中國法制史期末復(fù)習(xí)提綱

精品文檔實(shí)用文檔.中國法制史提綱復(fù)旦大學(xué)出版社《中國法制史（第二版）》暨南大學(xué)法學(xué)院張從容副教授時(shí)間：2016-2017學(xué)年上學(xué)期中國法律起源的特點(diǎn)：刑起于兵、禮源于祀（能夠解釋意思）中國古代的法律制度包含著禮與刑的內(nèi)容，禮最初起源于普通的祭祀活動(dòng)，刑最初起源于軍事戰(zhàn)爭，所以說“禮起于祀，刑起于兵”。

禮由最初的祭祀禮節(jié)擴(kuò)大到社會(huì)生活領(lǐng)域成為共同遵守的習(xí)慣，而后在統(tǒng)治者的作用下，這些習(xí)慣上升為法律制度。戰(zhàn)爭中的武力制裁成為統(tǒng)治者對付違反規(guī)范者的制裁手段。

夏朝夏有亂政，而作禹刑。禹刑是夏朝法律的總稱。圜土：當(dāng)時(shí)的監(jiān)獄昏、墨、賊，殺：昏是指“惡而掠美”，即自己做了壞事而竊取他人的美名。墨是指“貪以敗官”貪得無厭，敗壞官風(fēng)。賊是指“殺人無忌”，即肆無忌憚地殺人。犯這三種罪之一的，就要被處以死刑。商朝商有亂政，而作湯刑。湯刑是商代初期所制定的刑事法律中國奴隸制社會(huì)的五刑：墨（黥，在人面部以利器刻畫后涂墨）、劓（割鼻）、剕（刖、臏，斷人之足或剃去膝蓋骨）、宮（腐、淫，破壞生殖機(jī)能）、大辟（死刑）西周法制指導(dǎo)思想：敬天保民、明德慎罰，親親、尊尊有別明德慎罰：是西周統(tǒng)治者汲取殷商滅亡的教訓(xùn)而提出的思想?！懊鞯隆本褪羌訌?qiáng)自我克制，實(shí)行德政?！吧髁P”主張謹(jǐn)慎用刑，反對濫殺無辜。親親：主要指從家族角度的有別，規(guī)范家庭成員的不同地位，以保持家族的團(tuán)結(jié)、和睦尊尊：主要指政治等級角度的有別，指天子、諸侯、各級貴族以至平民之間各階級在社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。周公制禮：西周初年以周公為首的統(tǒng)治集團(tuán)曾對原來自發(fā)形成的一套社會(huì)習(xí)慣進(jìn)行整理改造禮：西周社會(huì)的禮是習(xí)慣法的總稱，其核心精神是親親、尊尊的“有別”，是包括國家根本制度、人們具體行為的規(guī)范和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的綜合體。周代成文法主要的形式是：刑《九刑》、《呂刑》（主要規(guī)定贖刑）、誓、誥禮和刑的關(guān)系（了解即可）1、出禮入刑：“禮”正面、積極規(guī)范人們的言行，“刑”則對一切違背禮的行為進(jìn)行處罰。2、刑不上大夫（貴族士大夫適用刑罰的特權(quán)），禮不下庶人（禮有等差，不可逾越）。3、只有對于嚴(yán)重違禮的行為才能適用刑罰來處置。西周的婚姻制度一夫一妻多妾制：一個(gè)男子只能有一個(gè)正妻，依社會(huì)等級不同可以有多個(gè)妾，但庶人沒有締結(jié)婚姻的條件：（1）同姓不婚：姓原是古代氏族的標(biāo)致，同姓則同族，因此同姓不得婚。（2）父母死后子女應(yīng)服喪三年，在此期間不得嫁娶以示孝敬。（3）五不娶：女方家族中有近親屬叛逆朝廷、淫亂、因罪受刑、惡性疾病等情況以及身為長女、早年失去父母的，都不宜聘娶。