第二講媒介環(huán)境

第二講媒介環(huán)境2023/12/27第二講媒介環(huán)境一、老人倒地，到底要不要攙扶

許云鶴案：09.10天津許云鶴沿天津市紅橋區(qū)紅旗路行駛，遇到正在紅旗路上由西向東跨越中心護(hù)欄的老人王秀芝倒地受傷。11.6一審：判決許云鶴賠償王秀芝10萬(wàn)多“許云鶴案”經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播和媒體轉(zhuǎn)載，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。11.8.22二審彭宇案：2006南京公交站點(diǎn)老太被撞成骨折要求彭宇賠償13萬(wàn)2007.9.4法院宣判：判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。（公平原則）最后案件以和解撤訴結(jié)案。第二講媒介環(huán)境11.8.29司機(jī)扶起摔倒老人被誣肇事者錄像還原真相殷紅彬與石老太太

11.9.2上午，武漢市88歲的李大爺離家不到100米的菜場(chǎng)口迎面摔倒無(wú)人敢扶1小時(shí)后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡?！於际袌?bào)2010.12.15深圳78歲的老人肖雨生在小區(qū)跌倒死亡

2010.12.29福州83歲老人孤身前往銀行辦事摔倒在人行道上死亡第二講媒介環(huán)境2011.9.6“怎么扶”的技術(shù)問(wèn)題第二講媒介環(huán)境衛(wèi)生部在出臺(tái)《老人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》再掀風(fēng)波在不了解事實(shí)的情況下，道德?tīng)?zhēng)論會(huì)進(jìn)行得最為激烈；當(dāng)人們?nèi)狈梢钥陀^重復(fù)的知識(shí)時(shí)，他們就會(huì)退守，依賴根植于個(gè)人心理和教養(yǎng)的直覺(jué)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)——波斯納（法學(xué)家）衛(wèi)生部在出臺(tái)《老人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》的同時(shí)，還發(fā)布了《兒童道路交通傷害干預(yù)技術(shù)指南》、《兒童溺水干預(yù)技術(shù)指南》和《兒童跌倒干預(yù)技術(shù)指南》等有人擔(dān)憂：在社會(huì)正呼喚見(jiàn)義勇為精神、提倡倫理道德的今天，這個(gè)指南的發(fā)布是否唱了反調(diào)，為見(jiàn)死不救的“冷漠”提供了新的借口？第二講媒介環(huán)境2011.9.6重慶8旬老人摔倒2011.9.13雨《天路滑，六旬老人摔倒無(wú)人扶》晉城新聞網(wǎng)太行日?qǐng)?bào)·晚報(bào)版2011.9.12老太公交上暈倒拒攙扶司機(jī)原地停車等專業(yè)急救《濟(jì)南時(shí)報(bào)》第二講媒介環(huán)境攙扶老人風(fēng)險(xiǎn)基金:是在2011年3月5日學(xué)雷鋒日時(shí)依托于民間公益網(wǎng)站“中國(guó)好人網(wǎng)”設(shè)立的，發(fā)起者為華南師范大學(xué)理論部副主任談方教授。

