2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中華文明的輝煌與遲滯-明清時(shí)期（1368～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中華文明的輝煌與遲滯——明清時(shí)期(1368～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)必備知識(shí)清晰化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化核心素養(yǎng)情境化大題突破必備知識(shí)清晰化中外歷史綱要明清時(shí)期中華文明的輝煌與遲滯選擇性必修【國(guó)家制度與社會(huì)治理】(1)明太祖廢中書省和宰相，親理政務(wù)。后內(nèi)閣出現(xiàn)，逐漸成為事實(shí)上的行政中樞；(2)明朝考核有考滿和考察，考察分為朝覲考察和京察；(3)明朝后期，鄉(xiāng)約為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，主勸諭；(4)明政府修筑長(zhǎng)城，設(shè)置軍鎮(zhèn)，西南設(shè)土司，敕封西藏僧俗領(lǐng)袖，建立都司，進(jìn)行管轄；(5)雍正皇帝設(shè)立軍機(jī)處，清承明制，巡撫成為一省長(zhǎng)官，又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)；(6)清朝的考課制度，包括京察和大計(jì)；(7)鄉(xiāng)約主要宣講康熙的“圣諭十六條”和雍正《圣諭廣訓(xùn)》，設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。【經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】(1)玉米通過多種途徑傳入中國(guó)；萬歷年間，番茄被引入中國(guó)；辣椒傳入中國(guó)，被稱為“番椒”；(2)明清集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展并出現(xiàn)專業(yè)分工；(3)明朝時(shí)期，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及，現(xiàn)存的民居類型主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等；(4)鄭和七次下西洋，船隊(duì)航行至東南亞、印度、波斯灣、阿拉伯半島、紅海和東非沿岸，其規(guī)模是歷史上罕見的。【文化交流與傳播】(1)意大利人利瑪竇帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等新知識(shí)，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā废嗬^被譯介到中國(guó)；(2)17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才到中國(guó)；昆曲的發(fā)展演變。關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

明清政治制度與國(guó)家治理1.明清政治制度與統(tǒng)治的加強(qiáng)(1)中央①明朝：明太祖廢除宰相制度，明成祖設(shè)立內(nèi)閣。內(nèi)閣大學(xué)士為皇帝顧問，協(xié)助皇帝處理各種政務(wù)。宦官專權(quán)，負(fù)責(zé)提督東廠和控制錦衣衛(wèi)。②清朝：“康乾盛世”時(shí)期形成奏折制度，雍正年間設(shè)立的軍機(jī)處逐漸成為掌管處理全國(guó)軍政事務(wù)的中樞。嚴(yán)密控制思想文化，頻繁制造文字獄。(2)地方①明朝：明太祖廢除行中書省，設(shè)立布政使司、按察使司、都指揮使司分割權(quán)力，又向各省派出巡撫、巡按，逐漸總攬一省之權(quán)。②清朝：清承明制，巡撫成了一省長(zhǎng)官，又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)。明清時(shí)期，形成省、府、縣三級(jí)行政制度。2．張居正改革：大力整肅吏治，加強(qiáng)官吏考核，裁減開支，清丈土地，改革稅制。3．官員選拔與管理(1)選拔：明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試與殿試三級(jí)?？荚噺乃臅褰?jīng)中命題。(2)考核：明清兩朝官員考核制度嚴(yán)密。明朝考核有考滿和考察。清朝的考課制度，包括京察和大計(jì)，分別考察京官和外省文官。4．監(jiān)察制度：明清兩朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，主要有都察院和六科，合稱“科道”。明朝御史和給事中，品級(jí)雖低，但權(quán)力很大。清朝將六科并入都察院。5．法治與教化(1)法律：明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例。清朝法典沿襲《大明律》，制定了《大清律例》。(2)教化：明朝后期，鄉(xiāng)約改為“六諭”。清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。6．賦稅制度(1)明朝：正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正推行“一條鞭法”，實(shí)行賦役合并、一概折銀。一條鞭法是中國(guó)賦役制度上的重大變革。(2)清朝：“攤丁入畝”，人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。7．戶籍制度(1)明朝：戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。明朝戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田土、房屋。(2)清朝：戶籍管理相對(duì)松弛。攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱。乾隆年間，戶籍永停編審。8．基層治理(1)明朝：王守仁任南贛巡撫時(shí)推行十家牌法。(2)清朝：清初實(shí)行里甲制，后來改而推行編制嚴(yán)密的保甲制。至此，兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。整合二

