科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(去年試題)

一、為什么必須實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？答：（一）人與自然的關(guān)系是馬克思主義自然辯證法理論體系的中心內(nèi)容。馬克思、恩格斯依據(jù)近代工業(yè)社會(huì)中人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況，對(duì)人與自然的關(guān)系作了深入的哲學(xué)思考，提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)理論：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)是溝通主體和客體的橋梁和紐帶：在自然界的長(zhǎng)期演化過(guò)程中，在勞動(dòng)的推動(dòng)下，產(chǎn)生了有理性、能勞動(dòng)的人。人與自然二者互為對(duì)象性的存在。一方面，人不能離開(kāi)自然界而生活；另一方面，自然界也因人的活動(dòng)而發(fā)生著從天然自然向人化自然以及人工自然的轉(zhuǎn)化。這種對(duì)象性關(guān)系正是通過(guò)人有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)而建立起來(lái)的。（2）人是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一：在整個(gè)自然界中，人是唯一有意識(shí)、有目的、具有創(chuàng)造性活動(dòng)能力的主體。但同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系當(dāng)中，不僅要注意到人對(duì)自然的積極主動(dòng)性，同時(shí)也需注意自然界對(duì)人及其活動(dòng)的先在性、制約性，自然規(guī)律是人類實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)。（二）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和途徑在馬克思主義的人與自然關(guān)系理論中，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是其關(guān)注的中心問(wèn)題或整個(gè)理論的邏輯結(jié)論。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是指在人與自然的對(duì)象性關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)既有利于人類，同時(shí)有利于自然的合理的物質(zhì)、信息、能量的交換。能否達(dá)到這種狀態(tài)，取決于人類文明發(fā)展的實(shí)際程度。首先，科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)現(xiàn)的前提。只有充分地了解自然秩序及規(guī)律，人們才可能利用自然規(guī)律來(lái)達(dá)到滿足人類需要的目的。其次，要達(dá)到人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類是自然界的一個(gè)組成部分，因此，人們應(yīng)該尊重自然界的權(quán)利以及價(jià)值，將自然事物視為人的身體的一部分，加以關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。最后，建立先進(jìn)的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系，始終受到社會(huì)制度的制約。社會(huì)制度的狀況不同，人與自然的關(guān)系也就不同。只有以全人類的共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)，合理地調(diào)節(jié)和組織人與自然間關(guān)系，才能使人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的優(yōu)化達(dá)到和諧一致。二、結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。答：無(wú)論天然物或人工物，都不是以孤立個(gè)體的形式單獨(dú)存在的，它們均與周圍事物發(fā)生著相互作用，并由于相互作用而形成各種聯(lián)系的系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)是探索系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是對(duì)系統(tǒng)本質(zhì)的正確反映和真理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)知識(shí)體系。系統(tǒng)科學(xué)的范圍很廣泛，已形成一個(gè)學(xué)科群，如系統(tǒng)論、信息論、控制論、運(yùn)籌學(xué)、博弈論、協(xié)同學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論等，都屬于系統(tǒng)科學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)以基礎(chǔ)科學(xué)、工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)等為背景，不同的系統(tǒng)理論側(cè)重于以上述不同領(lǐng)域的系統(tǒng)為研究對(duì)象。系統(tǒng)方法主要包括信息方法、控制方法、反饋方法、系統(tǒng)分析方法、系統(tǒng)模型方法、系統(tǒng)決策方法等多種具體形式。運(yùn)用系統(tǒng)方法的基本原則有：整體性原則、動(dòng)態(tài)性原則、最優(yōu)化原則、模型化原則。其中，前兩個(gè)是基礎(chǔ)，第三個(gè)是目標(biāo)，第四個(gè)是手段。系統(tǒng)方法的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、醫(yī)學(xué)、環(huán)境科學(xué)的新進(jìn)展同時(shí)也帶來(lái)人們思維方式的變革。系統(tǒng)方法的作用主要有以下三點(diǎn)：(1)系統(tǒng)方法是認(rèn)識(shí)、調(diào)控、改造、創(chuàng)造復(fù)雜系統(tǒng)的有效手段。