2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí) 經(jīng)國(guó)序民：古代中國(guó)的法律教化與社會(huì)基層治理

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)經(jīng)國(guó)序民——古代中國(guó)的法律教化與社會(huì)基層治理中國(guó)古代的國(guó)家治理體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，國(guó)家權(quán)力延伸到社會(huì)的最基層，全面掌握地方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活等方面；因此，從中國(guó)古代社會(huì)治理中汲取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)有助于提升我國(guó)當(dāng)下社會(huì)治理能力。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范和懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結(jié)合為特征的中華法系。話題串講·深化認(rèn)知關(guān)注點(diǎn)1社會(huì)治理——古代中國(guó)的法律與教化1.古代法律與教化的演變項(xiàng)目法律教化先秦時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)特別突出，其具體體現(xiàn)在儒法之爭(zhēng)，但最終法家思想因更切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)而受君主們青睞儒家認(rèn)為“禮”可以治國(guó)，主張用道德禮義教化民眾秦漢至隋唐統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢(shì)日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范統(tǒng)治者重視“孝”和家訓(xùn)，提倡禮制和基層教化宋元到明清宋明法律以唐律為藍(lán)本，明清法律重視“例”理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中，鄉(xiāng)約是進(jìn)行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約具有法律約束力2.“天理、人情、國(guó)法”相結(jié)合的中華法系(1)古代法律儒家化的三個(gè)階段①漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對(duì)立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。②三國(guó)兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進(jìn)一步融合。③唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮數(shù)作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。(2)中國(guó)古代法律體系的主要特點(diǎn)3．古代中國(guó)的基層教化西漢漢武帝尊崇儒術(shù)后，儒家思想成為教化的主要內(nèi)容魏晉隋唐魏晉至隋唐，政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化宋代儒學(xué)開始向基層滲透，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明清鄉(xiāng)約內(nèi)容逐漸變?yōu)橛芍醒胝C布，并具有約束力，與法律逐漸合流關(guān)注點(diǎn)2治世濟(jì)民——古代的戶籍制度與基層治理1.戶籍制度的主要特點(diǎn)2．古代基層治理的基本途徑關(guān)注點(diǎn)3古代中國(guó)的賦稅制度與社會(huì)救濟(jì)1.古代賦稅制度的演變歷程及趨勢(shì)(1)演變歷程西周貢賦春秋后期齊國(guó)“相地而衰征”、魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”秦朝按人丁收稅，征發(fā)徭役、兵役漢朝“編戶齊民”制度，依據(jù)百姓資產(chǎn)多少對(duì)封建國(guó)家承擔(dān)田租、賦稅、徭役、兵役北魏租調(diào)制隋唐租庸調(diào)制，按人丁收稅，以“庸”代役唐中后期兩稅法，由人丁稅轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)稅北宋方田均稅法、募役法明朝后期一條鞭法清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”，雍正帝規(guī)定“攤丁入畝”(2)演變趨勢(shì)①征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直到廢除。②賦稅品種：由繁到簡(jiǎn)，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡(jiǎn)化為土地稅等；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期對(duì)商業(yè)征收重稅。③征稅方式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展。④征稅時(shí)間：由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)。⑤人身控制：封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。2．古代中國(guó)社會(huì)救濟(jì)的主要渠道(1)政府行為：中國(guó)古代歷代政府掌握著大量的資源，是社會(huì)救濟(jì)的主體，尤其是面對(duì)大災(zāi)大難的情況，政府會(huì)動(dòng)用國(guó)家儲(chǔ)備大規(guī)模救災(zāi)。同時(shí)，政府還鼓勵(lì)民間相互救助和民間積蓄。(2)宗教組織：中國(guó)古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng)，如唐朝寺院設(shè)立的悲田院，專門關(guān)注老而無依者，饑餓施粥，有病給藥，死則安葬。(3)宗族救助：在“睦族敬宗”的旗號(hào)下，宗族對(duì)族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學(xué)業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時(shí)加以救濟(jì)。家族往往設(shè)有族田、義莊、義田、義塾等。(4)慈善組織：明清時(shí)期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)對(duì)特定區(qū)域內(nèi)的弱勢(shì)群體進(jìn)行救助。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論學(xué)術(shù)引領(lǐng)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)[史學(xué)新論]