明清邊疆治理與統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固1.民族關(guān)系與邊疆治理(1)明朝①管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)有禮部、鴻臚寺，四夷館。②明蒙關(guān)系：明朝重新修筑長(zhǎng)城；沿長(zhǎng)城布置軍鎮(zhèn)；韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受明朝冊(cè)封。③經(jīng)略西藏：封授給當(dāng)?shù)氐纳资最I(lǐng)法王、王等稱號(hào)。設(shè)立行都指揮使司等機(jī)構(gòu)管理西藏軍民事務(wù)。通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。④招撫東北：在黑龍江流域設(shè)立奴兒干都司，并對(duì)東北女真各部落首領(lǐng)封授官號(hào)。設(shè)都司、衛(wèi)所對(duì)女真等進(jìn)行管理。⑤在西北設(shè)赤斤蒙古、沙洲、哈密等衛(wèi)，西南設(shè)土司。衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，按時(shí)進(jìn)貢。(2)清朝①收復(fù)臺(tái)灣：1662年，鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣。1684年，清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省。②抗擊沙俄：1689年簽訂《尼布楚條約》，這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。③平定蒙古：1757年將準(zhǔn)噶爾部徹底擊敗。平定維吾爾貴族大、小和卓叛亂。在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治。土爾扈特部回歸祖國(guó)。④設(shè)立伊犁將軍：1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)。⑤加強(qiáng)對(duì)西藏的管理：自康熙后，歷世達(dá)賴和班禪都經(jīng)由中央政府冊(cè)封。在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣；派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實(shí)了中央政府對(duì)西藏的管轄權(quán)。⑥邊疆統(tǒng)治的特點(diǎn)：專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)；對(duì)邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策。⑦在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”。2．對(duì)外關(guān)系(1)明朝①鄭和下西洋：15世紀(jì)前期，明成祖派鄭和遠(yuǎn)航海外，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。②海禁和戚繼光抗倭：明朝前期，朝廷嚴(yán)厲禁止海外貿(mào)易，東南民間海上走私活動(dòng)猖獗。明廷派戚繼光等人平倭。③歐洲殖民者入侵：16世紀(jì)中期，葡萄牙人獲得了在濠鏡澳(今澳門)的租住權(quán)。荷蘭和西班牙分別占據(jù)了臺(tái)灣島的南部和北部。(2)清朝①18世紀(jì)，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)試圖打開中國(guó)市場(chǎng)，被清朝皇帝拒絕。②朝貢貿(mào)易：明清時(shí)期，朝廷對(duì)朝貢國(guó)家、路線、港口、船只數(shù)目、貢品種類均有嚴(yán)格的規(guī)定。③對(duì)外貿(mào)易：清政府在廣州設(shè)置公行，統(tǒng)攬對(duì)外貿(mào)易事務(wù)。1757年，清政府將通商口岸限定在廣州一處，對(duì)外貿(mào)易皆由“十三行”行商代理。整合三

明清經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展與社會(huì)生活1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，提高了糧食總產(chǎn)量。(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多。2．手工業(yè)的進(jìn)步(1)手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。(2)資本主義萌芽產(chǎn)生：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)力進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。3．商品經(jīng)濟(jì)繁榮(1)自明朝后期起，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。(2)地域性的商人群體——商幫興盛。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。(4)元、明、清時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深，形成全國(guó)范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。(5)貨幣：自明朝中期起，白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段。清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位。白銀貨幣化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(6)信貸：明朝中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行起來。清朝資本性借貸有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了本票性質(zhì)的莊票。(7)集鎮(zhèn)：明清時(shí)期，集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展并出現(xiàn)專業(yè)分工。(8)民居：明朝時(shí)，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及?，F(xiàn)存的明清民居類型主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等。4．經(jīng)濟(jì)局限表現(xiàn)(1)就全社會(huì)來說，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。整合四