(2)系統(tǒng)方法為人們提供了制定系統(tǒng)最佳方案，以實(shí)行優(yōu)化組合和優(yōu)化管理的手段。(3)系統(tǒng)科學(xué)方法為人們提供了新的思維模式。三、結(jié)合技術(shù)發(fā)明的案例來(lái)說(shuō)明技術(shù)原理構(gòu)思的基本方法。（結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)發(fā)明的認(rèn)識(shí)）答案：技術(shù)原理就是一切技術(shù)系統(tǒng)都必須具備的工作機(jī)理，它是客觀規(guī)律在技術(shù)系統(tǒng)上的綜合應(yīng)用。技術(shù)發(fā)明的核心就是構(gòu)思一種新的技術(shù)原理，或者創(chuàng)造同一技術(shù)原理新的運(yùn)用方式。技術(shù)原理構(gòu)思是利用已有的自然科學(xué)知識(shí)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造方法，通過(guò)創(chuàng)造性思維活動(dòng)完成的。在這一過(guò)程中，邏輯思維與靈感、直覺(jué)和形象思維都起著十分重要的作用。因此，不存在技術(shù)原理構(gòu)思的固定模式和程序。在長(zhǎng)期技術(shù)開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，人們創(chuàng)造和積累了許多經(jīng)驗(yàn)方法，這些方法對(duì)于構(gòu)思和探尋技術(shù)原理具有積極的啟發(fā)作用。(1)科學(xué)原理推演法。它是在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從新的科學(xué)原理中推演出技術(shù)原理的方法。在激光發(fā)展史上，從受激輻射原理的提出，到微波放大器技術(shù)原理的形成，就是運(yùn)用科學(xué)原理推演法的一個(gè)例證。(2)實(shí)驗(yàn)提升法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)前沿最活躍的一個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的新的自然現(xiàn)象，往往隱含著新的科學(xué)技術(shù)原理。例如，低溫超導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，引出了超導(dǎo)技術(shù)在運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域的應(yīng)用。(3)自然模擬法。模擬方法不僅是科學(xué)研究的重要方法，而且也是技術(shù)原理構(gòu)思的有效工具。如自然選擇使某些生物的體形和器官具有精巧的結(jié)構(gòu)和高超的技能，因此仿生學(xué)方法被廣泛使用。(4)回采法。在新條件下“回采”已被否定的技術(shù)原理，使之在新條件下得以實(shí)現(xiàn)的方法。惠更斯在17世紀(jì)提出的真空活塞式火藥內(nèi)燃機(jī)的原理構(gòu)思，直到19世紀(jì)煤氣、汽油等燃料燃燒可以控制后，人們才“回采”了惠更斯火藥機(jī)的原理，構(gòu)思出了新的內(nèi)燃機(jī)工作原理。(5)逆向發(fā)明法。逆向發(fā)明法采取反向思維進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，有助于擺脫思維定勢(shì)的束縛，有可能引出嶄新的技術(shù)原理構(gòu)思。1820年丹麥科學(xué)家?jiàn)W斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，英國(guó)物理學(xué)家法拉第反向思考，1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，奠定了發(fā)電機(jī)的技術(shù)原理。總之，技術(shù)原理構(gòu)思環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性特點(diǎn)表明，技術(shù)原理的構(gòu)思應(yīng)靈活運(yùn)用各種方法。除上面介紹的方法外，技術(shù)原理構(gòu)思過(guò)程中常用的經(jīng)驗(yàn)方法還有綜合法、聯(lián)想法、檢表提問(wèn)法、選擇法、要素變更法以及集體技術(shù)創(chuàng)造法等。四、為什么說(shuō)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)的必由之路？答：依靠科技創(chuàng)新，實(shí)施高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，是黨的“十六大”提出的走新型工業(yè)化道路的重要途徑。高新技術(shù)是基于前沿科學(xué)原理發(fā)明出來(lái)的新興技術(shù)。它建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)之上，處于當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益起到推動(dòng)作用的技術(shù)或技術(shù)群。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是指在高新技術(shù)的基礎(chǔ)上形成新興產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。它是把高新技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)商品，投放市場(chǎng)，獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的過(guò)程。很顯然，這個(gè)過(guò)程就是高新技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程。發(fā)展高新技術(shù)的根本著眼點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)只有形成產(chǎn)業(yè)，才能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，科技產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程一直是國(guó)家興衰的命脈。