高考材料作文專練：二元思辨類

材料作文專練-------二元思辨類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。處春秋亂世，顏回堅(jiān)持修身，不改志趣，孔子贊他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”為收復(fù)中原失地，南宋將領(lǐng)岳飛出生入死大小百余戰(zhàn)，精忠報(bào)國，他說：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！背r戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保家衛(wèi)園，毛岸英隨中國人民志愿軍司令部入朝作戰(zhàn)，壯烈犧牲。參軍前，他不顧勸阻，說：“誰叫我是毛澤東的兒子呢，我不去誰還去！”讀了上面的材料，你對青年與國家的關(guān)系有怎樣的感悟和思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。上述四句詩，展現(xiàn)了云與山的關(guān)系，也可以引發(fā)我們對自己與其他人、事、物關(guān)系的思考。請據(jù)此寫一篇文章，說說你的感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。張女士無償給鄰居杜某接送孩子2年半，但因?yàn)橐淮我馔?，杜某的小孩掉下電?dòng)車挫傷。杜某以張某載行兩個(gè)孩子，違反交規(guī)，致使自己孩子受傷為由，將張某告上法庭，索要六千元賠償。最新《民法典》判定張某雖存在違規(guī)行為，但不存在故意和重大過失，不承擔(dān)任何責(zé)任。人情社會(huì)是人與人之間在感情基礎(chǔ)上建立起來的關(guān)系社會(huì)。大家知禮敬，懂感恩，互相照顧彼此的利益、情感。但有人說，現(xiàn)在早已不是人情社會(huì)，遇事要用法律維護(hù)自己的權(quán)益。也有人說，法律是道德的底線，法理不外乎人情。高二（1）班計(jì)劃組織以“法理與人情”為主題的討論會(huì)。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國航天飛船叫“神舟”。華為的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”。中國航天登月探測器名為“嫦娥”。暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星名叫“悟空”。量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星名為“墨子”。太陽監(jiān)測衛(wèi)星計(jì)劃叫“夸父計(jì)劃”?！瓘倪@些命名中我們能感受到傳統(tǒng)文化的影響力以及國家對傳統(tǒng)文化的重視。那么傳統(tǒng)文化對國家的發(fā)展乃至我們的日常生活究竟有何實(shí)質(zhì)意義呢？如果你是學(xué)校社團(tuán)“古風(fēng)社”的社長，請就傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系寫一篇文章，用于招新宣傳，吸引更多同學(xué)加入社團(tuán)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：在國家發(fā)展中收獲個(gè)人幸?！澳闶侵袊藛?？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”南開大學(xué)老校長張伯苓曾發(fā)出著名的“愛國三問”。我想，顏回、岳飛和毛岸英已經(jīng)替我們做出了回答。作為當(dāng)代青年，我們還要進(jìn)一步思考：我們怎么做才能讓中國越來越好？國家富強(qiáng)，人人有責(zé)。作為當(dāng)代青年，我們要認(rèn)清歷史使命，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中體驗(yàn)個(gè)人幸福。勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，一個(gè)人才能積極有為。岳飛帶領(lǐng)岳家軍與金人周旋作戰(zhàn)，為的是守護(hù)大宋江山；毛岸英不怕犧牲走向朝鮮戰(zhàn)場，為的是守護(hù)朝鮮人民和中國人民；袁隆平研制雜交水稻的初心是讓中國人吃飽飯，鄧稼先研制核武器的初心是保衛(wèi)祖國安全不受他國侵犯。只有把愛國落實(shí)到行動(dòng)中，只有勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，一個(gè)人才能被激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的潛力，攻堅(jiān)克難。老科學(xué)家程開甲坦言：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起?！