高考作文模擬寫作訓練在工作中找尋勞動價值

高考作文模擬寫作訓練：在工作中找尋勞動價值原題：有人說，只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。佳作展示】看見“無意義工作”中的意義人們?yōu)楂@得實實在在的勞動價值不斷探索思考。有人說：“只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。”但我認為，獲得實在的勞動價值，并非完全需要認清無意義的工作。人們普遍傾向于認為不能達到目的，或者對所需結果沒有直接幫助的工作是無意義的，而有實在價值的勞動是結果符合個體預期、對實際有意義、結果有正向反饋的勞動。誠然，認清無意義的工作對獲得實在的勞動價值的過程有著促進作用，認清無意義的工作，意味著幫我們提高效率，避免無用功或者失敗，較快且順暢的達到我們所追求的結果，實現(xiàn)我們預期的價值。但是，難道沒有認清那些無意義的工作，實實在在的勞動價值就不能被獲得嗎？黑格爾曾言道：“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時起飛?！薄罢J清”這一動詞經(jīng)常在時間上具有滯后性，而人不可能永遠在實踐并達到目標之前，認清所有無意義的工作，提前規(guī)避掉所有的無用功或是失敗。事實上，在獲得實在價值的途中，每一步腳印對結果都達到了正向反饋，這就是所謂的“有意義”。獲得實在的勞動價值之路，往往是在實踐與摸索中慢慢認清，規(guī)避掉無意義的工作，抑或是在“失敗”此等看似無意義的工作中汲取教訓，從而走出的。未認清無意義的工作的勞動或許是坎坷的，但在反復的實踐與試錯中，人最終依舊可以獲得實實在在的勞動價值。其次，被認為無意義的工作隨時間的推移，其價值也有可能發(fā)生變化。有些工作看似對結果沒有直接的作用，但或許在未來也有其意義所在，而此時的“認清”便成為了一個非絕對的詞?？v觀歷史，盧克萊修曾發(fā)問：宇宙是否有邊界？阿基米德又問：填滿宇宙需要多少粒沙子？對這些疑問的思考與探尋看似是無意義的工作，對當時的現(xiàn)實并沒有著任何影響，但終究在多年后人們探尋認識這個世界之時有了回響。而當今的科學發(fā)展，又是建立在多少類似這般“無意義的工作”之上？獲得實實在在的勞動價值，有時需要“無意義的工作”。而人們之所以認為只有認清無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值，其實深受當今快節(jié)奏時代下“效率為王”理念的影響。人們迫于追求實際的結果，而努力避免彎路，避免失敗，甚至只是在道聽途說之下認可他人認為“無意義的工作”，失去了對“無意義工作”的自我反思。在功利主義的裹挾下，人們用工具理性來衡量所做工作與事物的價值，避免與所求實際結果無關之事，拒絕了“無意義”也可能具備的價值性與可能性，而這種價值性與可能性，應該被看見。認清無意義的工作確實有助于獲得實實在在的勞動價值，在認清而規(guī)避“無意義的工作”的同時，“無意義工作”之中的“有意義”，應該被看見。無知山谷中的先驅(qū)者“無用之用，是為大用?！倍腥苏f，只有認清那些無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。對此，我不敢茍同，許多看似不實在的無用之物恰恰有其不可取代的價值。無意義的工作，通常指那些可以被更好的手段取代或無法創(chuàng)造即時可見的價值的工作。勞動價值則分兩方面，其一是物質(zhì)上的，即能夠直接帶動經(jīng)濟發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)科學上的新突破等等，其二便是精神上的，比如文學，這也是人們常常忽略的。誠然，認清某些無意義的工作并取而代之，確實有其合理之處。隨著技術不斷發(fā)展，許多工作已被時代遠遠甩在身后。工業(yè)革命一聲蒸汽機的長鳴，宣告了馬夫時代的結束；機械化農(nóng)業(yè)的普及，也代表著傳統(tǒng)農(nóng)夫淡出了人們的視線；而當下人工智能發(fā)展日新月異，更是直接宣告了流水線工人、會計、司機等簡單重復的工作在不久的將來也將退出時代的舞臺。由此可見，這種觀點不無道理。然而，在追求實實在在勞動價值的同時，我們也常常忽略了具有精神勞動價值的工作，甚至將它們劃入了無意義的范疇。究其原因，外在因素起了相當大的作用。當今的時代是效率的時代，效率低下，無法快速創(chuàng)造有用價值的工作自然被淘汰，而那些精神價值的工作正是如此，同時，出于國際形勢等客觀因素，社會也鼓勵人們從事科研、商業(yè)等工作，以實業(yè)強國。