五、現(xiàn)實(shí)世界中的科學(xué)家的行為常常偏離默頓規(guī)范（科學(xué)共同體的行為規(guī)范），你認(rèn)為默頓規(guī)范還有什么理論價(jià)值和實(shí)際意義？要點(diǎn)：主要從思想境界和倫理道德方面；針砭時(shí)弊。主要從正面來(lái)論述。答：科學(xué)共同體的行為規(guī)范要實(shí)現(xiàn)科學(xué)擴(kuò)展知識(shí)的終極目標(biāo)，就要求科學(xué)共同體在進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的過(guò)程中，遵循相應(yīng)的行為規(guī)范?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)家默頓在20世紀(jì)40年代提出了著名的關(guān)于科學(xué)的社會(huì)規(guī)范的四條原則。第一，普遍主義。普遍主義原則強(qiáng)調(diào)料學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來(lái)源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。普遍主義這種強(qiáng)制性規(guī)范深深地植根于科學(xué)的非個(gè)人性的特征。第二，公有主義。主要是指科學(xué)知識(shí)的公有性，即科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)合作的產(chǎn)物，是屬于整個(gè)科學(xué)共同體的?？茖W(xué)的公開(kāi)性原則正好與技術(shù)的保密性、功利性原則相對(duì)立。第三，無(wú)私利性。要求從事科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)個(gè)人私利的追求影響科學(xué)事業(yè)。無(wú)私利性是一種基本的制度性要素，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的利他主義思想。第四，有條理的懷疑精神。研究者有責(zé)任對(duì)他人的研究成果提出批評(píng)，也要允許別人對(duì)自己的研究成果提出懷疑，只要這種懷疑和批評(píng)是采用嚴(yán)密的邏輯推理手段和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方法的。默頓把四條規(guī)范原則作為科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)，從不同的側(cè)面規(guī)定了科學(xué)共同體的行為方式。這四條原則塑造了這一社會(huì)亞文化群的整體形象，構(gòu)成了科學(xué)的獨(dú)特精神氣質(zhì)。為了保證科學(xué)的體制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要科學(xué)家在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都要盡可能地防止和減少任何社會(huì)的因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的侵蝕。默頓科學(xué)規(guī)范提出的時(shí)代距今已經(jīng)60多年，科學(xué)發(fā)展日新月異，科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、外部社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。許多邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展，促進(jìn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透融合。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種知識(shí)和技能的體系，而且在某種意義上成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。“大科學(xué)”一詞，是由美國(guó)科學(xué)家D．普賴斯在其著作《小科學(xué)與大科學(xué)》一書(shū)中首先提出來(lái)的。簡(jiǎn)而言之，大科學(xué)就是指科研難度比較大，需要復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)儀器裝備和龐大的信息支持系統(tǒng)，依賴國(guó)家乃至國(guó)際的經(jīng)濟(jì)資助，以高度分化和高度綜合為特征的復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng)。大科學(xué)具有以下主要特點(diǎn)：1.科學(xué)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)高度協(xié)同，科學(xué)研究及其評(píng)價(jià)深受經(jīng)濟(jì)政治因素的影響和制約。譬如默頓認(rèn)為,科學(xué)研究的動(dòng)力是對(duì)創(chuàng)新的承認(rèn),體現(xiàn)為榮譽(yù)分配。而中國(guó)“兩彈一星”的大科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)至少說(shuō)明,政治榮譽(yù)性國(guó)家利益完全可以取代對(duì)創(chuàng)新的承認(rèn)和對(duì)榮譽(yù)的分配而成為科學(xué)研究的原始動(dòng)力。2.在科學(xué)內(nèi)部交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科以及學(xué)科群的出現(xiàn)，讓各學(xué)科之間愈加成為不可分割的統(tǒng)一體。例如全球?qū)W、生態(tài)社會(huì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、文化哲學(xué)等。它們?cè)诮鉀Q當(dāng)今重大社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題中,充分表現(xiàn)出了科學(xué)整體的力量和作用。在這種情況下我們必須承認(rèn)默頓的科學(xué)規(guī)范是需要重新認(rèn)識(shí)的。