5《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》課件25張高中語文選擇性必修上冊

1理解《大學(xué)之道》中“三綱八目”的內(nèi)涵和意義。2分析孟子“四心”“四端”說的內(nèi)容，初步理解孟子“性善論”思想。3賞析《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)——相關(guān)知識————相關(guān)知識——（2）《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共20卷49篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、人生觀等）、教育思想（如個人修身、教育制度等）、政治思想（如以教化政、大同社會等）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說等），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！嚓P(guān)知識——（3）《孟子》一書是一本語錄體散文集，由孟子及其弟子共同編寫而成。全書原有11篇，現(xiàn)存7篇，共261章。主要記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（如“仁政”“王霸之辨”“民本”“民貴君輕”等）和政治行動等，成書大約在戰(zhàn)國中期，是儒家的經(jīng)典著作之一。其學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)為“性善論”，主張“德治”。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書”。——基礎(chǔ)梳理——一、通假字1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（同“納”，接納）2.若火之始然（同“燃”，燃燒）2.賊①有是四端而自謂不能者，自賊者也（傷害，動詞）②討賊復(fù)興之效（作亂叛國的人，名詞）③燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊（刺客，名詞）三、詞類活用1.先齊其家（使動用法，使……整齊有序）2.先正其心（使動用法，使……端正）3.先誠其意（使動用法，使……真誠）4.有是四端而自謂不能者，自賊者也（名詞用作動詞，傷害）四、文言句式1.無惻隱之心，非人也（判斷句，“非”表示否定判斷）2.惻隱之心，智之端也（判斷句，“也”表判斷）3.凡有四端于我者（介詞短語后置，應(yīng)為“凡于我有四端者”）任務(wù)一：理解《大學(xué)之道》中“三綱八目”的內(nèi)涵1.《大學(xué)》中的“三綱”“八目”具體指什么？所謂“三綱”，是指“明明德”“新民”“止于至善”。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂“八目”，是指“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說，實(shí)際上都是循著這“三綱八目”而展開的。2.

“八目”中的各目之間是怎樣的關(guān)系？“八目”中的“修身”是根本，也是連結(jié)前四目與后三目的中間環(huán)節(jié)。前四目即“格物”“致知”“誠意”“正心”，是“修身”的方法，是實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”的途徑；后三目即“齊家”“治國”“平天下”，是“修身”的功用，是實(shí)現(xiàn)“外王”的目標(biāo)。儒家“內(nèi)圣外王”的思想，在此顯露無遺，兩千多年來，它已經(jīng)成為一代又一代中國知識分子所追求的人生道路，至今仍然深深地影響著我們。3.三綱八目學(xué)說的提出，有什么意義？總體來說，“三綱八目”學(xué)說體現(xiàn)了中國古代思想家中儒家學(xué)派對人的教育的根本思想，充分肯定了人的社會屬性，強(qiáng)調(diào)人在社會中的作用和對人的教育，還總結(jié)出一個人的修養(yǎng)是成就事業(yè)大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且對一個人要成就如何的事業(yè)，走什么樣的路提供了崇高的指導(dǎo)。正是這種思想造就了中國后世知識分子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光輝思想。3.三綱八目學(xué)說的提出，有什么意義？“三綱八目”思想為我們提供了一個理想人格的自我修養(yǎng)體系。從我國德育發(fā)展的現(xiàn)狀來看，其著重強(qiáng)調(diào)教師的灌輸和學(xué)生對行為規(guī)范的誦記和奉行，而很少給學(xué)生提供自我反省、自求自得的機(jī)會，而“三綱八目”思想恰好提供了這樣一個體系：“三綱”引導(dǎo)學(xué)生注重修為目標(biāo)，“八目”指示人們具體應(yīng)該怎樣做。借助這些思想，采取有效措施，能夠幫助我們擺脫當(dāng)前的德育困境。任務(wù)二：分析探究孟子“四心”“四端”說1.孟子的“四心”“四端”說具體指什么？所謂“四心”“四端”說，就是“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。孟子從“性善論”出發(fā)，認(rèn)為“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種情感是“仁、義、禮、智”的萌芽。“仁、義、禮、智”這四種德行，便被稱為“四端”。2.你如何看待孟子的“四心”“四端”說？（1）孟子把“四心”作為完美人格心性的起碼價(jià)值尺度，他認(rèn)為如果一個人沒有“四心”，那么他就是一個心性有缺陷的人，一個麻木的人，一個不合格的人。