六禮：締結(jié)婚姻（娶妻）的程序，分納采、問名、納吉、納征（納成、納幣）、請期、親迎七出三不去：在七種情況下男子可以單方面解除婚姻——不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊；但同時(shí)也有三方面的限制，稱三不去——有所娶無所歸（妻子的母家已無人）、與更三年喪（妻子曾與丈夫一同為夫家父母服喪三年）、前貧賤后富貴（丈夫結(jié)婚時(shí)貧賤而出妻時(shí)已富貴）繼承制度：殷商之后，父死子繼的嫡長子繼承制成為主流（嫡長子＞嫡長孫＞嫡長子的同母弟）三宥之法：西周對犯罪者可從輕處理的三種情況.這三種情況為不識（不知法）、不意（過失）、遺忘（應(yīng)意識到而疏忽）西周的契約制度質(zhì)、劑：質(zhì)是買賣重要財(cái)物（土地、奴隸、牲畜）等而適用的較長的契約，一般買賣采用較短的契約，稱為劑傅別：借貸契約，把債的標(biāo)的和雙方權(quán)利義務(wù)寫在契約上，稱為“傅”，在竹木簡的一面寫上文字從中間分開，雙方各執(zhí)一半，稱為“別”。契、券：用以提醒口頭協(xié)議的存在周天子和各個(gè)諸侯國宮廷里的專職司法官：司寇五聽：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽貴族官僚在司法中的特權(quán)有哪些？1、在司法審判過程中，有“命夫命婦不躬坐獄訟”的原則，即貴族及其家族成員不必親自出席審判活動(dòng)2、貴族官僚犯有罪行可以享受很多特權(quán)?！靶滩簧洗蠓颉?，對貴族階層不適用肉刑、對公卿貴族不適用宮刑，貴族官僚犯罪的一般可用錢收贖或用放逐等方式來代替相應(yīng)的刑罰、即使犯嚴(yán)重罪行需要?jiǎng)儕Z其生命，也可以以自殺代替死刑。春秋戰(zhàn)國第一次公布成文法：子產(chǎn)鑄刑鼎，公元前536年，鄭國的執(zhí)政大夫子產(chǎn)李悝制定《法經(jīng)》（魏國）結(jié)構(gòu)：盜法（侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪）、賊法（危害他人人身安全的犯罪）、網(wǎng)法（又成囚法，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的規(guī)定）、捕法（關(guān)于追捕盜、賊和其他犯罪者的法律規(guī)定）、雜法（作為補(bǔ)充）、具法（是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定。）特點(diǎn)：力圖以完整的邏輯結(jié)構(gòu)來制定法典，尤其是在末尾設(shè)計(jì)規(guī)定定罪量刑總原則和通例的“具法”，顯示其立法技巧已經(jīng)相當(dāng)高明。歷史貢獻(xiàn)：《法經(jīng)》直接影響了《秦律》的制定，而秦律又為以后的漢朝所繼承，因此《法經(jīng)》為我國古代法典的編篡體系確定了基本形式秦朝商鞅變法內(nèi)容（四個(gè)方面和四種連坐）1、運(yùn)用賞罰手段推行農(nóng)戰(zhàn)政策，頒布《分戶令》以促進(jìn)土地開墾，充分發(fā)揮農(nóng)民的勞動(dòng)力，擴(kuò)大戶賦來源，頒布《軍爵律》，按軍功授爵。2、剝奪舊貴族的特權(quán)。廢除世卿世祿制，設(shè)立新的軍功貴族等級，來取代舊貴族在政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)；“廢井田，開阡陌”，剝奪舊貴族在井田制下所壟斷的土地所有權(quán)。取消分封制，設(shè)立郡縣制，剝奪貴族對地方政權(quán)的壟斷。3、改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。4、明法重刑，獎(jiǎng)勵(lì)告奸（1）以法治國。