默頓的科學(xué)規(guī)范來(lái)自于實(shí)證主義，隨著社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，為了達(dá)到“擴(kuò)展被證實(shí)了的知識(shí)”的科學(xué)體制性目標(biāo)，就應(yīng)該世易時(shí)移。但我們絕不可以全盤拋棄，而是有選擇有范圍的擴(kuò)展，這主要是因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)并沒(méi)有改變。科學(xué)仍需要理想的招引和規(guī)范的約束?？傊词乖诖罂茖W(xué)時(shí)代科學(xué)的社會(huì)組織發(fā)生了巨大變化，世界朝著經(jīng)濟(jì)政治一體化趨勢(shì)發(fā)展，許多國(guó)家的科學(xué)政策有了根本性的變化。但科學(xué)的社會(huì)組織或科學(xué)共同體的基本道德規(guī)范和基本科學(xué)精神，代表了現(xiàn)代科學(xué)的一種精神本質(zhì)，它并沒(méi)有發(fā)生太大的變化。默頓總結(jié)出來(lái)的原則精神仍然有效，只是在新的歷史條件下如何重新解讀的問(wèn)題。六、結(jié)合個(gè)人專業(yè)實(shí)際，論述學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)提高科學(xué)技術(shù)工作者科學(xué)素養(yǎng)的作用。（結(jié)合自己的專業(yè)論述科學(xué)技術(shù)哲學(xué)意義）要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)馬克思主義技術(shù)哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)研究具有指導(dǎo)作用；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的系統(tǒng)化、復(fù)雜化需要科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的指導(dǎo)；學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以增強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理念、科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)道德；學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可提高科學(xué)管理能力談?wù)勛约旱氖斋@。答：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行整體性的哲學(xué)研究得出一般性的規(guī)律，其原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來(lái)的?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法的原理有助于自然科學(xué)工作者深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過(guò)程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)科學(xué)工作者以辯證法為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性思維。研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的需要，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)充分體現(xiàn)時(shí)代的精神，就必須從當(dāng)代迅速發(fā)展的自然科學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，也就必須發(fā)展自然辯證法的研究。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)具有復(fù)雜化、系統(tǒng)化得特點(diǎn)，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷深化和擴(kuò)展，需要依靠科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為指導(dǎo)，掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律，制定發(fā)展科學(xué)技術(shù)的方針政策。正確把握國(guó)內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的脈動(dòng)和方向，才能確定正確、實(shí)際、可行的設(shè)計(jì)方案。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，可以增強(qiáng)自身的科學(xué)精神，科學(xué)理念，科學(xué)思維，科學(xué)方法和科學(xué)道德。有助于增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性，有助于用正確的觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及其領(lǐng)域中的社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，可以提高科學(xué)技術(shù)工作者在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的管理能力，組織協(xié)調(diào)好大型的科學(xué)研究活動(dòng)。有利于提高科技工作者的綜合素質(zhì)，有助于人們形成良好的社會(huì)形態(tài)，可以使科技工作者認(rèn)識(shí)到科技協(xié)作的重要性和意義，樹(shù)立正確的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在測(cè)繪工程控制網(wǎng)建立中，要妥善協(xié)調(diào)和安排好各個(gè)環(huán)節(jié)，保證在規(guī)定的時(shí)間和成本內(nèi)，完成系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)工作，為后續(xù)工作的開(kāi)展做好基礎(chǔ)。七、在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，有人主張以人為中心，有人主張以生態(tài)為中心。