戰(zhàn)國(guó)的士，作為一個(gè)掌握文化知識(shí)的特殊群體，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多著名的歷史人物，如李悝、商鞅、范雎、張儀、蘇秦等，若以身份論，都可以歸為“士”的范疇。不僅各國(guó)國(guó)君喜歡招徠賢士，許以高官厚爵，以求為己所用；各國(guó)的貴族、封君也紛紛以養(yǎng)士為榮，其下門客之?dāng)?shù)往往成百上千，所養(yǎng)之士，或任智囊，或當(dāng)侍衛(wèi)，也是一支不可忽視的重要力量?！趧P《戰(zhàn)國(guó)史》[探究]

依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出當(dāng)時(shí)的“士”通過哪些活動(dòng)推動(dòng)了時(shí)代進(jìn)步？(12分)答案：(1)特點(diǎn)：掌握文化知識(shí)；身份多樣；服務(wù)上層；作用突出。(6分)(2)活動(dòng)：主持變法；參與籌劃、指揮兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；辦私學(xué)。(6分)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論列舉了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝、商鞅、范雎、張儀、蘇秦等人都是戰(zhàn)國(guó)的“士”，作為一個(gè)掌握文化知識(shí)的特殊群體，胸懷天下，或著書立說，發(fā)表自己對(duì)社會(huì)變革和治理國(guó)家的主張；或奔走游說，參與諸侯國(guó)的變法改革。他們肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，胸懷政治理想，在歷史舞臺(tái)上演繹了一幕幕波瀾壯闊的悲喜劇，為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)引領(lǐng)2中國(guó)古代社會(huì)治理中的“政治難題”[史學(xué)新論]

古人在設(shè)計(jì)政治制度時(shí)，面臨的難題是什么？換言之，他們煞費(fèi)苦心、處心積慮地進(jìn)行制度上的改造，要解決什么樣的政治難題？我覺得古人面對(duì)的政治難題主要有以下六個(gè)：第一，如何防止地方力量做大，形成對(duì)中央政府的致命挑戰(zhàn)？第二，如何防止軍事集團(tuán)把槍口對(duì)準(zhǔn)統(tǒng)治者自己的胸膛？第三，如何防止外朝官僚集團(tuán)做大，形成對(duì)皇權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)？第四，如何對(duì)待皇親國(guó)戚這些“自己人”，是用他們還是不用他們？第五，如何對(duì)待社會(huì)基層力量，是尊重，利用還是控制它？第六，如何處理中央政權(quán)(天朝大國(guó))與周邊政權(quán)(邊陲小邦)的關(guān)系，是朝貢、羈縻還是直接治理？——?jiǎng)⒔ㄜ姟豆糯袊?guó)政治制度十六講》[探究]

根據(jù)材料中的某一“政治難題”發(fā)表自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)(12分)答案：示例一見解：我認(rèn)為如何防范地方勢(shì)力做大是古代中國(guó)政治制度設(shè)計(jì)首要解決的難題。(2分)論述：要防止地方勢(shì)力做大，就要?jiǎng)儕Z或分散地方權(quán)力，集權(quán)于中央。漢武帝采取“推恩令”等方式削弱地方諸侯王國(guó)的力量，解決了漢初以來日益嚴(yán)重的王國(guó)問題，加強(qiáng)了中央集權(quán)。北宋初期，汲取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，分別從行政上、軍事上、財(cái)政上將地方的各項(xiàng)權(quán)力收歸中央，形成了“強(qiáng)干弱枝”的局面，基本上解決了長(zhǎng)期以來困擾統(tǒng)治者的中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾問題。(10分)示例二見解：我認(rèn)為抑制外朝官僚集團(tuán)做大是古代君主強(qiáng)化皇權(quán)的主要手段。(2分)論述：君主要加強(qiáng)自身的權(quán)力，就必須杜絕官僚集團(tuán)勢(shì)力的膨脹。漢武帝時(shí)期建立的“內(nèi)朝”制度，開啟了任用身邊的侍從親信參與處理軍國(guó)大事決策的先河，這就剝奪了外朝官僚集團(tuán)的決策權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)的獨(dú)斷性。明朝廢除宰相制度后，為了處理繁重的政務(wù)而設(shè)置的內(nèi)閣，同樣是直接聽命于君主的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，外朝六部只有行政事務(wù)的執(zhí)行權(quán)而無決策權(quán)，君主專制空前強(qiáng)化。(10分)(“示例”僅作參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn))