將法律公開，要求百姓和官員學(xué)法、知法。（2）輕罪重刑（3）不赦不宥，強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)肅性，凡有罪者皆應(yīng)受罰。（4）鼓勵(lì)告奸，規(guī)定“告奸者與斬?cái)呈淄p”（5）廣泛實(shí)施連坐制度，包括什伍連坐（把民眾編成以什伍為單位的社區(qū)，強(qiáng)制其互相監(jiān)督）、軍事連坐（5人為一伍，一人逃跑，4人連坐）、全家連坐（家庭主要成員犯罪，則全家受牽連）、職務(wù)連坐（官吏知而不告，就不能免自己的罪）法制指導(dǎo)思想（能區(qū)分是哪個(gè)學(xué)派即可）“一斷于法”——法家，法律必須公開，輕罪重刑——法家秦朝的法律形式——重點(diǎn)掌握什么是廷行事、式、課廷行事：司法部門整編的判例。既可以作為判案的依據(jù)，也可以補(bǔ)足法律文件之不足。式：關(guān)于國家機(jī)關(guān)在某些專門工作中的程序、原則以及有關(guān)的公文程式的法律文件課：關(guān)于工作人員的考核標(biāo)準(zhǔn)的法規(guī)秦朝婚姻法律制度特點(diǎn)1、婚姻關(guān)系的確立和解除都必須經(jīng)過官府的登記程序。2、婚姻關(guān)系的雙方較為平等，如要求互相忠貞，男女通奸一律治罪。3、贅婿地位低下，如秦朝發(fā)動(dòng)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)首先征發(fā)贅婿。秦朝量刑的通例（給古文，知道意思即可）1、刑事責(zé)任能力：男六尺五女六尺二寸為成年標(biāo)準(zhǔn)，未成年人犯罪不負(fù)刑責(zé)或減輕處罰2、關(guān)于有無犯罪意識：“盜竊以買絲”的例子3、區(qū)分故意與過失：端與不端，故意誣告者反坐，不是故意的屬于控告不實(shí)。4、合并論罪：“并臟以論”5、共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重：五人盜一錢與不足五人盜660錢6、自首減刑：“自出以亡（逃亡）論，其得，坐臟為盜。”7、誣告反坐：“誣人”即“誣告”，捏造事實(shí)意圖使無罪者有罪或有罪者罪行加重。須為“端告”秦朝的刑罰制度（不要求死記硬背但要求大致了解）死刑：具五刑（肉刑與死刑并用）、族誅、棄市肉刑：黥（即墨）、劓（割鼻）、斬左趾（很可能是斬前腳掌）勞役刑：城旦（男筑城墻）、舂chong1（女舂米做飯）、鬼薪（男為祭祀鬼神砍柴）、白粲（女為祭祀鬼神做飯）、司寇（伺察盜寇）、作。罰作與復(fù)作是作刑中最輕，發(fā)配到各官府服勞役。髡kun1耐刑：剃光頭發(fā)鬢須貲zi1刑：強(qiáng)制煩人繳納一定財(cái)物或服一定徭役的刑法遷刑：把犯罪者遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)誶sui4：訓(xùn)誡刑，用于輕微犯罪的官吏秦朝的主要罪名妄言罪：發(fā)布反對或推翻秦朝統(tǒng)治的言論。以古非今罪：利用過去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的政策和制度誹謗與妖言罪：禁止人民誹謗皇帝，甚至進(jìn)一步禁止群眾私下議論非所宜言罪：說了不應(yīng)該說的話。由于并無明文規(guī)定何為不該說，統(tǒng)治者可以隨意解釋挾書罪：收藏違禁書籍罪。秦代將告發(fā)案件分為：公室告、非公室告（告發(fā)后官府是否受理）公室告：告發(fā)他人的殺傷和盜竊行為。