你如何看待這個(gè)問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。答：1、人與自然的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的問(wèn)題，地球上自從有了人以后，也就存在著人與自然的關(guān)系。自然界影響著人，而人的活動(dòng)無(wú)不影響著自然界。正是人與自然的這種關(guān)系及其變化又不斷地引起人類的反思。在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，存在著“以人為中心”和“以生態(tài)為中心”兩種主張。（1）“以人為中心”的思想即是人類中心主義，是在處理人與自然關(guān)系問(wèn)題上，主張以人為核心的觀點(diǎn)。無(wú)論是傳統(tǒng)的人類中心主義，還是在日益惡化的環(huán)境迫使下對(duì)自己觀點(diǎn)有所修正的人類中心主義，都主張以人為本。人類中心主義認(rèn)為只有人類才具有內(nèi)在價(jià)值，其道德地位優(yōu)于其他物種，其他存在物都無(wú)內(nèi)在價(jià)值，僅有工具價(jià)值。（2）“以生態(tài)為中心”即是生態(tài)中心主義，是一種把道德關(guān)懷的范圍從人類擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學(xué)說(shuō)。生態(tài)自然觀把包括人類在內(nèi)的整個(gè)自然界理解為一個(gè)完整的整體，認(rèn)為自然各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。生態(tài)自然觀認(rèn)為人雖然是大自然進(jìn)化出來(lái)的具有較高價(jià)值的存在物，但并不是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物。在現(xiàn)當(dāng)代人們應(yīng)該選擇人與自然和諧相處的新文明方式，而非上述兩種中的任一種。也就是生態(tài)文明的新發(fā)展模式。2、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本途徑首先，科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)現(xiàn)的前提。只有充分的了解自然秩序及規(guī)律，人們才可能以此為依據(jù)，利用自然規(guī)律來(lái)達(dá)到滿足人類需要的目的。其次，要達(dá)到人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類和自然界是一個(gè)不可分割的整體，人類是自然界的一個(gè)組成部分。因此，人們應(yīng)該尊重自然界的權(quán)利以及價(jià)值，將自然事物視為人的身體的一部分加以關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。最后，建立先進(jìn)的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系，始終受到社會(huì)制度的制約。我們要合理地調(diào)節(jié)和組織人與自然間的關(guān)系，使人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的優(yōu)化達(dá)到和諧一致，建立人——社會(huì)——自然的有序和良性循環(huán)系統(tǒng)。八、有人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無(wú)所謂善惡，科技對(duì)人際環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任，評(píng)論并說(shuō)說(shuō)你的看法。答：20世紀(jì)50~60年代以來(lái)，人們注意到了人與自然關(guān)系的急劇惡化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和社會(huì)作用進(jìn)行了深刻反思。其中，中性主義或現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是兩件不同的事情，盡管科技成果可能被不同的人用于不同的目的，科學(xué)技術(shù)本身則是中性的或價(jià)值中立的?？茖W(xué)知識(shí)和技術(shù)手段本身只有是非、真?zhèn)巍⑿矢叩椭?，而不能從好壞、善惡、損益來(lái)衡量。這實(shí)際上是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)持謹(jǐn)慎態(tài)度的樂(lè)觀主義。與中性主義對(duì)立的觀點(diǎn)還包括“唯科學(xué)主義”和“反科學(xué)主義”。要客觀地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，必須建立一種正確的價(jià)值觀念。（一）、科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)往往與以下幾個(gè)情況有關(guān)：其一，對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)中某個(gè)集團(tuán)如果以利己的目的而對(duì)科學(xué)技術(shù)加以損人利己地利用，則會(huì)為其他人帶來(lái)災(zāi)害。馬克思所說(shuō)的技術(shù)對(duì)勞動(dòng)的異化以及當(dāng)代的核訛詐和網(wǎng)上犯罪等，均帶有這種性質(zhì)。其二，如果對(duì)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果和間接影響未加詳細(xì)地審視而盲目地加以利用，則會(huì)禍及未來(lái)、禍及自身。其三，如果對(duì)人在自然界中的位置未加正確估量，而對(duì)科學(xué)技術(shù)加以無(wú)節(jié)制地利用，則會(huì)造成區(qū)域性乃至全球性的環(huán)境危機(jī)。（二）、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值：其一，科學(xué)技求社會(huì)效應(yīng)的雙重性是—種客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)技術(shù)在造福于人的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)某種災(zāi)禍。