明清思想文化的變化與傳承1.思想(1)陸王心學(xué)：王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(2)李贄的反傳統(tǒng)思想。(3)明末清初思想活躍局面：黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。2．文學(xué)藝術(shù)(1)小說：《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》開創(chuàng)了章回體的寫作體裁；神話小說《西游記》和諷刺小說《儒林外史》及長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》。(2)戲曲：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜的傳奇；昆曲長(zhǎng)期流行；清朝道光年間，形成京劇。3．科技(1)李時(shí)珍的《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”。人痘接種法在明朝中期廣泛使用，后來傳到歐洲。明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)，但影響有限。(2)徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》等在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進(jìn)行了總結(jié)；徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。4．中西方文化交流與傳播(1)西學(xué)東漸①?gòu)拿鞒笃谄?，一些歐洲天主教傳教士與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。③17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。(2)中國(guó)文化的傳播①14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化在琉球傳播。②15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。③16～18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。④中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。5．藏書：明清兩代出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。核心素養(yǎng)情境化微點(diǎn)1帝國(guó)新章——明清時(shí)期的國(guó)家治理制度與版圖奠定真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：明初朱元璋對(duì)百姓的管理政策[2023·全國(guó)乙卷，27]明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在(

)A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對(duì)民間的控制C．禁止人口流動(dòng)D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展答案：B解析：據(jù)材料“明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”及所學(xué)知識(shí)可知，百姓對(duì)鄰里的情況相互知曉，有利于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)民間的控制，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，政府厲行重農(nóng)抑商政策，且鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”，不能體現(xiàn)政府對(duì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度，不能反映農(nóng)商皆本，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，對(duì)人口流動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，但并不禁止人口流動(dòng)，表述過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”是為了加強(qiáng)對(duì)民間的控制，與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展沒有直接關(guān)系，且鄰里之間的相互了解不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡”發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：清代乾隆時(shí)期的奏折制度[2023·北京卷，5]清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”才可用奏折。由此判斷(

)A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送答案：C解析：根據(jù)材料“只有‘案關(guān)重大，決不待時(shí)者’才可用奏折?！笨芍?，乾隆時(shí)期，規(guī)范了對(duì)奏折使用的要求，只有那些特別重要、特別緊急的事務(wù)，才可通過奏折進(jìn)行上奏，說明清朝的奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)，便于皇帝對(duì)地方的控制，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奏折最早出現(xiàn)在康熙時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中描述的是對(duì)奏折制度的規(guī)范和要求，沒有體現(xiàn)制衡皇權(quán)信息，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，常規(guī)文書經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，而奏折單獨(dú)呈送皇帝，不經(jīng)中轉(zhuǎn)、收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：明代科舉制反映的社會(huì)現(xiàn)象[2023·湖北卷，5]科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見(

)A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響

B．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級(jí)與文教水平保持一致

D．文化成就與人口升降密切相關(guān)答案：A解析：據(jù)“明代湖北進(jìn)士分布示意圖”可知，武昌府與黃州府是進(jìn)士人數(shù)最多的兩個(gè)地區(qū)，據(jù)“明代湖北籍人物著作府域分布圖”可知，府域著作最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，進(jìn)士人數(shù)多能夠營(yíng)造良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，A項(xiàng)正確；交通條件不是制約人才分布格局的核心因素，排除B項(xiàng)；荊州府的政區(qū)等級(jí)高于黃州府，但文教水平低于黃州府，排除C項(xiàng)；“明代湖北籍人物著作府域分布”與“明代湖北地區(qū)人口分布”是兩個(gè)概念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：明代同朝鮮、日本的交往[2023·湖南卷，5]永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善書》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是(

)A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威答案：D解析：根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜”“又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜”可知，朝鮮和日本的請(qǐng)賜行為，說明兩國(guó)以明朝政權(quán)為其宗主國(guó)，欲借助明朝賜書的行為，來強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料與儒家學(xué)說的發(fā)展無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；請(qǐng)求賜書是為了強(qiáng)化政權(quán)的權(quán)威，并非是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：清朝中央集權(quán)的強(qiáng)化[2022·湖南高考]嘉慶七年(1802)，戶部侍郎兼管錢局二品大員周興岱任江西主考時(shí)，卻以南書房行走(即在南書房當(dāng)值的官員)的身份擅發(fā)告示，收受賄賂。這反映當(dāng)時(shí)(