雖然孟子認(rèn)為“四心”“四端”是人先天潛在的本性，但他同時(shí)認(rèn)可后天培養(yǎng)的作用，因?yàn)椤八男摹敝皇恰叭?、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端，還比較脆弱。如果不用心對其加以培養(yǎng)和擴(kuò)充，那么它將很容易夭折。2.你如何看待孟子的“四心”“四端”說？（2）從理論基礎(chǔ)上來說，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論（“四端”），再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）的。但從實(shí)踐上來說，他還是重視后天努力（“擴(kuò)而充之”）的作用的。而且，撇開關(guān)于先天還是后天、唯心還是唯物的抽象討論，聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國時(shí)代的社會狀況來歷史地看問題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的。3.荀子認(rèn)為“人性本惡”，所以人要注重后天學(xué)習(xí)，才能逐漸趨于善；而孟子認(rèn)為“人性本善”，那么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢？請結(jié)合本章具體內(nèi)容談?wù)勥@個問題。觀點(diǎn)一：還需要后天的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵诿献涌磥砑词谷说谋拘允巧频?，由于人們的社會活動存在私欲膨脹會?dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“善心”。再說，善良的本性，只是為人行善提供的某種可能性，是否將其付諸行動，還要看后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。觀點(diǎn)二：后天學(xué)習(xí)的作用是次要的。孟子說：“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣?！币簿褪钦f人有了善的本性，自然就會擴(kuò)大充實(shí)它們。看看我們周圍的很多人，不都是保持了善良的天性嗎？為非作歹的人畢竟是少數(shù)?！俺鲇倌喽蝗尽闭f的就是這大多數(shù)人。歷史上，像文天祥、聞一多等許多仁人志士，面對敵人的威逼利誘，沒有屈服投降，展現(xiàn)出了舍生取義的浩然正氣。后天的學(xué)習(xí)，要以本性的善良為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是外因，外因要通過內(nèi)因起作用。任務(wù)三：分析兩文的寫作特色1.《大學(xué)之道》最突出的寫作特點(diǎn)是什么？頂真手法的運(yùn)用。它使論述嚴(yán)密。如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，再如“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系，使論述層層深入，有嚴(yán)密的邏輯性。2.《人皆有不忍人之心》在寫法方面有哪些特色？（1）論證手法多樣，論述充分有力。舉例論證，如同孺子入于井的事例，論證惻隱之心出于本能，讓人信服。比喻論證，如將人的“四端”比作“火之始然，泉之始達(dá)”，論證了后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)對擴(kuò)充人的善良本性的重要作用。對比論證，如“茍能充之”和“茍不充之”，不同的做法，結(jié)果不同，強(qiáng)了“充之”的必要。（2）大量排比句，增強(qiáng)了語言的氣勢。文中大量使用排比、疊句等修辭手法，來增強(qiáng)文章的氣勢，使文氣磅礴。如“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以……，非……”，這組排比句，強(qiáng)調(diào)人的不忍人之心，完全處于本性，并非有功利目的；再如“無惻隱之心，非人也；無……，非人也；無……，非人也；無……，非人也”，這一組排比和疊句修辭，突出了不忍人之心是人的本性。——課堂小結(jié)——大學(xué)之道節(jié)選部分著重闡述了提高個人修養(yǎng)的目標(biāo)“明明德、親民、止于至善”和實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的修養(yǎng)道路“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，明確了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。人皆有不忍人之心孟子論述了不忍人之心是人的本性，是“仁義禮智”四種道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)這四種品質(zhì)，就可以侍奉父母，保佑天下?！S堂練習(xí)——孟子說：“無惻隱之心，非人也。”請你寫一段議論文字，談?wù)剬Α皭烹[之心”的看法?！臼纠棵献诱f：“惻隱之心，仁之端也。”那么，何謂“惻隱之心”呢？如果你看到“東風(fēng)無力百花殘”，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜里離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失呢？如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不