公室告案件必須告發(fā)，官府必須受理。非公室告：告發(fā)他人的子女盜竊父母財(cái)產(chǎn)、父母擅自殺死子女或奴隸、對子女和努力加以肉刑、髡刑。非公室告案件不得告發(fā)，官府不得受理，甚至規(guī)定要處罰告發(fā)非公室告案件者。兩漢漢朝法制指導(dǎo)思想：（能分清思想的流派）漢初以“黃老”學(xué)派為主的法治指導(dǎo)思想以道統(tǒng)法，無為而治；約法省禁，刑不厭輕；重視明法以修身經(jīng)改造后的儒家法律思想法自君出，王者法天的神權(quán)思想；德主刑輔，先教后刑的教化思想；禮律融合，三綱五常的尊卑思想。漢朝法律形式——律令科比律：漢朝最重要的成文法典令：漢朝的單行法規(guī)科：在東漢時(shí)期頻繁使用的單行法規(guī)比：又稱“決事比”，是指比照典型判例作為判決的標(biāo)準(zhǔn)漢代刑法原則和通例的變化（重點(diǎn)是親親得相首匿，是法律儒家化的表現(xiàn)）對于具有官爵特權(quán)身份的人予以有待、長幼減免刑罰、自首得以減免刑罰、親親得相首匿：親屬之間可以隱瞞罪行而不犯窩藏罪，是儒家一貫提倡的道德原則文帝景帝有廢除肉刑的改革，起源于緹ti1縈上書漢代的主要罪名（大致上是什么意思）廢格沮事罪：對皇帝命令不予執(zhí)行誹謗怨望罪：不得違背皇帝意志漏泄省中罪：將皇帝的機(jī)密言語泄露出去即構(gòu)成死罪通行飲食罪：凡是群盜經(jīng)過地區(qū)的民眾為“盜賊”提供向?qū)?、提供食物的即?gòu)成此罪見知放縱罪：知道有人犯法而不檢舉、揭發(fā)，視為故縱，應(yīng)負(fù)連坐之責(zé)沈命法：若地方長官未及時(shí)發(fā)覺當(dāng)?shù)氐摹叭罕I”或發(fā)現(xiàn)后不及時(shí)捕獲，長官與下級官吏全部處死保辜制度：規(guī)定加害人在某一期限內(nèi)對傷害后果負(fù)責(zé)，期限內(nèi)死亡的，以殺人罪論處；未死亡的，以期限末的傷勢如何論處。以二旬為限。（保人之傷，保己之罪）春秋決獄具體含義：在判案時(shí)引用《春秋》等儒家經(jīng)典的經(jīng)義或一些警句名言作為分析案情、認(rèn)定罪行及適用法律的依據(jù)主要目的：以等級統(tǒng)治的忠孝倫理綱常作為立法和用法的指導(dǎo)原則。本質(zhì)：將儒家思想引入司法實(shí)踐實(shí)例：董仲舒的《春秋決事比》。錄囚：由上級司法機(jī)關(guān)對下級司法機(jī)關(guān)在押犯進(jìn)行提審和復(fù)核的制度。秋冬行刑：死刑的執(zhí)行時(shí)間一般在立秋之后冬至之前，且立秋之前冬至之后一般不會(huì)判死刑大赦的主要原因：朝廷有喜慶、災(zāi)異都要大赦，如登位、死葬、壽慶、災(zāi)異。除若干重大罪名外，已發(fā)現(xiàn)未審結(jié)的案件全部撤銷，在押待決犯全部釋放，未發(fā)現(xiàn)的犯罪全部赦免，告發(fā)大赦前的罪按照誣告罪處理，告發(fā)者要反坐其罪。三國兩晉南北朝(過渡時(shí)期)三個(gè)名詞解釋準(zhǔn)五服以制罪：五服是指喪服，即以喪服為標(biāo)志來規(guī)范親屬間的范圍、等級。服制越近，以尊犯卑，處置越輕；以卑犯尊，處置越重。八議制度：八種人犯罪時(shí)享有寬宥的特權(quán)——議親（皇親）、議故（皇帝古舊）、議賢（德行有影響的人士）、議能（有大才干者）、議功（對國家有大功勞者）、議貴（上層官僚）、議勤（對國家服務(wù)勤勞者）、議賓（前朝的統(tǒng)治者及其后代）。官當(dāng)制度：允許以官位當(dāng)徒刑，用官爵抵罪行。