)A．君主的高度集權(quán)B．官員俸祿入不敷出C．南書房地位提高D．中央吏治十分混亂答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，南書房是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物和象征，地方官員敬畏皇權(quán)從而敬畏在南書房行走的周興岱，他才以此身份擅發(fā)告示，收受賄賂，A項(xiàng)正確；材料沒有官員俸祿入不敷出的信息，排除B項(xiàng)；雍正設(shè)立軍機(jī)處后，南書房地位下降，“嘉慶七年”與此不符，排除C項(xiàng)；“周興岱任江西主考”，是地方不是中央吏治混亂，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：明代的監(jiān)察制度[2022·山東高考，4]明朝時(shí)期，朝廷除對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核外，還要求地方按察使司按時(shí)據(jù)實(shí)上報(bào)御史巡按地方時(shí)有無鋪張浪費(fèi)以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在(

)A．保證監(jiān)察規(guī)范有效

B．限制監(jiān)察御史權(quán)力C.協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系

D．拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道答案：A解析：材料中強(qiáng)調(diào)對(duì)御史進(jìn)行考核和監(jiān)督，是要保證御史規(guī)范行使權(quán)力并對(duì)地方進(jìn)行有效監(jiān)察，所以A項(xiàng)正確；通過對(duì)御史的考核監(jiān)督是為防止御史濫用權(quán)力，而非限制其行使監(jiān)察權(quán)，故排除B項(xiàng)；材料中御史制度設(shè)計(jì)意在加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察，而不是強(qiáng)調(diào)如何協(xié)調(diào)中央與地方關(guān)系，故排除C項(xiàng)；材料只是敘述對(duì)御史的考核監(jiān)督，沒有列舉其他地方監(jiān)察方式措施，故排除D項(xiàng)。7．命題點(diǎn)：明代不少士子憑借記誦時(shí)文范文應(yīng)試的社會(huì)現(xiàn)象[2022·湖北高考]明代不少士子憑借記誦時(shí)文范文應(yīng)試，而不注重閱讀儒家經(jīng)典。正德年間，官員徐文溥上奏：“近時(shí)時(shí)文流布四方，書肆資之以賈利，士子假此以僥幸，宜加痛革……其書坊刊刻一應(yīng)時(shí)文，悉宜燒毀，不得鬻販?！痹撟嗍柚饕槍?duì)的現(xiàn)象是(

)A．士子應(yīng)考投機(jī)取巧B．書商刊刻時(shí)文牟利C．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖D．八股文體日益僵化答案：A解析：據(jù)材料“明代不少士子憑借記誦時(shí)文范文應(yīng)試，而不注重閱讀儒家經(jīng)典”“士子假此以僥幸”可知，該奏疏主要針對(duì)士子憑借記誦時(shí)文范文應(yīng)試，投機(jī)取巧，故選A項(xiàng)；“書肆資之以賈利”是“士子記誦時(shí)文范文應(yīng)試”的結(jié)果，不是主要針對(duì)對(duì)象，排除B項(xiàng)；明代儒學(xué)仍居于正統(tǒng)地位，“動(dòng)搖”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；八股文就是指文章的八個(gè)部位，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，八股文章就四書五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，而句子的長(zhǎng)短、字的繁簡(jiǎn)、聲調(diào)高低等也都要相對(duì)成文，字?jǐn)?shù)也有限制，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。深化認(rèn)知1.明清君主專制強(qiáng)化的特點(diǎn)2．明清時(shí)期加強(qiáng)對(duì)地方和邊疆治理的制度創(chuàng)新(1)加強(qiáng)對(duì)地方權(quán)力的分割，使其各有其主，相互制約，是明清地方治理的指導(dǎo)思想。明代改行中書省為三司，布政使司、按察使司、都指揮使司分割了行中書省的權(quán)力，三者相互牽制，互不統(tǒng)屬。(2)進(jìn)一步完善地方長(zhǎng)官的任期年限和各種回避制度。明朝規(guī)定地方官任滿三年必須離開。在回避制度上，形成親屬回避、籍貫回避、職務(wù)回避和科舉回避等多種回避制度，防止地方割據(jù)勢(shì)力形成。(3)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理制度創(chuàng)新。如明代的土司制度、清代的改土歸流、清朝在臺(tái)灣設(shè)府等。(4)加大對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力的打擊力度。清朝平定三藩叛亂就是最有力的例證。(5)明清制度創(chuàng)新，體現(xiàn)了地方權(quán)力日漸削弱，中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化的歷史趨勢(shì)?？陀^上也促進(jìn)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展。3．明清鄉(xiāng)約制度的特點(diǎn)和作用(1)特點(diǎn)①由人民公約，而不是官府命令。②不成文法則。中國(guó)農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約。③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。④自愿加入，民主選舉。以聚會(huì)的形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風(fēng)俗。(2)作用①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。②有利于發(fā)展生產(chǎn)。③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。4．明清時(shí)期的中外交往創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·遼寧協(xié)作校高三上期末]明代閣臣選拔方式統(tǒng)計(jì)如下表所示，其中“特簡(jiǎn)”指由皇帝獨(dú)斷親簡(jiǎn)，這反映了(

