上學(xué)期高二期末復(fù)習(xí)

上學(xué)期高二期末復(fù)習(xí)愚公移山，精衛(wèi)填海；南水北調(diào)，國(guó)泰民安?？茖W(xué)發(fā)展上聯(lián)：南水北調(diào)民心樂(lè)下聯(lián)：西氣東輸國(guó)運(yùn)昌卅萬(wàn)同胞血證，勒石為銘、國(guó)恥不忘，長(zhǎng)江滾滾怒潮起；九州銳志華人，含悲以礪、民魂奮振，偉業(yè)煌煌大夢(mèng)圓。倭寇屠城，卅萬(wàn)生靈涂炭，雨花石上凝碧血；雄獅醒睡，百年恥辱雪清，玄武湖邊展旌旗。野狼露齒，血染金陵，白骨筑杯銘國(guó)恥；歷史牽心，鐘鳴盛世，鮮花代我祭英魂。

勿忘國(guó)恥，撫慰亡靈，淚雨橫飛公祭日；重振民魂，警醒來(lái)者，心潮長(zhǎng)逐石頭城。以國(guó)之名祈愿和平構(gòu)筑捍衛(wèi)正義的國(guó)家記憶告慰遇難同胞凝聚正義力量追溯歷史之痛，申明和平之志對(duì)下列病句修改不正確的一項(xiàng)是A.南水北調(diào)工程將建立良好的運(yùn)營(yíng)、管理和籌資機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)各方資金投入，從而形成水利建設(shè)和用水的良性循環(huán)。修改：將“運(yùn)營(yíng)”與“管理”兩個(gè)詞互換位置。B.由于受到人類(lèi)活動(dòng)影響較小，使山地旅游資源較好地保持了原始自然風(fēng)貌。修改：將“使”刪去。C.如何確立防沙治沙規(guī)劃的法律地位是政府提出的一項(xiàng)重要措施。修改：把“一項(xiàng)重要措施”改為“一個(gè)重要問(wèn)題”。D.能否貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。修改：把“否”刪除。南京大屠殺時(shí)間：1937.12（三十萬(wàn)人以上）（1）南京大屠殺公祭日：南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日擬定為12月13日。（2）南京大屠殺的歷史教訓(xùn)（啟示）①不忘歷史，銘記歷史教訓(xùn)是我們奮起的動(dòng)力。②縱觀人類(lèi)幾千年的歷史，任何時(shí)候、任何國(guó)家都不是靠祈禱來(lái)贏得和平的。只有提升綜合國(guó)力，才能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。③“落后就會(huì)挨打”、“發(fā)展才是硬道理”，我們要隨時(shí)警惕日本軍國(guó)主義的復(fù)活。④我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)，只有國(guó)力強(qiáng)盛，才不會(huì)讓歷史悲劇重演。（3）正確認(rèn)識(shí)“南京大屠殺”及日本右翼勢(shì)力極力掩蓋南京大屠殺事實(shí)。①南京大屠殺是法西斯暴行中的一個(gè)典型，它是日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的殘暴、野蠻罪行，每個(gè)中國(guó)人及世界愛(ài)好和平的人們都應(yīng)記住它。②當(dāng)今日本極右勢(shì)力抬頭，否認(rèn)南京大屠殺，歪曲二戰(zhàn)中日本侵華事實(shí)，這種抹殺侵略事實(shí)的行徑，嚴(yán)重傷害中國(guó)以及亞洲各國(guó)人民的思想感情，應(yīng)引起我們的高度警惕。③當(dāng)今世界并不太平，地區(qū)沖突給世界人民帶來(lái)重大災(zāi)難。④我們要樹(shù)立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的意識(shí)。首個(gè)國(guó)家公祭日里的＂燭光祭＂：映照歷史點(diǎn)亮和平新華網(wǎng)南京１２月１３日電（記者蔣芳、蔡玉高）夜幕初降，祭場(chǎng)里的長(zhǎng)明火仍在燃燒，１２１３盞燭光陸續(xù)點(diǎn)亮，僧侶們的誦經(jīng)聲不絕于耳……１３日晚，近３００名青少年、僧侶和國(guó)際友人在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的祭場(chǎng)內(nèi)，手托紅燭、低頭默哀，為３０萬(wàn)南京大屠殺死難者舉行守靈暨燭光祭活動(dòng)。2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是A．設(shè)立南京大屠殺國(guó)家公祭日，是為了牢記歷史，尤其是殘痛的教訓(xùn)，鼓舞人民奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，防止再次遭到軍國(guó)主義野心家的蹂躪。B．中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)要在國(guó)際上與發(fā)達(dá)國(guó)家分庭抗禮，就必須在產(chǎn)業(yè)集聚和集約建設(shè)上有所作為，推進(jìn)大集團(tuán)戰(zhàn)略調(diào)整。C．書(shū)籍正在雜志化，雜志正在書(shū)籍化，報(bào)紙正在網(wǎng)絡(luò)化，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站正在報(bào)紙化，以上等等，均在展示不同媒體正在朝著熔合的方向發(fā)展。D．作為現(xiàn)代信息技術(shù)的伴生物，各種影相資料令人應(yīng)接不暇，日益凸顯其優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，即直觀性、“寫(xiě)實(shí)性”和“第一手性”。B（A殘—慘C熔—融D相—像）根據(jù)要求，發(fā)表評(píng)論。（10分）2014年12月13日，南京在首個(gè)國(guó)家公祭日鳴響警報(bào)1分鐘。中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行的國(guó)家公祭儀式。南京大屠殺告訴我們，牢記歷史，莫忘國(guó)恥！“對(duì)歷史閉上眼睛者看不到未來(lái)”，這是永遠(yuǎn)保鮮的普世格言。菲律賓《世界日?qǐng)?bào)》：中國(guó)設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定，具有重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的歷史意義。無(wú)數(shù)國(guó)家的歷史表明，只有牢記歷史，尤其是慘痛的教訓(xùn)，才能鼓舞人民奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，防止再次遭到軍國(guó)主義野心家的蹂躪孟加拉國(guó)華僑楊英鵬：國(guó)家公祭日的確定和設(shè)立可以提升中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)為中國(guó)復(fù)興夢(mèng)共同奮斗。以史為鑒可以知興替，每一個(gè)中國(guó)公民不應(yīng)忘記屈辱的歷史，不能忘記今天的和諧安定生活是怎么得來(lái)的。下面是有關(guān)南水北調(diào)工程的新聞報(bào)道，請(qǐng)據(jù)此向南水北調(diào)工程的主管部門(mén)提一條合理化建議。（2分）南水北調(diào)東、中線工程穿越中國(guó)古代文明的核心地區(qū),影響范圍大,涉及文物遺存內(nèi)涵豐富。東線工程剛剛開(kāi)始不久，已經(jīng)有多處遺址遭到破壞。1.2萬(wàn)平方米的臨西遺址大部分被推土機(jī)推平了，文物遭到當(dāng)?shù)匕傩盏暮鍝尯捅I掘；10萬(wàn)平方米的劉集遺址已被毀掉了1/3，遺址中的陶器和瓷器碎片被大雨沖得遍地都是，在考古人員的強(qiáng)烈要求下工程才暫停施工。加大文物保護(hù)宣傳力度，提高人們文物保護(hù)意識(shí)。體現(xiàn)國(guó)家意志，符合傳統(tǒng)禮制，凝固社會(huì)記憶。閱讀下面文字，請(qǐng)用三個(gè)簡(jiǎn)明、結(jié)構(gòu)整齊的短語(yǔ)來(lái)概括國(guó)家公祭鼎的歷史意義，每個(gè)短語(yǔ)不得超過(guò)6個(gè)字。（4分）