痹跒閲摇槿嗣竦膭?chuàng)新實(shí)踐中有所作為，才是一個(gè)人最大的幸福。樹立正確的幸福觀，才能體驗(yàn)到高層次的幸福?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)了林則徐對幸福的認(rèn)識(shí)；“但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”，是李綱對幸福的追求；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹的幸福觀。幸福就是積極承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。若不能為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人民幸福貢獻(xiàn)力量，則無論自己得到怎樣的滿足，獲得的幸福都是個(gè)人的小幸福。青年人應(yīng)該效仿先賢，肩負(fù)使命，勇?lián)?zé)任，將個(gè)人幸福與國家和民族的利益結(jié)合起來，在國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中收獲個(gè)人幸福。京劇偶像王佩瑜創(chuàng)新形式，在傳播京劇文化中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，收獲個(gè)人幸福。耶魯村官秦玥飛，放棄優(yōu)厚的待遇，積極投身新農(nóng)村建設(shè)，肩負(fù)脫貧攻堅(jiān)的歷史使命，在扶貧工作中體驗(yàn)個(gè)人幸福。還有許許多多的青年志愿者，他們無一不是在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中收獲個(gè)人幸福，抓住青春韶華積極有為?！般筱蠛ｉ煈{魚躍，朗朗天高任鳥飛?！碑?dāng)前，我國在人工智能、生命科學(xué)、信息工程、航空航天、國防建設(shè)等方面的創(chuàng)新型人才缺口很大，青年人一定要樹立正確的人生觀和遠(yuǎn)大的人生理想，投身國家建設(shè)，探索科技前沿，為改變世界而努力，在國家富強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展中收獲個(gè)人幸福。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。我們青年學(xué)子也應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到青年與國家發(fā)展的關(guān)系，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為早日接過推動(dòng)國家富強(qiáng)、人民幸福的接力棒做好準(zhǔn)備?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，共有三則材料。材料一，顏回在國家動(dòng)亂的時(shí)候，不隨波逐流，始終堅(jiān)持自己的志趣，自覺修身養(yǎng)性，展現(xiàn)的是不忘初心、慎始敬終的專一精神；材料二，岳飛覺得自己雖然為國家做了一些貢獻(xiàn)，但微不足道，報(bào)國之路依然遙遠(yuǎn)而艱辛，需要自己馬不停蹄付出更大的努力，展現(xiàn)的是不計(jì)個(gè)人名利、艱苦卓絕的報(bào)國精神；材料三，毛岸英在國家需要的時(shí)候，無懼生死，主動(dòng)請纓入朝作戰(zhàn)，展現(xiàn)是以身許國的擔(dān)當(dāng)精神。三則材料共同的情境，都是國家處于困境的時(shí)候，三個(gè)人的選擇表面看各有不同，實(shí)際上都展現(xiàn)出了青年人該有的人生準(zhǔn)則。托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》里說過：“歷史是國家和人類的傳記?！狈矅笫拢疾豢晒铝⒖创?。自古至今，歷朝歷代，國有危難，從來不缺銳身自任的大智大勇、大仁大愛者。青年當(dāng)學(xué)習(xí)岳飛和毛岸英，在國家危難之際不畏犧牲，以身報(bào)國；如果沒有這樣的機(jī)會(huì)，就該像顏回一樣保持自身的高潔，努力做好自己的本職工作，在平凡的崗位上為國奉獻(xiàn)。題目任務(wù)要求思考“青年與國家的關(guān)系”，可以綜合起來立意，也可以側(cè)重其中的一個(gè)材料。立意：1.天下興亡，青年有責(zé)。2.國家興盛，看我青年。3.青年英勇則國家強(qiáng)大。4.以青春之力，助力國家發(fā)展。2．略【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。材料是古詩，從詩句內(nèi)容來看，“云來山更佳”，云可以襯托山的美景。山是主，云是次，云可以陪襯山，也就相當(dāng)于他人是自我的陪襯或自我是他人的陪襯?！霸迫ド饺绠嫛保齐x開之后才能見到山的美景。