高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件：階段特征歸納1(廣東省專用)

附錄一階段特征歸納第一部分古代史部分(中國-世界）中國古代史一、中國古代文明的形成——先秦階段特征概述先秦時(shí)期，從遠(yuǎn)古時(shí)代到公元前221年秦朝統(tǒng)一六國。1．政治上，中國早期政治制度的確立、發(fā)展及逐步瓦解。(1)分封制確立了周天子天下共主的地位，地方諸侯國的建立，有效地加強(qiáng)了周天子對地方的控制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分封制逐步走向瓦解，郡縣制在一些諸侯國開始實(shí)行。(2)宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行嫡長子繼承制，有效規(guī)范了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序，并對中國歷史產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，以致我們現(xiàn)實(shí)生活中仍能見到它的影子。(3)宗法制分封制帶有中國早期政治制度的明顯特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶，以鞏固王權(quán)為目的，中央對地方的控制相對松散。2．經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步成為中國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。(1)耕作方式上經(jīng)歷了刀耕火種—耒耜耕作—鐵犁牛耕的發(fā)展過程，鐵犁牛耕的耕作方式延綿于整個(gè)古代歷史。(2)經(jīng)營方式上經(jīng)歷了從集體勞作到自耕農(nóng)的發(fā)展過程，以家庭為生產(chǎn)、生活單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步走向瓦解。(3)土地制度主要經(jīng)歷了井田制到封建土地私有制的發(fā)展過程，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)成為我國封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)。(4)古代以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主要部門，農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展既促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又受到其制約。3．思想文化上，出現(xiàn)了古代歷史上唯一的一次思想解放運(yùn)動(dòng)——百家爭鳴。(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)的劇烈變化帶來了思想界的空前活躍。儒家、法家、墨家、道家紛紛登場，提出各種各樣的治國方案，供統(tǒng)治者選擇。(2)與之相適應(yīng)，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)也得到了很大發(fā)展。(3)這些都奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。易錯(cuò)易混提示1．宗法制與分封制的關(guān)系(1)宗法制與分封制互為表里，相輔相成。(2)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。(3)宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的。(4)宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。2．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一般指自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其特點(diǎn)是：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。(2)自然經(jīng)濟(jì)：簡單地講，就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，很少進(jìn)行商品交換，與商品經(jīng)濟(jì)相對立。(3)商品經(jīng)濟(jì)：直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，包括商品生產(chǎn)和商品交換。一般來說，衡量商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指數(shù)主要看投入市場的產(chǎn)品、市場、貨幣等方面。商品經(jīng)濟(jì)具有極大的開放性和進(jìn)取性。(4)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為單位，自然經(jīng)濟(jì)主要是相對于商品經(jīng)濟(jì)而言的；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕的基礎(chǔ)上，自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就存在了。3．孔子、孟子、荀子思想人物倫理觀治國理念民本思想歷史觀孔子性相近“仁”“為政以德”強(qiáng)調(diào)“節(jié)用而愛人”“為政以德”“克己復(fù)禮”比較保守孟子性善論“仁政”“施仁政于民”提出“民貴君輕”主張社會(huì)進(jìn)步荀子性惡論強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”“水則載舟，水亦覆舟”主張社會(huì)進(jìn)步階段特征概述秦漢時(shí)期，從公元前221年秦朝統(tǒng)一全國到公元220年西晉建立。1．政治上，中央集權(quán)制度的確立和鞏固。(1)秦朝統(tǒng)一后，建立起君主專制中央集權(quán)制度，包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等，它成為中國古代最基本的政治制度，對中國歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。(2)西漢初年實(shí)行郡國并行制，導(dǎo)致地方王國勢力逐步強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。