隋、唐、五代十國隋文帝《開皇律》，對唐律有影響唐初的法制指導(dǎo)思想（了解一下）1、德禮為政教之本，刑罰為政教之用。（德禮為本，刑法為輔）2、立法要求寬簡、劃一、穩(wěn)定3、執(zhí)法要求謹(jǐn)慎唐朝的法律形式——律令格式唐律的結(jié)構(gòu)（共十二篇，知道如何搭配、對應(yīng)）《名例》規(guī)定各類刑罰種類和定罪量刑的基本體例《衛(wèi)禁》規(guī)定護(hù)衛(wèi)宮廷以及警戒各地重要地點(diǎn)的法律《職制》規(guī)定國家官職設(shè)置和官員選任《戶婚》關(guān)于戶籍、家庭、婚姻等《廄庫》公私畜牧以及國家倉庫管理《擅興》調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與興建工程的相關(guān)規(guī)定《盜賊》賊：謀反、大逆等危及統(tǒng)治秩序和嚴(yán)重危害社會(huì)秩序的罪行，盜：盜竊、搶劫等《斗訟》有關(guān)斗毆傷害以及訴訟程序《詐偽》規(guī)定懲治欺詐和偽造行為的犯罪《雜律》起到補(bǔ)充作用，以上沒有的都?xì)w入此篇《捕亡》捕捉現(xiàn)行犯或逃犯、追捕逃亡奴婢的法律《斷獄》審訊、判決、執(zhí)行、監(jiān)獄等的相關(guān)規(guī)定唐律的三個(gè)特點(diǎn)1、“一準(zhǔn)乎禮”。其基本精神貫徹三綱五常的準(zhǔn)則，凡違反三綱的行為都被視為“十惡”之類的嚴(yán)重犯罪。其很多律條直接來自禮教的教條、規(guī)范，如八議、五服、同居相隱等。此外，其對律文的解釋也大量引用儒家經(jīng)典。2、絕大多數(shù)罪名的處罰都比前朝有所減輕，刑罰體系也在隋朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步減輕。3、立法技術(shù)高超，全律具有高度的邏輯統(tǒng)一性。唐律的影響時(shí)間上，《唐律疏議》長期被以后的皇朝所沿用。唐律是中國傳統(tǒng)法典的楷模?？臻g上，《唐律疏議》對整個(gè)東亞地區(qū)各國的法律產(chǎn)生重大影響。如日本的《大寶律令》、朝鮮的《高麗律》大都參照唐律。唐律是中華法系形成的標(biāo)志?！短屏洹罚菏堑湔聟R編，中國首部行政法典，第一次設(shè)立“法官回避制”唐代的婚姻制度程序：報(bào)婚書（雙方尊長以書面形式提出和答應(yīng)訂立婚姻）有私約（男方事先說明特殊情況，如年齡偏大、身體殘疾、身為養(yǎng)子或庶子等）受聘財(cái)（女方尊長接受男方作為聘禮的錢財(cái)）對婚姻的限制：嫁娶違律罪和違律為婚罪（知道有兩個(gè)罪名就好了，不用區(qū)分）

婚姻的解除——義絕和七出三不去義絕：必須解除婚姻的情形，夫妻一方對另一方或其一定范圍內(nèi)的親屬有毆打、通奸、殺傷行為。七出三不去：在七種情況下男子可以單方面解除婚姻——不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊；但同時(shí)也有三方面的限制，稱三不去——有所娶無所歸（妻子的母家已無人）、與更三年喪（妻子曾與丈夫一同為夫家父母服喪三年）、前貧賤后富貴（丈夫結(jié)婚時(shí)貧賤而出妻時(shí)已富貴）。唐朝的刑法法律上的特權(quán)制度：議（八議）、請、減、贖、當(dāng)（官當(dāng)）公罪與私罪：官吏在辦理公事中承辦不力、發(fā)生失誤、導(dǎo)致差錯(cuò)都視為犯罪，但若不是出于私利目的，即為公罪，若是出于私利目的，或接受賄賂、假公濟(jì)私，以及公事以外的犯罪為私罪。其中公罪的處罰一般較輕。