當我們由外而內(nèi)審視自我，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)在因素同樣重要。人是成本效益的動物，精神性工作所產(chǎn)生的價值不是實實在在，而是潛移默化的，這不符合人們趨利的本能。相反，看得見的收獲更有成就感，能讓人們感到一切皆在掌握之中的滿足感。精神性價值的工作看不見、摸不著的神秘感常常讓人們不由自主地敬而遠之。可是，被人忽視地價值不代表它就沒有價值。忽視了這類具有精神性價值地工作，于個人會忽視精神與文化地修養(yǎng)，只注重思維，而不注重思想。于整個社會，更會使其只弘揚物質(zhì)上地價值，讓人們淪為一個個只會創(chuàng)造即時價值地機器，被淹沒在工具理性地浪潮之中。事實上，精神性價值地工作早已在歷史上一次次證明了其價值，每一次時代地進步都由精神思想上地解放先行。文藝復興、啟蒙運動帶動了反封建、反社會地浪潮，以理性之光驅(qū)散愚昧地黑暗，解放人們地思想；在洋務運動、戊戌變法這類科技、制度上地改革均以失敗告終后，新文化運動登上歷史舞臺，思想上地進步才是最有效、最徹底地進步。由是觀之，人類最寶貴地財富不是能創(chuàng)造東西地手或有嚴謹思維地腦，而是敢于突破，敢于探索地心。而精神性價值地工作，如文學、藝術、哲學等，正是在進行著思想上地探索，一次次打破人們的認知局限，避免人們囿于所謂實實在在價值的束縛之中。究其本質(zhì)，那些有實實在在的勞動價值的工作與精神性價值的工作本就是相輔相成的。后者提高了人們的認知上限，給予人們前進的方向；而前者則是人類前進的手段，使人們得以向目標前行。反觀當下，我們總是疲于追求實實在在的勞動價值，不知不覺便被其所困，忽視了更有價值的精神、思想方面的工作。因此，我們更應注重在精神方面的修養(yǎng)，如同《寬容》序言中的先驅(qū)者一般，不為無知山谷中守舊老人所困，敢于追求精神上的突破與解放。實實在在的勞動價值不是，也不應是我們追求的全部，如先驅(qū)者一般探索超出時代的事物才是真正有意義的。在工作中找尋勞動價值畢淑敏曾言，只要我們時刻努力著，為光明奮斗著，我們就無比重要地活著。有人說，只有認清無意義的工作，才會獲得實實在在的勞動價值。我認為，我們更應該在工作中找尋勞動價值。無意義的工作即對自己沒有提升，不能滿足個人期望的工作，如某些從事金融行業(yè)的工作，便是無意義的。而實實在在的勞動價值，不是你收獲了多少錢財、名利，而是于自我有提升，于社會有益。誠然，認清無意義的工作能讓我們找尋自己的方向，轉向有意義的工作，更好地實現(xiàn)勞動價值。如蘇格拉底所言，未經(jīng)省察的人生是不值得過的，認清無意義的工作無疑是省察的一種，理性地省察過后，我們方能更好實現(xiàn)自己的勞動價值。魯迅經(jīng)過理性地省察，認定學醫(yī)對當時的中國是無意義的工作，棄醫(yī)從文，于水深火熱中為人民指明奮斗方向，實現(xiàn)自己勞動價值；阿西莫夫經(jīng)過省察認定教師對他而言是無意義的工作，棄教從文，成為著名科幻小說家，實現(xiàn)了勞動價值。但是，沒有認清無意義的工作就不能實現(xiàn)勞動價值嗎？這顯然有些過于絕對了。周濂曾言，我們不能以過度省察的方式來對待意義的問題。過度的省察反而可能會讓我們舉棋不定，不能認定一個方向而努力向前，從而錯失時機，浪費時間。梵高的工作在當時并無意義，名利皆空，貧病交加，卻現(xiàn)舉神圣的靈魂，一味行當時之人認為“無意義”的工作，將苦難的生活踩在腳下，達成了如尼采所言的“有的人死后方生”的境界，收獲勞動價值。更進一步，這里的“無意義”是個人的主觀臆斷，甚至包含時代的局限性。如波普爾所言，人有理性，理性有局限。你所認為的無意義的工作可能并非是客觀上無意義的工作。就如尼采的視角主義所說的，我們越是用更多的眼睛去觀察一個事物，這個事物的概念就越完整，我們就越接近客觀。而拘泥于一個人、一個群體、一個時代的視角無疑是有局限的，何談判定一個工作是無意義的呢？更重要的是意義的相對性。如伯林的多元價值論所言，人類世界有多種終極價值，它們不能公度、兼容。于一個人無意義的工作可能在另外一種價值判斷下顯得尤為重要。由此，我們不能準確判斷工作是否有意義，只能認清工作于自己、時代是否有意義。當我們面對可能的無法改變的無意義的工作，我們也應在工作中尋找勞動價值。西西弗斯是英雄，面對無意義的工作，仍有意識的選擇手推巨石，收獲實實在在的勞動價值，因為登上頂峰的斗爭成就充實人的心靈。當然，這并不是要讓我們放棄對意義的判