西漢平定“七國之亂”、漢武帝推行“推恩令”，消除了王國威脅，鞏固了中央集權(quán)。二、中國古代文明的形成——秦漢2．經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策進(jìn)一步強(qiáng)化。3．思想上，從百家爭鳴到思想專制。(1)西漢董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收了法家、道家、陰陽家等思想，形成了新儒學(xué)，主張“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”。(2)漢武帝接受董仲舒思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方思想和中國傳統(tǒng)文化的主流，春秋戰(zhàn)國以來“百家爭鳴”的局面不復(fù)存在。易錯(cuò)易混提示郡縣制與分封制的不同項(xiàng)目分封制郡縣制實(shí)行條件與宗法制相聯(lián)系在國家大一統(tǒng)的條件下實(shí)施建立基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)按地域劃分傳承制度諸侯王位世襲官吏由皇帝任免，官位概不世襲官吏權(quán)利擁有封地和相應(yīng)的爵位官員只有俸祿，無封地項(xiàng)目分封制郡縣制與中央關(guān)系諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對服從中央官員職責(zé)范圍封地內(nèi)擁有行政權(quán)和土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地?zé)o管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一三、中國古代文明的成熟——隋唐階段特征概述在經(jīng)歷了分裂的三國兩晉南北朝后，中國歷史進(jìn)入了統(tǒng)一的隋唐時(shí)期(581～907)。1．政治上，中央集權(quán)制度的完善。(1)隋唐推行三省六部制，分工明確，互相制約，互相補(bǔ)充，三分相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)，對后世國家體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)科舉制的實(shí)行，有利于人才選拔制度的客觀、公正和公平，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟，成為中華文明發(fā)展的重要制度保障。2．經(jīng)濟(jì)上：曲轅犁、筒車出現(xiàn)，我國犁耕技術(shù)完善，水利事業(yè)發(fā)展。北魏以來實(shí)行的均田制進(jìn)一步完善。海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展。3．文化上：科技發(fā)展，雕版印刷術(shù)、火藥發(fā)明；楷書、草書流行，唐詩更是流芳百世。易錯(cuò)易混提示三省六部制分權(quán)體制與西方三權(quán)分立的區(qū)別三省六部制分權(quán)西方三權(quán)分立封建君主專制制度下的分化事權(quán)，三省之上還有一個(gè)高高在上的獨(dú)裁專斷的皇帝民主制度下的三權(quán)分立，三個(gè)機(jī)構(gòu)彼此獨(dú)立，真正實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡四、中國古代文明的繁榮——宋元階段特征概述宋元時(shí)期，從961年北宋建立到1368年元朝滅亡。1．政治上，中央集權(quán)制度的強(qiáng)化。(1)針對唐朝安史之亂以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，北宋采取一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行軍政分離、財(cái)政與行政分離、派文臣做知州并以通判相牽制的管理方式，較好地實(shí)現(xiàn)了中央對地方的控制，但也造成了積貧積弱的局面。元代實(shí)行的行省制度一直沿用到今天。(2)三省六部制進(jìn)一步發(fā)展，中書門下、三司、樞密院進(jìn)一步分割了宰相的權(quán)力，強(qiáng)化了皇權(quán)。2．經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。城市“市”“坊”界限被打破；紙幣出現(xiàn)；棉紡織業(yè)成為新興經(jīng)濟(jì)部門；景德鎮(zhèn)成為陶瓷中心，彩瓷中外聞名；重農(nóng)抑商政策有所放松。3．思想文化上(1)理學(xué)產(chǎn)生。程朱理學(xué)以儒家思想為核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒學(xué)為主體、儒佛道相結(jié)合的新儒學(xué)思想體系。理學(xué)注重民族氣節(jié)和做人品德，強(qiáng)化了中華民族的文化性格，“三綱五?！币矇阂帧⒍髿⒘巳藗兊淖匀挥?。(2)中國古代科技發(fā)展的高峰?；钭钟∷⑿g(shù)發(fā)明、火藥用于軍事、指南針用于航海，這些發(fā)明的西傳，對歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。(3)文人畫、風(fēng)俗畫各領(lǐng)風(fēng)騷，宋詞、元曲豐富了中華民族的文化寶庫。易錯(cuò)易混提示1．唐朝長安與北宋東京的商業(yè)狀況唐朝長安北宋東京(1)城市布局上，“市”與“坊”嚴(yán)格分開，商業(yè)活動(dòng)受到時(shí)間和區(qū)域的限制(1)城市布局打破“市”與“坊”界限，不再限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和區(qū)域(2)官府直接管理市場交易，商業(yè)交易受到官府的嚴(yán)格控制(2)商業(yè)活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)視，城市經(jīng)濟(jì)功能大大加強(qiáng)，呈現(xiàn)前所未有的繁榮2.程朱理學(xué)與心學(xué)的異同(1)相同：兩者都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)不同：①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想。