云沒有離開，則見不到如畫的山色，即云掩蓋了山的真相，意味著要撥開迷霧，才能見到真實(shí)?！吧揭蛟苹廾鳌保揭?yàn)樵贫a(chǎn)生了或明或暗的變化。山的景色變幻，源于云，云與山是因果關(guān)系。“云共山高下”，云與山一爭高下。云與山是競爭關(guān)系?？傊?，四句詩展現(xiàn)了不同的四種關(guān)系或事理：陪襯關(guān)系、撥開表象、因果關(guān)系、競爭關(guān)系。需要注意的是，這四種關(guān)系或事理，只能選擇其中一個(gè)去完成作文，卻不能寫多個(gè)甚至全部寫，因?yàn)檫@四點(diǎn)不能構(gòu)成整體，彼此之間也毫無聯(lián)系。材料的分析告訴我們，“上面四句詩，展現(xiàn)了云與山的關(guān)系，也可以引發(fā)我們對自己與其他人、事、物關(guān)系的思考”，這說明我們寫作的時(shí)候，需要從古詩中引申開去，遷移到人、事、物的關(guān)系上，也就是說，不能就詩論詩?！玖⒁狻浚?）未來不迎，既往不戀；（2）不憂風(fēng)雨，不憂晴；（3）互相成就，共同進(jìn)步；（4）舒卷有道，協(xié)同共進(jìn)；（5）云卷云舒，巋然不動(dòng)；（6）相伴相生，風(fēng)景獨(dú)好。3．例文：法不外乎人情親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“法不外乎人情”。我國是法制國家，依法治國是我國的基本國策，這就決定了法律神圣不可侵犯的地位。法律面前人人平等，法律保護(hù)了社會(huì)的公平正義，保障了公民的基本權(quán)利。沒有法律的社會(huì)必然是個(gè)混亂無序的社會(huì)。有人說中國社會(huì)是個(gè)“人情社會(huì)”，這話在一定程度上是有道理的。中國封建社會(huì)的歷史比任何一個(gè)國家都要漫長，在這漫長的歷史中，儒家思想和宗法觀念深植于人心，不論是在廟堂還是在江湖，不論是王侯還是庶民，在整個(gè)漢文化圈里，密布成一張張盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系之網(wǎng)，其核心就是人情。關(guān)系催生人情，人情維系關(guān)系，所以，廟堂朝廷之上，有“官官相衛(wèi)”的傳統(tǒng)游走于“王法”的邊緣；鄉(xiāng)土鄙野之中，以姻親血緣為主的宗法關(guān)系甚至替代法律來主宰著民間事務(wù)?？俊叭饲椤本S持的社會(huì)，必然私欲橫流，所以中國的封建史就是一部改朝換代的歷史，但改來換去，終究免不了消亡的命運(yùn)。所以時(shí)至今日，我們把“依法治國”作為基本的國策，正是因?yàn)榭紤]到人情并不能使社會(huì)長治久安，只有“法治”才能興國，只有“法治”才能強(qiáng)國。我們說“法不容情”，不容的是個(gè)人私情，而非如張女士這般正常的人“人情”。強(qiáng)調(diào)法理，但并不排斥正常的人情；因?yàn)榉ɡ硎侨饲榈谋Ｕ?。張女士義務(wù)幫助鄰居杜某接送孩子兩年半，是溫暖人性的體現(xiàn)，電動(dòng)車雖有違規(guī)行為，但并非故意，也未造成重大損失，杜某不僅不懂得感恩，反倒將恩人告上法庭，于法無依，于情有悖。法庭判定張女士無須擔(dān)責(zé)，顯示了法律在公平公正的前提下對溫暖人性的關(guān)懷，對自私褊狹之行的貶斥，正所謂“法理不外乎人情”。社會(huì)主義法律法規(guī)的制定和實(shí)施并不會(huì)超出社會(huì)倫理道德規(guī)范，不會(huì)逾越正常的人情范圍。換言之，“人情”是“法理”的依歸，是“法理”的終極走向。同學(xué)們，我們要讓“法理”之燈照耀社會(huì)，照亮人心，說到底還是為了讓我們做一個(gè)溫暖的、活生生的、有情感的人，而非“無情無義”、刻板僵化的人形機(jī)器。而今，和諧社會(huì)的構(gòu)建，既需要“法理”的根基，也需要“人情”的慰藉。只有將“法理”與“人情”有機(jī)結(jié)合起來，和諧才會(huì)外化于形，內(nèi)化于神，真正地內(nèi)外一體。謝謝大家，我的發(fā)言完畢！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一道“看法與評價(jià)類”任務(wù)型作文題，要求考生以“法理與人情”為主題，就材料中的事件談?wù)勛约旱母惺芘c思考。張女士為杜某義務(wù)接送孩子兩年半，是“人情”的彰顯；杜某以張女士違規(guī)載人為由將其告上法庭，符合法律程序，卻有不懂感恩、有違人情之嫌；法庭依據(jù)最新《民法典》判定張某無須擔(dān)責(zé)，因張某不存在故意心理和重大過失，宣判結(jié)果兼顧了“法理”和“人情”。分析三類看法：第一類，中國社會(huì)尤其是在封建時(shí)代的宗法制度下，一向就講血緣關(guān)系，知禮數(shù)、懂感恩是人際交往的基本原則，但由此判斷中國社會(huì)是個(gè)“人情社會(huì)”也是有失偏頗的，因?yàn)閲液蜕鐣?huì)有一個(gè)逐漸由“人治”向“法治”邁進(jìn)的過程。