[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論列舉了六類古人面對(duì)的政治難題，表述清晰，觀點(diǎn)明確。探究時(shí)結(jié)合材料“如何防止地方力量做大”“如何防止外朝官僚集團(tuán)做大”等“政治難題”，自擬觀點(diǎn)進(jìn)行論證，并要注意史論結(jié)合。權(quán)威預(yù)測(cè)·創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·臨沂高三二模]某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭。”該“族約”的主要功能是(

)A．注重血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及B．激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C．強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序D．凝聚宗族力量，加強(qiáng)基層教化答案：D解析：根據(jù)該“族約”中的“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可知，其功能是凝聚宗族力量，根據(jù)“族約”中“故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”可知，其功能是加強(qiáng)基層教化，故選D項(xiàng)。2．唐朝時(shí)，中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化。唐前期農(nóng)民家庭主要是以核心家庭為主體的小戶型，后期則出現(xiàn)了大量的聯(lián)合家庭，農(nóng)民家庭人口數(shù)呈現(xiàn)出明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)。導(dǎo)致這種變化的主要原因是(

)A．儒家倫理的影響B(tài)．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．家庭觀念的變化D．賦稅制度的變革答案：D解析：由材料“唐前期農(nóng)民家庭主要是以核心家庭為主體的小戶型，后期則出現(xiàn)了大量的聯(lián)合家庭，農(nóng)民家庭人口數(shù)呈現(xiàn)出明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)”并結(jié)合唐朝賦稅制度改革的史實(shí)可知，唐中后期以兩稅法取代租庸調(diào)制，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)向以田畝和資產(chǎn)為主，之前為了逃避人丁稅而隱藏的人口顯現(xiàn)出來，導(dǎo)致家庭人口的增加，故選D項(xiàng)；儒家倫理強(qiáng)調(diào)家庭成員間的等級(jí)關(guān)系，對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的變化有一定的影響，但不是主要原因，排除A項(xiàng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可能推動(dòng)人口總量的增加，但不是家庭結(jié)構(gòu)變化的主要原因，排除B項(xiàng)；材料中沒有家庭觀念的有關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。3．王陽明巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長(zhǎng)、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對(duì)違規(guī)、違約者“呈官究治”“請(qǐng)兵滅之”。這些措施(

)A．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)B．強(qiáng)化了政府對(duì)基層民眾的教化C．推動(dòng)基層自治與國(guó)家治理結(jié)合D．依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會(huì)秩序答案：C解析：根據(jù)材料“延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長(zhǎng)、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對(duì)違規(guī)、違約者‘呈官究治’‘請(qǐng)兵滅之’”可知，王陽明的這些措施是基層管理的措施，“呈官究治”“請(qǐng)兵滅之”是將地方基層管理與國(guó)家治理結(jié)合，故選C項(xiàng)。4．[2023·湖南三湘名校聯(lián)考]下表是學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期家訓(xùn)內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知，唐至南宋(

)A.文化心態(tài)趨于開拓外向

B．理學(xué)主導(dǎo)地位確立C．儒學(xué)義理觀念得到強(qiáng)化

D．社會(huì)矛盾漸趨緩和唐、北宋、南宋家訓(xùn)內(nèi)容(單位：篇數(shù))

內(nèi)容唐北宋南宋總計(jì)1處己(修身、勵(lì)志)51918422勉學(xué)、治學(xué)31415323睦親(孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟)368174治家(包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬)61410305處世(包括交友、尊師、尊敬長(zhǎng)輩、禮儀)51610316從政1111628