②心學(xué)主張“心”即“理”，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，這是主觀唯心主義思想。五、中國古代文明的衰弱——明清階段特征概述明清時(shí)期，從1368年明朝建立到1840年鴉片戰(zhàn)爭。1．政治上，中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化。(1)明朝廢除丞相制度，設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化了皇權(quán)。(2)清設(shè)軍機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。(3)封建君主專制中央集權(quán)制度成為中國社會(huì)發(fā)展的障礙。2．經(jīng)濟(jì)上，兩種不同經(jīng)濟(jì)形式并存。(1)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和繁榮。(2)資本主義萌芽開始在江南一些地區(qū)和行業(yè)出現(xiàn)，但由于統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策和實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國社會(huì)中仍占主導(dǎo)地位。(3)中國逐步脫離世界工業(yè)文明發(fā)展的大勢，古代文明趨向衰落。3．思想文化上(1)反封建民主啟蒙思想的出現(xiàn)。李贄是我國反封建禮教的先驅(qū)。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之反對專制制度、提倡“工商皆本”和經(jīng)世致用。進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展、變革注入了新的活力。(2)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，出現(xiàn)了一大批總結(jié)性的科技著作，但沒有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)化。(3)以《紅樓夢》為代表的明清小說，反映了封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)。(4)京劇誕生并發(fā)展。易錯(cuò)易混提示1．明清內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制度的區(qū)別明清內(nèi)閣西方內(nèi)閣制度皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，沒有實(shí)際的權(quán)力，一切聽命于皇帝，是皇權(quán)加強(qiáng)的產(chǎn)物國家的最高行政管理機(jī)構(gòu)，掌握國家的實(shí)際權(quán)力，或向議會(huì)負(fù)責(zé)，或向君主負(fù)責(zé)2.明清民主思想與西方啟蒙思想明清民主思想西方啟蒙思想條件資本主義萌芽；專制制度的腐朽；理學(xué)占統(tǒng)治地位資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興推動(dòng)內(nèi)容抨擊君主專制；主張“工商皆本”和“經(jīng)世致用”批判封建制度；為資本主義設(shè)計(jì)比較完整的方案明清民主思想西方啟蒙思想本質(zhì)未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇資產(chǎn)階級(jí)政治思想影響對君主專制制度形成一定沖擊，未動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的根基推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展；產(chǎn)生了廣泛的世界影響3.明清時(shí)期，中國和西歐歷史的不同走向中國西方經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義萌芽迅速發(fā)展，開展工業(yè)革命，向工業(yè)國家轉(zhuǎn)變政治君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)革命或改革；資本主義制度逐步確立外交閉關(guān)鎖國殖民擴(kuò)張思想理學(xué)占主導(dǎo)；八股取士、文字獄文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)科技傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，沒有發(fā)展為近代科技近代科學(xué)產(chǎn)生世界古代史西方文明的源頭——古希臘和羅馬階段特征概述新航路開辟之前，位于歐亞大陸兩端的中國和希臘、羅馬在各自的軌道上發(fā)展，逐步形成了截然不同的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化。古希臘的民主制度、人文主義思想，古羅馬的法律，猶如璀璨的明珠，為古代世界政治文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1．政治上，雅典民主制度和羅馬的法律。(1)雅典民主制度經(jīng)過梭倫、克利斯提尼、伯利克里等人的努力逐步確立和完善，其基本特征是人民主權(quán)和輪番而治。它開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。(2)從《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》，羅馬法逐漸趨向完善，其蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。2．經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3．思想上，人文主義的起源。(1)智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)。易錯(cuò)易混提示1．古代中國與古代希臘古代中國古代希臘地理環(huán)境遼闊的平原、河流縱橫山地、海島文明類型大河文明海洋文明政治制度專制制度民主政治經(jīng)濟(jì)特征農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)主流思想儒家思想人文主義2.儒學(xué)與古希臘人文主義思想儒學(xué)人文主義地位官方思想，中國傳統(tǒng)文化的主流古希臘的主流思想，對西方影響大背景適應(yīng)了加強(qiáng)中