)A.皇帝乾綱獨(dú)斷，大權(quán)獨(dú)攬B．皇帝選拔閣臣時(shí)會(huì)參酌他方意見C．實(shí)用型政治人才易被推薦D．閣臣品質(zhì)與科舉考試標(biāo)準(zhǔn)相一致方式特簡(jiǎn)其他14種方式總計(jì)人數(shù)46人115人161人占比28.6%71.4%100%答案：B解析：根據(jù)表格信息可知，明代閣臣選拔方式中的其他方式占71.4%，說明皇帝在選拔閣臣時(shí)會(huì)參考他方意見，故選B項(xiàng)；明朝時(shí)君主專制雖大大加強(qiáng)，但表格中皇帝獨(dú)斷親簡(jiǎn)僅占28.6%，數(shù)據(jù)上不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此無法反映其“獨(dú)斷”，排除A項(xiàng)；材料只說明選拔閣臣，并未說明選拔出來的閣臣的類型為實(shí)用型，排除C項(xiàng)；明朝實(shí)行科舉制，考試成績(jī)是重要的人才選拔依據(jù)，但材料只涉及閣臣數(shù)量，無法體現(xiàn)閣臣品質(zhì)，其是否與科舉考試標(biāo)準(zhǔn)一致無法判定，排除D項(xiàng)。2．[2023·吉林二模]自雍正起，清政府在西南逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的官員，負(fù)責(zé)地方清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作，稱為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”(

)A．消除了地方割據(jù)的危險(xiǎn)B．有利于民族交融實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)了西南的稅收管理D．有利于西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步答案：D解析：改土歸流實(shí)行以中央任命并可隨時(shí)調(diào)換的流官代替土司管轄地方，這樣有利于防止地方割據(jù)和加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有積極意義，故選D項(xiàng)；改土歸流的舉措有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和防止地方割據(jù)，因?yàn)轭}干信息顯示流官的職權(quán)范圍涉及地方管理的方方面面，實(shí)際上并不能徹底消除地方割據(jù)的危險(xiǎn)，排除A項(xiàng)；改土歸流的舉措有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的管轄，但這與民族交融和民族平等不屬于同一范疇，所以不一定有利于民族交融和實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；改土歸流主要的作用是加強(qiáng)中央集權(quán)，而不僅僅是加強(qiáng)地方的稅收，C不符合題目主旨，排除C項(xiàng)。3．[2023·重慶南開中學(xué)高三質(zhì)量檢測(cè)]明朝及清初，官員向皇帝奏事，公事用“題本”，私事用“奏本”，兩種文書都具有公開性。自康熙起，奏折這一新的文書形式出現(xiàn)，上奏者不得泄密，且不經(jīng)其他機(jī)構(gòu)、官員，直達(dá)御前，

以后其使用的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，并可“風(fēng)聞”上報(bào)。這一新的文書形式客觀上有利于(

)A．提高政府決策效率B．突出內(nèi)閣中樞地位C．?dāng)U大王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)D．扭轉(zhuǎn)乾綱獨(dú)斷局面答案：A解析：材料“且不經(jīng)其他機(jī)構(gòu)、官員，直達(dá)御前”這種奏折制度流程少、服務(wù)于君主專制，而流程越少、君主集權(quán)程度越高則決策效率越高，故選A項(xiàng)；材料明確指出，奏折不經(jīng)其他結(jié)構(gòu)，因而無法突出任何機(jī)構(gòu)的地位，排除B項(xiàng)；材料“直達(dá)御前”可知，奏折服務(wù)于君主專制，而君主專制的加強(qiáng)不利于王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，君主專制的加強(qiáng)，本身就是乾綱獨(dú)斷的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。4．[2023·山東濟(jì)南高三上期末]下圖為明朝前中期朝貢次數(shù)統(tǒng)計(jì)表。圖中數(shù)據(jù)急劇下降主要是由于(