談方：基金成立以來(lái)，我們?cè)谌珖?guó)了解到的案例大約有二三十起。我們比較關(guān)注的有10多起，真正受理的有4起。其中兩起是當(dāng)事人找到我們的，但他們最后都放棄了，另外有兩起是媒體報(bào)道后我們主動(dòng)聯(lián)系上的。第二講媒介環(huán)境現(xiàn)實(shí)環(huán)境：攙扶老人風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)是小概率事件媒介提供：攙扶老人風(fēng)險(xiǎn)大人情淡漠、道德滑坡、金錢(qián)（利益）至上、法律公平原則的模糊、維權(quán)之艱難（有理不在說(shuō)）……擬態(tài)環(huán)境（又稱虛擬環(huán)境、信息環(huán)境或媒介環(huán)境）第二講媒介環(huán)境媒介事件定義眾說(shuō)紛紜媒介事件“即有意安排的、非自然的人為事件?！@樣的媒介事件，都經(jīng)過(guò)人為的安排，專供媒介報(bào)道之用?！溃┑つ釥枴げ紶査雇ⅰ丁皞问录薄返诙v媒介環(huán)境媒介事件是指“一種特殊的電視事件”，是那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播事件——主要是國(guó)家級(jí)的?！つ釥枴ご鳁睢稓v史的現(xiàn)場(chǎng)直播：媒介事件》征服、競(jìng)賽、加冕+抹黑、確認(rèn)（表達(dá)性事件）《超出媒體事件：幻想破滅、脫軌、沖突》——特定的組織和接受形式我們是把所有經(jīng)過(guò)大眾媒介傳播的事件通稱為媒介事件，不管它是人為制造的偽事件，還是自然發(fā)生的真事件。媒介事件可能為真，可能為偽，這并不重要，重要的是媒介事件都是事件本身的虛化影像?！畋颉秱鞑W(xué)引論》第二講媒介環(huán)境孟小平、陳力丹：媒介事件與準(zhǔn)事件（假事件）、宣傳性現(xiàn)象歸為一類。媒介事件是大眾傳播媒介議題設(shè)置功能的集中體現(xiàn)。媒體能夠通過(guò)持續(xù)對(duì)某一問(wèn)題的集中報(bào)道，使原本不出現(xiàn)在公眾視野之內(nèi)的事件成為一時(shí)間社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。——施喆：《<死亡日記>：一個(gè)媒介事件的構(gòu)建和倫理分析》第二講媒介環(huán)境第二講媒介環(huán)境第二講媒介環(huán)境媒介事件兩種模式：整合與共識(shí)、制造分歧與分化

事件本身重要性和影響力成為媒介事件的前提（核心價(jià)值觀和集體無(wú)意識(shí)的聚焦）媒介（廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體）聚焦式、密集型、全方位報(bào)道對(duì)媒介事件形成起到了推波助瀾的作用第二講媒介環(huán)境二、擬態(tài)環(huán)境（一）（美）李普曼1922《輿論》提出：身外世界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和腦海圖景中虛擬環(huán)境虛擬環(huán)境：大眾傳播時(shí)代認(rèn)知客觀世界的中介虛擬環(huán)境是現(xiàn)實(shí)世界的“擬真”反應(yīng)，是真實(shí)世界的一部分，具有超真實(shí)效應(yīng)。（日）滕竹曉擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化：許多擬態(tài)事件最初并不具有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。

p67-72第二講媒介環(huán)境（二）擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的區(qū)別與聯(lián)系P74-801）擬態(tài)環(huán)境反映、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變動(dòng)（簡(jiǎn)單有限的）差別是絕對(duì)：擬態(tài)環(huán)境觀念化的可感知但無(wú)法真實(shí)接觸現(xiàn)實(shí)環(huán)境物質(zhì)化的可感知可真實(shí)接觸的一致是相對(duì)地：部分重要的、變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的擬態(tài)第二講媒介環(huán)境2）擬態(tài)環(huán)境反作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境：

擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的擬態(tài)化我們必須特別注意一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際的行為，所以它的結(jié)果并不作用于刺激引發(fā)了行為的擬態(tài)環(huán)境，而是作用于行為實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。——李普曼第二講媒介環(huán)境參考P91-110（一）媒介傳播符號(hào)或文本：本身具有的客觀與主觀的雙重性以許云鶴二審受到關(guān)注的新聞報(bào)道看天津車主攙扶摔倒老人被判賠10萬(wàn)稱遭到恐嚇——8.20《南方日?qǐng)?bào)》天津“許云鶴案”誠(chéng)信之困難解引發(fā)三大爭(zhēng)議——8.24《新京報(bào)》第二講媒介環(huán)境

焦點(diǎn)3責(zé)任算誰(shuí)的？ 王潛認(rèn)為，正常情況下，鑒定結(jié)論若不能證明雙方有接觸，就應(yīng)當(dāng)推定無(wú)接觸。 在賠償責(zé)任方面，北京一般是根據(jù)事故具體情況，由機(jī)動(dòng)車一方承擔(dān)行人一方5%至20%的賠償責(zé)任。一些律師和網(wǎng)友認(rèn)為，許云鶴承擔(dān)5%的賠償責(zé)任較為適當(dāng)?！獔?bào)道信息的雙重性——文本化雙重性：真實(shí)的表達(dá)空間與誤讀空間（話外之音）第二講媒介環(huán)境（二）接受傳播符號(hào)和文本的雙重性接受者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和想象等個(gè)人能力的參與信息2>信息1信息2<信息1信息2≠信息1信息1（傳播者）傳播符號(hào)或文本信息2（接受者）第二講媒介環(huán)境(三)傳播效果雙重性：實(shí)在效果和虛擬效果實(shí)在效果：以受眾態(tài)度改變?yōu)闃?biāo)志第二講媒介環(huán)境調(diào)查：發(fā)現(xiàn)老人跌倒在公路上（已人事不醒）