不存在既造福于人而又對(duì)所有人的所有需要毫無(wú)觸犯的“理想”技術(shù)。其二，科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。不僅科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受社會(huì)條件的推動(dòng)，而且科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也受社會(huì)條件的調(diào)節(jié)。其三，在各種條件中，利益沖突的社會(huì)集團(tuán)的存在，是左右科學(xué)技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要條件。其四，認(rèn)識(shí)水平和觀念條件也是影響科學(xué)技求社會(huì)價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)的重要因素?？梢钥闯觯茖W(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的大小和正負(fù)，既與科技本身的發(fā)展水平有關(guān)，更與社會(huì)條件有關(guān)。要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的消極后果，既要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，更要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)的改革。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)控制是必要的，也是可能的。十、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)防科技工業(yè)，核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)創(chuàng)新的理解。要點(diǎn)：國(guó)防科技工業(yè)是國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。關(guān)系到國(guó)家的安全與利益（重要性）；國(guó)防科技工業(yè)取得巨大成就，但與國(guó)外相比仍有差距；國(guó)防科技工業(yè)要加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)吸收消化的再創(chuàng)新；國(guó)防科技工業(yè)要加強(qiáng)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新；知識(shí)產(chǎn)權(quán)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的手段，是激勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造的手段，是現(xiàn)代國(guó)際慣例，發(fā)達(dá)國(guó)家利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)我國(guó)進(jìn)行打壓，所以要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新；結(jié)合所學(xué)專業(yè)創(chuàng)新案例談。答：國(guó)防科技工業(yè)是國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，關(guān)系到國(guó)家的安全和經(jīng)濟(jì)利益。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今世界科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新是加快現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。從歷史上三次產(chǎn)業(yè)革命來(lái)看，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活得發(fā)展產(chǎn)生了巨大變革作用。技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的強(qiáng)大動(dòng)力。技術(shù)創(chuàng)新是我國(guó)科技本身發(fā)展的要求。國(guó)防科技工業(yè)經(jīng)過(guò)55年的建設(shè)，從小到大、從弱到強(qiáng)、從簡(jiǎn)單仿制到自主研發(fā)，取得了舉世矚目的偉大成就。先后研制、生產(chǎn)了大量新型武器裝備，武裝了中國(guó)人民解放軍，為國(guó)防現(xiàn)代化做出了重大貢獻(xiàn)。建立了軍民結(jié)合型的國(guó)防科技工業(yè)新體系，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。培育了“兩彈一星”精神和載人航天精神為核心的先進(jìn)軍工文化。但也要清楚的看到，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)和歐美先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平還存在著一定差距，在很多領(lǐng)域還需要依靠國(guó)外進(jìn)口技術(shù)和材料，部分核心技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)還未完全掌握，這一點(diǎn)也制約了國(guó)防科技工業(yè)的發(fā)展速度。《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》中提出，自主創(chuàng)新，就是通過(guò)加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新這三中手段，增強(qiáng)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。原始創(chuàng)新，指那些能夠在世界前沿科技占有一席之地的自主發(fā)明。而集成創(chuàng)新則是各種技術(shù)的有機(jī)融合，從而形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新則通過(guò)技術(shù)跟蹤和吸收，將世界最