)A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．國(guó)家政策的調(diào)整C．西方列強(qiáng)的入侵

D．宗藩體系的解體答案：B解析：據(jù)所學(xué)可知，永樂年間鄭和七下西洋，“耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)”，許多國(guó)家朝貢明朝，但這一活動(dòng)給明朝帶來較大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，后來未能持續(xù)，再加上海禁政策的影響，朝貢次數(shù)減少，故選B項(xiàng)；朝貢是古代藩屬國(guó)或外國(guó)使臣朝見宗主國(guó)，并進(jìn)獻(xiàn)禮物，屬于外交活動(dòng)，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)；明朝中后期西方列強(qiáng)入侵，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)70年代宗藩關(guān)系逐漸解體，排除D項(xiàng)。微點(diǎn)2承古萌新——明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化、科技發(fā)展真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：明朝東南沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2023·新課標(biāo)全國(guó)卷，28]我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是(

)A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起答案：C解析：根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：明代小說描寫的經(jīng)濟(jì)生活[2023·廣東卷，6]明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期(

)A.綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇

D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊答案：D解析：題干材料大意是明代商人看中縉紳(古代稱有官職的或做過官的人)女兒，但奈何自己“賤”商身份怕婚事不成，但縉紳卻比較開明，認(rèn)為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚，結(jié)合明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮的相關(guān)事實(shí)，說明商業(yè)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的“抑商”觀念，故D項(xiàng)正確。馬少卿將女兒許婚行商蔣生屬于個(gè)案，以此推斷綱常禮教束縛被打破太過夸大其作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然經(jīng)濟(jì)解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。該文學(xué)描述沒有體現(xiàn)市民階層的分化加劇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．命題點(diǎn)：明代商人對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度[2023·全國(guó)甲卷，27]明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是(

)A．“百姓日用即道”

B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”答案：A解析：根據(jù)材料信息“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，

這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，既利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。“百姓日用即道”是中國(guó)明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項(xiàng)正確；“心外無物”，出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項(xiàng)；“存天理、滅人欲”是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，抑制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲在中國(guó)歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號(hào)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：17世紀(jì)中外文化的相互影響[2023·海南卷，4]“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明(

)A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D．文化借鑒基于特定歷史語境答案：D解析：據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語》作注時(shí)，當(dāng)時(shí)西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，出于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其思想解放運(yùn)動(dòng)的積極意義，西方學(xué)者注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭(zhēng)，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項(xiàng)正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時(shí)，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項(xiàng)；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化借鑒時(shí)做出一定的變通解讀，排除C項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：明清時(shí)期的工商業(yè)與中外交流[2022·廣東高考]清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(

)A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱答案：A解析：根據(jù)材料可知，清代的瓷器從廣州出口，“廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”有助于中西文化的交流，A項(xiàng)正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)超過官營(yíng)手工業(yè)，且官營(yíng)手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場(chǎng)流通的，是為官府、皇室及軍隊(duì)服務(wù)的，排除B項(xiàng)；“頗受歡迎”的說法夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，沒有“明顯削弱”，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：明中葉以后，眾多以繪畫為主體的畫本出現(xiàn)[2021·山東卷]明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(shí)(

)A．畫本成為知識(shí)傳播主要載體B．市民文化是社會(huì)主流文化C．社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深答案：D解析：明中葉以后，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的壯大，畫本和添加插畫的書籍大量刊行，是服務(wù)于市民階層的需要，所以這是書籍出版業(yè)商品化的程度加深的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；題干只提到了畫本這一知識(shí)傳播的載體，并沒有與其他載體的比較，沒法得出畫本是主要載體的結(jié)論，排除A項(xiàng)；明中葉之后，以理學(xué)和心學(xué)為核心的儒家文化是社會(huì)主流文化，而不是市民文化，排除B項(xiàng)；題干僅提到了畫本的流行，這是市民階層的需要，沒有提到階層的分化，排除C項(xiàng)。7．命題點(diǎn)：明清時(shí)期，思想領(lǐng)域的變化[2021·遼寧卷]黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝(