第二類，現(xiàn)在我國正全力構(gòu)建“法治社會(huì)”，強(qiáng)調(diào)“依法治國”，但“人情社會(huì)”并未消失，還是在一定程度上影響著法律的制定和實(shí)施。所以，該看法也是片面的。第三類，“法理不外乎人情”，也即法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護(hù)人情的存在。法律基本符合社會(huì)的倫理道德，不會(huì)超過人類正常情感的范疇。這類看法是合理的，辯證地把握了“法理”與“人情”二者的辯證關(guān)系。考生在論述中，既要體現(xiàn)出“法理與人情”的辯證關(guān)系，也要有所偏重，即強(qiáng)調(diào)“法理”的神圣地位，而人情只是“法治社會(huì)”的輔助，絕非主導(dǎo)?！玖⒁狻?.法理不外乎人情。2.依法治國是法治社會(huì)的必然要求。3.只有在法理的保障下，人情才會(huì)真正地得以彰顯。4.法理為主，人情為輔，方能構(gòu)建真正的和諧社會(huì)。5.法理是人情的保障，人情是法理的依歸。【素材】1.“名言素材”：（1）法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！疇柭ǚ▽W(xué)家）（2）法令行則國治，法令馳則國亂?！醴稘摲蛘摗な鼋獭罚?）國無常強(qiáng)，無常弱；奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！n非子2.“精彩語段”：孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡拇_如此，法理之外，應(yīng)有人情。社會(huì)需要法律的支撐，但只有法律，沒有人情的社會(huì)，法律極有可能成為無恥之徒追名逐利的借口與庇護(hù)；如今的社會(huì)，畢竟早已不是茹毛飲血的時(shí)代，人類需要法律底線之上的精神的溫暖與道德的支撐。3.“事例素材”：一邊是知識(shí)產(chǎn)權(quán)對藥品生產(chǎn)和銷售的保護(hù)，一邊是迫于經(jīng)濟(jì)壓力購買廉價(jià)仿制藥品的白血病患者，陸勇案體現(xiàn)出的正是司法與倫理的困境，引發(fā)了法律與生命倫理如何兼得的討論。湖南省檢察院盧樂云認(rèn)為，如果司法機(jī)關(guān)認(rèn)定陸勇的行為構(gòu)成犯罪，那將會(huì)背離刑事司法應(yīng)有的價(jià)值觀，與司法為民的價(jià)值觀相悖，與司法的人文關(guān)懷相悖，與轉(zhuǎn)變刑事司法理念的要求相?！，F(xiàn)實(shí)中，《我不是藥神》原型陸勇有了較好的結(jié)局，2015年1月27日，沅江市檢察院向法院請求撤回起訴，法院當(dāng)天就對“撤回起訴”做出準(zhǔn)許裁定。1月29日下午，陸勇獲釋。同年2月26日，湖南省檢察院公開發(fā)布沅江市檢察院對陸勇作出不起訴決定的法律文書和釋法說理書，該案也被稱作為規(guī)范執(zhí)法行為、轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念的典型案例。4．例文：古為今用

共塑文明親愛的同學(xué)們：在“古風(fēng)”駘蕩的今天，在傳統(tǒng)文化火熱的當(dāng)下，我們“古風(fēng)社”的大門一直向你們真誠地敞開著?！肮棚L(fēng)”，以古為風(fēng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直是我們“古風(fēng)社”的責(zé)任和義務(wù),當(dāng)然，也是我們大家共同的期望。我們把中國航天飛船叫“神舟”，因?yàn)槲覀円恢庇兄鴻M渡天河的愿望；我們把華為操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”，因?yàn)轼櫭纱碇粋€(gè)充滿元?dú)夂托律臅r(shí)代；我們把中國航天登月探測器名為“嫦娥”，因?yàn)轱w天的夢想長存于炎黃子孫的內(nèi)心；我們把暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星命名為“悟空”，因?yàn)槲覀冮_啟了宇宙空間探索的新征程；我們把量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星取名為“墨子”，因?yàn)槲覀兊淖嫦葟牟蝗狈ξ幕孕藕涂茖W(xué)精神；我們把太陽監(jiān)測衛(wèi)星計(jì)劃叫“夸父計(jì)劃”，因?yàn)榭涓钢鹑盏木褚恢倍技?lì)著后人。我們可以發(fā)現(xiàn)，先民們寄寓于神話傳說中的浪漫想象正是現(xiàn)代科技的萌芽，傳統(tǒng)文化的身影伴隨著中華文明的發(fā)展歷程，從未斷絕?，F(xiàn)代生活不止于科技，傳統(tǒng)文化的影響也不止于對科技的影響。傳統(tǒng)文化綿亙數(shù)千年，早已積淀出中華民族特有的精神內(nèi)涵。如，古人以“孝”治天下，遂有孝道傳千年。在家盡孝，方能為國盡忠。