你會(huì)去扶一把嗎？

/ttq/20110830/0/F3SF7gI278453fFl.shtml瀏覽量：22221回復(fù)數(shù)：59我是Ｐ民灰常窮啊再也經(jīng)受不起訛詐了。。。。。圍觀算了不壓過(guò)去就不錯(cuò)了！管他毛事，先管怎么怎么弄錢(qián)買房子！你還敢扶？看都不能看，必須遠(yuǎn)離十五米以外，還要有障礙物遮擋著，靜悄悄的下線。沒(méi)有10萬(wàn)塊。我都沒(méi)臉?lè)鏊麄儼?。。賠不起啊——媒介信息交往中的失真第二講媒介環(huán)境（媒介事件和媒介人物）

三、網(wǎng)絡(luò)紅人犀利哥的傳說(shuō)第二講媒介環(huán)境“媒介人物”：是傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆提出的概念，主要指那些經(jīng)常在大眾傳播媒介出頭露面的公眾人物。大眾傳媒具有塑造媒介人物的力量：（既能掌握偶像制造的進(jìn)程，又能按照一般程序與步驟生產(chǎn)處不同的偶像）第二講媒介環(huán)境犀利哥，1.30攝影社區(qū)蜂鳥(niǎo)網(wǎng)上傳的一組照片2.20貓撲網(wǎng)：歐美粗線條搭配中有著日泛兒的細(xì)膩，絕對(duì)日本混搭風(fēng)格。發(fā)型是日本最流行的牛郎發(fā)型。中古店淘來(lái)的二手衣服搭配LV最新款的紙袋。從視覺(jué)色彩搭配上講，腰帶絕對(duì)是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。全球限量發(fā)行的GUCCIxclot混色系腰帶，只有那些敢于為潮流獻(xiàn)身的人才能懂得。第二講媒介環(huán)境2010年2月23日，因天涯論壇一篇帖子——《秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們?nèi)巳庠敿?xì)資料》而迅速走紅第二講媒介環(huán)境網(wǎng)友：那樣拉風(fēng)的男人，不管在什么地方就好像漆黑中的螢火蟲(chóng)一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾，那憂郁的眼神，唏噓的胡碴子，神乎奇跡的混搭，還有那雜亂的頭發(fā)，都深深地迷住了我。惡搞——人文關(guān)懷第二講媒介環(huán)境第二講媒介環(huán)境“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)被紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆報(bào)道。3.1引起了當(dāng)?shù)卣畬拥年P(guān)注?！跋纭笔录嘞砼_(tái)灣、日本（見(jiàn)3.3報(bào)道）、英（3.5）。經(jīng)證實(shí)，“犀利哥”是流浪在寧波市繁華街頭的一位有精神障礙的乞丐，本名程國(guó)榮，戶籍江西3.7回到家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚

第二講媒介環(huán)境《犀利哥傳奇》電影發(fā)布會(huì)2010.7犀利哥被“代言人”2010年底自從“犀利哥”爆紅網(wǎng)絡(luò)之后，商家蠢蠢欲動(dòng)紛紛出奇招，首先在淘寶網(wǎng)上出現(xiàn)，用“犀利哥”大名的服裝，有上萬(wàn)件。2011.1，上海一家公司大張旗鼓，正式推出“犀利哥”品牌服飾。成功打造一個(gè)新的名人品牌神話。第二講媒介環(huán)境被媒介塑造的犀利哥傳奇第一階段：（1）外在特質(zhì)：時(shí)尚ps惡搞把他與時(shí)尚界、娛樂(lè)界明星聯(lián)系起來(lái)犀利乞丐風(fēng)的流行第二講媒介環(huán)境一、挖掘潛在的、有可能的“偶像的因子”。潛在的素質(zhì)經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)募庸ぁ⑴嘤蛧?yán)格包裝后，成為偶像消費(fèi)者和崇拜者的“買點(diǎn)”和情感共鳴點(diǎn)。等于為未來(lái)偶像與偶像崇拜者或消費(fèi)者預(yù)先設(shè)立了一座可供交流和欣賞的平臺(tái)。生產(chǎn)性偶像：積極向上的行為或品格；外表言行長(zhǎng)體現(xiàn)主流審美與道德傾向（平常的趙傳：我很丑，但我很溫柔）相貌美丑、技藝精拙、性格順承叛逆、價(jià)值觀主流與非主流等均可成為偶像因子加以挖掘。二、打造具體環(huán)節(jié)與秘籍即秘而不示又昭然天下（吸引目光）人肉搜索——身世編造——媒介傳播……第二講媒介環(huán)境常用方法：以大眾媒介為主導(dǎo)，依照傳媒所倡導(dǎo)的主流的意識(shí)形態(tài)，或服務(wù)于傳媒自身的商業(yè)利益的偶像打造，可成為偶像的傳媒塑造型。如《非常6+1》《星光大道》《夢(mèng)想中國(guó)》《超級(jí)女生》等（專業(yè)化程度高）偶像專業(yè)包裝型：從偶像人物預(yù)選、偶像因子確定、偶像與消費(fèi)者或崇拜者的切合點(diǎn)的確定、偶像專業(yè)素質(zhì)的強(qiáng)化與訓(xùn)練、偶像星路歷程鋪設(shè)。如F4、Ｓ．Ｈ．Ｅ等

第二講媒介環(huán)境犀利哥他坦承：“我其實(shí)并不懂時(shí)裝，到現(xiàn)在也不明白當(dāng)時(shí)被拍攝下的照片，為什么會(huì)被人認(rèn)為是時(shí)尚?！薄＃?）憂郁、犀利的眼神：“滄?！庇泄适碌娜?，不像乞丐的乞丐潮人：“滄?！薄⒚?、隨性、自由“很多人向往‘犀利哥’的生活方式，它象征著自由自在、不被世俗約束的精神?！爆F(xiàn)實(shí)：有精神問(wèn)題、有自閉傾向的流浪者第二講媒介環(huán)境（3）優(yōu)雅的吸煙姿態(tài)——明星時(shí)尚化、娛樂(lè)化第二階段：犀利哥故事探奇、揭秘身世多樣，真實(shí)生態(tài)追蹤，救助與拒絕救助、犀利哥的商業(yè)價(jià)值、歸家……（新聞價(jià)值、炒作價(jià)值的喪失）——內(nèi)在特質(zhì)：弱勢(shì)——娛樂(lè)、惡搞的狂歡——人文關(guān)懷第三階段：商業(yè)價(jià)值的深入發(fā)掘，犀利哥形象在大眾媒介視野中逐漸消退第二講媒介環(huán)境偶像的消費(fèi)：偶像制造的目標(biāo)與指向就是偶像的消費(fèi)，即將制成的偶像投放與偶像消費(fèi)者中供其“享用”。消費(fèi)分兩類：一般性消費(fèi)：通過(guò)偶像創(chuàng)造的精神或物質(zhì)產(chǎn)品，其所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)及人格魅力，對(duì)偶像產(chǎn)生高度的認(rèn)同；特殊性消費(fèi)，對(duì)偶像人物的社會(huì)學(xué)習(xí)與依戀，亦可成為偶像崇拜。消費(fèi)特點(diǎn)：偶像消費(fèi)具有一定虛擬性。人或物經(jīng)過(guò)人為“神化”才能成為偶像，神化者與被神化者高度統(tǒng)一，失去彼此，整體不復(fù)存在。在此意義上兩者關(guān)系互為依賴、互相推動(dòng)。但偶像與消費(fèi)者之間非常遙遠(yuǎn)。兩者更重精神交流與依賴，對(duì)帶偶像印跡的著迷表達(dá)是一種情感（如照片、用過(guò)的東西等）具有一定浪漫性。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，無(wú)非是一種以人物為核心或以特質(zhì)為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)與依賴。認(rèn)同式依戀（直覺(jué)的與情緒化的認(rèn)同）具有一定的癡迷性具有一定的感性欲望的非理性第二講媒介環(huán)境（平民）消費(fèi)明星形象：娛樂(lè)性、消遣性、