)A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)答案：D解析：根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想趨同，說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，排除C項(xiàng)。深化認(rèn)知1.明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象(1)貨幣經(jīng)濟(jì)活躍：社會(huì)上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物得到普遍種植。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市經(jīng)濟(jì)地位更加突出，地域分工明顯。(4)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛：地域性商人群體實(shí)力雄厚。(5)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長(zhǎng)，人口密集地區(qū)的人口逐漸向邊地遷徙，向海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。2．市民階層壯大的影響社會(huì)風(fēng)氣明代“萬般皆下品，惟有讀書高”不再是士人標(biāo)榜的信條，仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是；進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級(jí)的松動(dòng)個(gè)性解放反抗封建禮教束縛，明末啟蒙思想家把學(xué)術(shù)同時(shí)政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致構(gòu)筑新的價(jià)值體系市民階層的思想意識(shí)具有“對(duì)友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)，逐漸構(gòu)建起自己的價(jià)值體系推動(dòng)世俗文學(xué)發(fā)展推動(dòng)戲曲、小說等通俗文學(xué)興起市民意識(shí)覺醒市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)覺醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力3.明末清初的啟蒙思想明末清初出現(xiàn)了一股要求個(gè)性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮——明末清初的民主啟蒙思想。(1)對(duì)孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展

繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個(gè)性解放經(jīng)濟(jì)

工商皆本文化經(jīng)世致用——?jiǎng)?wù)實(shí)否定權(quán)威，獨(dú)立思想(2)明末清初啟蒙思想目的批判君主專制、主張限制君主權(quán)力，君主應(yīng)遵從人民的意愿，如黃宗羲提出君民平等，倡導(dǎo)“學(xué)校議政”，在君主制度下進(jìn)行“補(bǔ)天”，而不是“變天”主張主張“天下為主，君為客”，是由古代民本思想向近代民權(quán)思想的過渡形式，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的民主意識(shí)治國(guó)方式提出以“眾治”取代“獨(dú)治”，以“法治”取代“人治”。批判專制，否定君權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲4.明清時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·重慶模擬]明朝隆慶年間(1567～1572)，在福建漳州月港開放“洋市”，準(zhǔn)許私人出海貿(mào)易。史書記載：從月港出發(fā)的海上航線有18條，與47個(gè)亞洲國(guó)家和地區(qū)有直接貿(mào)易往來，月港商人還以呂宋(菲律賓)等地為中轉(zhuǎn)站，與西班牙、葡萄牙等歐洲國(guó)家進(jìn)行交易。這表明當(dāng)時(shí)(

)A．政府開始廢棄海禁政策B．中國(guó)的國(guó)際影響力擴(kuò)大C．中國(guó)成為世界貿(mào)易中心D．東方從屬于西方的格局形成答案：B解析：根據(jù)材料可知，隆慶年間中國(guó)與眾多亞洲國(guó)家乃至于歐洲國(guó)家均有貿(mào)易往來，瓷器、棉布、絲綢等手工業(yè)品行銷世界，這有利于中國(guó)國(guó)際影響力的擴(kuò)大，故選B項(xiàng)；隆慶年間因?yàn)橘羴y平息，海禁政策有所松動(dòng)，但并未放棄海禁政策，排除A項(xiàng)；新航路開辟后世界貿(mào)易中心在大西洋沿岸，排除C項(xiàng)；東方從屬于西方的格局形成于工業(yè)革命之后，排除D項(xiàng)。2．[2023·石家莊市高三三模]下表為明代前期進(jìn)口貨物價(jià)格表(1貫＝1000文)據(jù)上表可知，這一時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易(

)A.促進(jìn)了中外之間的平等往來B.增加了明朝政府的財(cái)政收入C.推動(dòng)了民間海外貿(mào)易的興盛D.體現(xiàn)了朝貢貿(mào)易的政治色彩貨物名稱蘇木胡椒烏木檀香計(jì)量單位斤斤斤斤市場(chǎng)價(jià)格500文3貫500文500文與琉球貿(mào)易價(jià)格10貫30貫