于是，又產(chǎn)生了崇高的家國情懷。古有屈子披發(fā)行吟于澤畔，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范文正公在岳陽樓上，高呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。今有無數(shù)中華兒女，以國為家，以“夢”為馬，堅(jiān)定不移地為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)而奮斗。再如，傳統(tǒng)文化中“民為貴，君為輕，社稷次之”的樸素民本思想，迢遞至今，習(xí)近平總書記在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中多次強(qiáng)調(diào)“人民至上，生命至上”的原則。又如，在以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族珍愛和平，反對戰(zhàn)爭，從不干涉他國內(nèi)政，在國際事務(wù)中積極主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起大國的責(zé)任，其至是以德報(bào)怨，“仁德”滿天下。其實(shí)，傳統(tǒng)文化不僅從大處影響著我們的思想觀念，鑄就我們中華文明的底色，而且，在我們現(xiàn)代生活的細(xì)枝末節(jié)中，也投下了無處不在的光影。我們讀國學(xué)經(jīng)典，挖掘文化典籍中的優(yōu)秀基因，讓我們的現(xiàn)代文化更為博雅厚重；我們穿唐裝漢服，在飄舞的長袖和曳地的裙擺中，讓僵化呆板的現(xiàn)代服飾更加輕靈放逸；我們看《百家講壇》，登《中華詩詞大會(huì)》，讓我們漸趨干涸的心靈盡享傳統(tǒng)文化的浸潤和滋養(yǎng)；更有水墨山水文飾的服飾成為都市時(shí)尚男女的新寵，甚而有“故宮口紅”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的因子與時(shí)尚的現(xiàn)代生活的完美“邂逅”。同學(xué)們，我們雖然身處現(xiàn)代生活，但無時(shí)無刻不在傳統(tǒng)文化的濡染之中。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大，是我輩應(yīng)盡的職責(zé)。加入“古風(fēng)社”，讓我們一起努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望吧！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道情境任務(wù)型作文題，虛擬情境為學(xué)校“古風(fēng)社”進(jìn)行招新宣傳，寫作任務(wù)要求考生以“古風(fēng)社”社長的身份，就傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系寫一篇文章，以實(shí)現(xiàn)吸引新同學(xué)加入社團(tuán)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的。對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系的理解，不能脫離材料的內(nèi)涵。以“神舟”“鴻蒙”“嫦娥”“悟空”“墨子”“夸父計(jì)劃”等極具中華傳統(tǒng)文化特色的稱謂命名中國當(dāng)下的科技成果，可見傳統(tǒng)文化深刻地影響著科技的發(fā)展?！吧裰邸背溯d著我們先民們的飛天之夢，而今中國航天飛船讓夢想成為現(xiàn)實(shí)?！傍櫭伞蹦藮|方之野，日出之處，中國古代漢族傳說中的一個(gè)時(shí)代,傳說在開天辟地之前,世界是一團(tuán)混沌元?dú)?這種自然的元?dú)饨凶鲽櫭?因此把那個(gè)時(shí)代稱作鴻蒙時(shí)代，將華為操作系統(tǒng)命名為“鴻蒙”，標(biāo)志著華為科技開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，寄寓了中華民族的科技自信。我國有“嫦娥奔月”的神話傳說，將中國航天登月探測器命名為“嫦娥”，反映出我們從未停止過探索月球奧秘的腳步?！拔蚩铡笔恰段饔斡洝分械纳裨捜宋?，神通廣大，一個(gè)“筋斗云”十萬八千里，正暗合了暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星對宇宙空間研究的重大意義。量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星之所以取名“墨子號(hào)”，一方面是紀(jì)念中國的科學(xué)圣人，另一方面也體現(xiàn)了中國科學(xué)的歷史底蘊(yùn)，以及中國的文化自信、科學(xué)自信?！翱涓浮笔巧裨捴械闹鹑沼⑿郏恍傅刈汾s太陽直至生命的最后一刻。將太陽監(jiān)測衛(wèi)星計(jì)劃取名為“夸父計(jì)劃”，反映出中