2014年12月13日，國(guó)家主席習(xí)近平和南京大屠殺幸存者代表、少先隊(duì)員代表一起為國(guó)家公祭鼎揭幕。鼎在中國(guó)傳統(tǒng)中是國(guó)家重器，是國(guó)家政權(quán)的象征，也是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器。全國(guó)人大常委會(huì)立法設(shè)立“國(guó)家公祭日”，并為南京大屠殺死難者舉行國(guó)家公祭儀式，是體現(xiàn)國(guó)家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式。在中國(guó)古代歷史中逢有重大政治和社會(huì)事件，有勒石刻碑、鑄鼎紀(jì)事的傳統(tǒng)。設(shè)置國(guó)家公祭鼎紀(jì)念設(shè)立國(guó)家公祭日和舉行首次國(guó)家公祭活動(dòng)兩個(gè)重大歷史事件，符合傳統(tǒng)禮制。古之以鼎記事，今之鑄鼎銘史，設(shè)置國(guó)家公祭鼎并永久陳列在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，無(wú)論對(duì)歷史記事，還是凝固社會(huì)記憶，都起到積極作用。21.對(duì)《牲畜林》中一段的翻譯有以下兩種版本。閱讀后說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一種，并說(shuō)明理由，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫。（4分）①德國(guó)兵在林子里轉(zhuǎn)悠，對(duì)自己看到的東西感到驚奇：小雞棲息在樹(shù)上，豚鼠從樹(shù)洞向外伸頭探腦。簡(jiǎn)直像諾亞方舟一樣?？?，松樹(shù)枝上站著一只開(kāi)屏的火雞。……（選自高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》）②德國(guó)兵在林子里轉(zhuǎn)悠，對(duì)自己看到的東西感到驚奇：小雞棲息在樹(shù)上，豚鼠從樹(shù)洞向外伸頭探腦?？矗蓸?shù)枝上站著一只開(kāi)屏的火雞。……（選自《兒童文學(xué)選粹》）

