)，奉勸清吏洗心革面，獻(xiàn)身為國(guó)，革除暴政，建立共和。這種精神何等可敬？嚴(yán)復(fù)一生長(zhǎng)期擔(dān)任重要的教育行政事務(wù)與教學(xué)工作，其一生最大的成就就是提倡西學(xué)、宣傳西學(xué)，他通過介紹西方的近代學(xué)術(shù)，讓人們認(rèn)識(shí)到西洋國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵原因，推動(dòng)了中國(guó)近代新式教育，奠定了西學(xué)基礎(chǔ)