同居者和親屬有罪相為隱（親親相隱擴(kuò)大）：凡是同財(cái)共居的家庭，不論其是否同一戶籍，也無論是否有服制關(guān)系，相互之間得以“容隱”罪行而不犯窩藏罪。數(shù)罪并發(fā)以重者論（吸收主義原則）關(guān)于涉外案件的處理 ：有條件的屬人法和屬地法結(jié)合——同一個(gè)國家的化外人之間發(fā)生訴訟，按照其本國法進(jìn)行處理；異類相犯的按照中國法處理。五刑體系——笞杖徒流死十惡（給出行為判斷屬于哪一惡，會(huì)辨別即可）嚴(yán)重侵害君權(quán)——謀反、謀大逆、謀叛、大不敬嚴(yán)重侵害家長權(quán)——惡逆、不孝、不睦、不義（部分）、內(nèi)亂嚴(yán)重侵害統(tǒng)治秩序——不道、不義（部分） 六贓——非法收入強(qiáng)盜：以威嚇或強(qiáng)力取得他人財(cái)物，包括適用藥、酒使他人陷入迷亂狀態(tài)。盜竊：暗中不讓人發(fā)覺地取人財(cái)物受財(cái)枉法：官員收受賄賂而違法處置公事受財(cái)不枉法：官員收受賄賂，但并沒有因此違法處置公事受所監(jiān)臨：收受或向自己部下、轄區(qū)內(nèi)百姓索取財(cái)物的行為坐臟：泛指除上述五種情形以外的非法所得唐代的中央司法機(jī)構(gòu)大理寺：最高審判機(jī)構(gòu)刑部：司法行政機(jī)構(gòu)御史臺：監(jiān)察機(jī)構(gòu)三司推事：大理寺、刑部、御史臺有時(shí)會(huì)由皇帝命令組成會(huì)審法庭，稱“三司推事”。小三司推事：地方發(fā)生重大案件而又不便移送朝廷的，大理寺、刑部、御史臺派員前往審理。地域管轄（了解即可）在面臨“管轄沖突”時(shí)，若兩地相隔在百里以內(nèi)，遵循：后發(fā)就先發(fā)、輕囚就重囚、少囚就多囚十、兩宋《宋刑統(tǒng)》在內(nèi)容上的變化1、刑罰制度方面，增創(chuàng)折杖法，作為代用刑，取代五刑中的笞、杖、徒、流刑。2、增加不少調(diào)整民事法律關(guān)系的條款。包括戶絕資產(chǎn)、死商錢物、婚田入務(wù)等。主戶：擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料的地主和自耕農(nóng)客戶：相對于主戶而言。有鄉(xiāng)村客戶和坊郭客戶之分。鄉(xiāng)村客戶指無生產(chǎn)資料而租種他人田地的佃農(nóng)，其人身依附程度相較以往朝代大為減弱，具有較大的人身自由。折杖法（名詞解釋）：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖或脊杖。宋代的凌遲是法定刑，是刑法變重的一個(gè)表現(xiàn)P216刺配：在犯人臉部刺字并發(fā)配邊遠(yuǎn)地方重祿法：給政府部門的吏人增加俸祿，高薪養(yǎng)廉，領(lǐng)取高薪的吏人犯罪從重懲處南宋的宋慈的洗冤集錄是世界上最早的一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作鞫讞分司制：審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌，審訊中各自獨(dú)立活動(dòng)，不得相互商議。移推別堪制：宋代對申訴不服案的復(fù)審，先采取同級異司復(fù)審法，稱“別推”。如犯人申訴仍不止，再交上級機(jī)關(guān)審，稱“移推”。11、遼金西夏元約孫：蒙古部落的習(xí)慣法——是蒙古社會(huì)的古老習(xí)慣，是蒙古人評價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和遵守社會(huì)秩序的行為規(guī)范。