與暹羅貿(mào)易價(jià)格5貫25貫40貫10貫與滿剌加貿(mào)易價(jià)格

20貫40貫10貫答案：D解析：據(jù)表可知，明朝以遠(yuǎn)超市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)口琉球、暹羅、滿剌加等國(guó)貨物，體現(xiàn)了朝貢貿(mào)易的厚往薄來，政治動(dòng)機(jī)大于經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，即宣揚(yáng)“天朝上國(guó)的國(guó)威”，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，故選D項(xiàng)；朝貢體系下，明朝是宗主國(guó)，琉球、暹羅、滿剌加是藩國(guó)，不是平等關(guān)系，排除A項(xiàng)；遠(yuǎn)高于市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)口貨物，耗費(fèi)了明政府的大量錢財(cái)，增加了明政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)；民間海外貿(mào)易不會(huì)以遠(yuǎn)高于市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)口貨物，材料是朝貢貿(mào)易，排除C項(xiàng)。3．[2023·山東棗莊高三一模]如圖為明清時(shí)期的《養(yǎng)正圖解》書影?！梆B(yǎng)正”是明清最初級(jí)教育——蒙學(xué)的基本價(jià)值。所謂“蒙以養(yǎng)正”，是從人的先天根基開始，通過啟蒙教育，將古代至宋明時(shí)期的思想精華傳授給學(xué)生。明清時(shí)期的蒙學(xué)教育(

)A.全面夯實(shí)兒童的基礎(chǔ)知識(shí)B.標(biāo)志理學(xué)開始走向生活化C.重視兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成D.違背了兒童身心發(fā)展規(guī)律答案：C解析：根據(jù)材料“蒙學(xué)的基本價(jià)值”“是從人的先天根基開始，通過啟蒙教育，將古代至宋明時(shí)期的思想精華傳授給學(xué)生”等信息可知，明清時(shí)期的蒙學(xué)教育重視人的先天根基，通過啟蒙教育實(shí)現(xiàn)兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，明清時(shí)期的蒙學(xué)教育是啟蒙教育，而不是夯實(shí)兒童的基礎(chǔ)知識(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明清時(shí)期的蒙學(xué)通過啟蒙教育實(shí)現(xiàn)兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成，無法得出理學(xué)開始走向生活化的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期的啟蒙教育有利于兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成，不違背兒童身心發(fā)展規(guī)律，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．[2023·遂寧市三模]孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說。黃宗羲認(rèn)為君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武告誡君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這反映了明清之際思想家(

)A.繼承了傳統(tǒng)文化的精華B.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行C.受西方啟蒙思想的影響D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位答案：A解析：根據(jù)“君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利”“不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲和顧炎武都提出了以民為本的思想和主張，而這些主張是對(duì)孟子民本思想的繼承，所以明清之際的思想家是繼承了傳統(tǒng)文化的精華，故選A項(xiàng)。大題突破高考非選擇題高分導(dǎo)練[開放探究題]真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2023·全國(guó)乙卷，42]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料

20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說》，認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如下：——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞愤x取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。)答案：示例一論題：東漢時(shí)期合理的治國(guó)政策以及儒、佛思想傳播提升了民德水平。(2分)論述：東漢時(shí)期，光武帝劉秀結(jié)束戰(zhàn)亂，建立了中央集權(quán)的專制體制，國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。東漢前期的歷代統(tǒng)治者采用休養(yǎng)生息的政策，在政治上推崇以禮治國(guó)，推行德政。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，東漢前期，輕徭薄役，鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。思想文化方面，統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)孝悌、注重名節(jié)，在一定程度上提升了民德的水平。與此同時(shí)，統(tǒng)治者主張以儒術(shù)治國(guó)，使得儒家思想再一次得到了更大的宣傳。除了儒家之外，這一時(shí)期佛教的傳入也對(duì)民眾帶來了一定的影響，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，民風(fēng)淳樸，民德得到發(fā)展。但到了東漢末年至三國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的動(dòng)亂，民德水平大幅度下降。(8分)由此可見，合理的治國(guó)政策以及穩(wěn)定、清明的社會(huì)環(huán)境有助于民德的提升和營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。(2分)示例二論題：國(guó)家政局影響社會(huì)公德的發(fā)展。(2分)論述：宋代結(jié)束了五代十國(guó)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，重新實(shí)現(xiàn)了政局的穩(wěn)定，但時(shí)常遭受女真、蒙古、黨項(xiàng)等游牧民族的襲擾，多次被迫簽訂盟約，以割地、賠款換取短暫的和平局面。北宋文人士大夫面對(duì)外有其他民族襲擾，內(nèi)有佛教挑戰(zhàn)的艱難局面，提出復(fù)興儒學(xué)的口號(hào)，逐漸形成以二程為代表的理學(xué)，注重個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文人士大夫必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。南宋時(shí)期，朱熹成為理學(xué)的集大成者，他通過編著“家禮”“家訓(xùn)”等方式，將理學(xué)傳播到民間，極大