大札撒：蒙古部落的成文法《至元新格》是元朝建立后制定頒布的第一部成文法律《元典章》是元朝中期以前頒布的法令文書的分類匯編——行政法民族等級：蒙古人＞色目人＞漢人＞南人元朝婚書：分為男方婚書和女方回書收繼婚：未婚男子收娶家族中的寡婦為妻的婚姻形式。但是對漢人則明令禁止收繼婚。元代的笞杖刑尾數(shù)改為7——天饒一下，地饒一下，我（忽必烈）饒一下元朝的刺字不適用于蒙古人色目人婦女元朝刑法的適用特點(diǎn)1、禁止?jié)h人與蒙古人斗毆。蒙古人毆打漢人，漢人不能還手，只能訴諸官府，否則會(huì)被處罰。若蒙古人因爭及乘醉毆死漢人的，僅罰出征并賠償，但漢人打死蒙古人要立即處死并賠償。2、凡犯盜竊罪的漢人，要附加刺字刑，而蒙古人不須。擅自給蒙古人刺字的官員會(huì)被處罰。3、漢人犯罪案件由普通司法機(jī)構(gòu)管轄，而蒙古人等犯罪的由專門的機(jī)關(guān)（如大宗正府）管轄。宣政院和御史臺的職能宣政院：專門負(fù)責(zé)涉及僧侶案件的機(jī)構(gòu)。各地僧侶的獄訟，大案由地方審理后上報(bào)宣政院，普通案件由宣政院在地方的派出機(jī)構(gòu)僧錄司審理。但后來宣政院的審判權(quán)被逐步取消。御史臺：最高的監(jiān)察機(jī)關(guān)。元朝為加強(qiáng)對地方的監(jiān)督，還在地方設(shè)立行御史臺。12、明明初的法治指導(dǎo)思想刑亂國用重典：重典治吏、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓民間一切犯上作亂的行為、法貴簡、嚴(yán)：糾正元朝立法的弊病，以簡、嚴(yán)為原則簡→官吏難以作弊嚴(yán)→百姓不敢輕易犯法明刑弼教：申明禮教，對民眾進(jìn)行正面引導(dǎo)，同時(shí)又以法律嚴(yán)懲犯人，進(jìn)行反面警告?！洞竺髀伞犯髌拿Q：名例律、吏、戶、禮、兵、刑、工）《大明令》是唯一一部保存到今天的古代令典，也是中國法制史上最后一部以令命名的法典《明大誥》是明太祖洪武18-20年陸續(xù)發(fā)布的四集文告（《御制大誥》、《御制大誥續(xù)篇》、《御制大誥三篇》、《大誥武臣》）的總稱明代婚姻制度對蒙古人的糾正P294到299擴(kuò)大禁止通婚的范圍（廢除收繼婚）、確定平民納妾的條件、進(jìn)一步確定丈夫?qū)ζ拮拥谋O(jiān)護(hù)地位（如妻子除犯奸罪、死罪外，犯其他罪都由丈夫收管）、鼓勵(lì)寡婦守寡、明確招婿婚姻明朝刑法定罪量刑的通例——確立比附規(guī)則（對于沒有明文規(guī)定應(yīng)該如何處罰的，比照最相近的律條定罪，加重或減輕刑罰）、確立屬地原則（化外人犯罪一律依照《大明律》處罰）明律和唐律相比的特點(diǎn)——重其所重，輕其所輕明朝三法司——大理寺、刑部、都察院（最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，由御史臺演變而來）干預(yù)司法的特務(wù)機(jī)構(gòu)：東廠、錦衣衛(wèi)明代推行的息訟制度P3141、加重誣告罪的處罰力度。誣告者不僅反坐，而且要加等處刑。2、對起訴時(shí)間的限制。明中葉以后，地方官府只在“放告日”（聽訟日）民間才可以起訴。3、推行半官方的調(diào)解制度。明太祖時(shí)期規(guī)定部分案件須經(jīng)本地里甲、月老主持調(diào)解，只有調(diào)解不成的才能起訴。明朝中期設(shè)“鄉(xiāng)約”制度，由各約約正、約副半個(gè)月主持調(diào)解一次輕微糾紛