更喜歡第①段，因?yàn)椤昂?jiǎn)直像諾亞方舟一樣。”這句話讓人自然想到“牲畜林”也是一個(gè)拒絕任何罪惡、承載著善良與正義、逃避戰(zhàn)爭(zhēng)洪水的“諾亞方舟”，能留給讀者想象和思考的空間，從而泄漏了天機(jī)，暗示了小說(shuō)的主題。第②段文字則沒(méi)有這種效果。（如答喜歡第②段，能說(shuō)出恰當(dāng)?shù)睦碛梢残小１热鐝母咧猩?、少年兒童年齡的不同理解文本的能力不同的角度來(lái)談亦可）我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我們徜徉在詩(shī)歌長(zhǎng)廊中，感受魏晉風(fēng)骨，領(lǐng)略大唐氣象……我們仰視歷史天空燦爛的詩(shī)星，我們鑒賞詩(shī)歌，解讀人品，體驗(yàn)真情。請(qǐng)以古代詩(shī)歌為內(nèi)容仿造例句續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，構(gòu)成排比。例句：白居易在琵琶聲的嗚咽里，淚濕青衫，用真情感悟了遷謫的無(wú)奈。蘇軾在赤壁磯頭的浪濤前，慷慨高歌，用豪放解讀了如夢(mèng)的人生；李清照在凄楚孤苦的守望中，把盞啜飲，用閑愁涂滿(mǎn)生命的黃昏。．仿照下面一段話的句式及修辭手法，另外寫(xiě)一個(gè)你所欣賞的文人。（柳永）他婉約，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；他多情，“?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”；他執(zhí)著，“便有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”！示例：

(蘇軾)他豪邁，唱“大江東去”；他狂放，“老夫聊發(fā)少年狂”；他多情，“千里孤墳，無(wú)處話凄涼！”（5分。得分點(diǎn)：運(yùn)用排比，詩(shī)人特點(diǎn)與其詩(shī)句相對(duì)應(yīng)，詩(shī)句默寫(xiě)正確。）王力認(rèn)為：“詩(shī)歌和音樂(lè)是息息相關(guān)的。”(《語(yǔ)言與文學(xué)》)詩(shī)歌具有音韻美，例如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”（《天凈沙·秋思》）名詞疊用，句句押韻，創(chuàng)造出一種回環(huán)流轉(zhuǎn)的美，平仄相對(duì)相間，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口。參照示例，試從音韻美的角度對(duì)下面的曲子作簡(jiǎn)要分析。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（《竇娥冤·滾繡球》）句式整齊，節(jié)奏鮮明，音韻激揚(yáng)，朗朗上口，高亢激越、酣暢淋漓地表現(xiàn)了主人公的滿(mǎn)腔怨憤。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《孔乙己》描寫(xiě)了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書(shū)而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道?！敬鸢浮緼【解析】孔乙己因竊書(shū)被趕出主家并未“被趕出魯鎮(zhèn)”，且作者通過(guò)孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書(shū)人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文;從民眾這一方面看,小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅鞭撻國(guó)民劣根性的一貫主題。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡?！币馑际怯^察一個(gè)人，在沒(méi)有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)。B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的四嫂子希望在夢(mèng)中與兒子相會(huì)，朦朦朧朧睡去。作者并不去寫(xiě)她有沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動(dòng)的將令，將少作品的消極色彩而采用的曲筆。C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來(lái)講不只是理想的伴侶，更是愛(ài)與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔?duì)騎桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫(xiě)是深入而真實(shí)的，“荒誕”是因?yàn)楣适轮饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫(xiě)。答案：C舞臺(tái)說(shuō)明是戲劇語(yǔ)言不可缺少的組成部分，用來(lái)說(shuō)明人物的動(dòng)作心理、環(huán)境等，直接展示人物的性格和戲劇情節(jié)。對(duì)下列兩段舞臺(tái)說(shuō)明進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（1）午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。(《雷雨》)點(diǎn)評(píng)：交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種舞臺(tái)氣氛和悲劇劇情緊密結(jié)合，又烘托了人物的煩躁和不安的思想情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)，從而感染觀眾，給人以壓抑感。下面是《雷雨》中的一段臺(tái)詞：周樸園（仁慈地，拿著周萍的手）你是我的長(zhǎng)子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（停，喘一口氣嚴(yán)厲地）我聽(tīng)說(shuō)我在外邊的時(shí)候，你這兩年來(lái)在家里很不規(guī)矩。周萍（更驚恐）爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有，沒(méi)有。周樸園一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事。（甲句）周萍（失色）爸！上面畫(huà)線的甲句，有的版本為：“一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)?！保ㄒ揖洌┠阏J(rèn)為哪句更好？請(qǐng)列出兩條理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。（4分）【答案示例一】甲句更好。①句中兩次出現(xiàn)“一件事”，表明周樸園很重視這“一件事”。②使用長(zhǎng)句，語(yǔ)氣緩和，與前面的“嚴(yán)厲”形成對(duì)照，表現(xiàn)了周樸園復(fù)雜的心態(tài)。

示例二：乙句更好。①突顯了動(dòng)詞“做”和“當(dāng)”，表明周樸園希望周萍做事要敢于擔(dān)當(dāng)，符合劇情的發(fā)展。②使用短句，中間增加了語(yǔ)音停頓，合乎口語(yǔ)習(xí)慣，語(yǔ)氣較周樸園前面的話更嚴(yán)厲。某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈——我最崇敬的課文人物”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞。要求：①請(qǐng)先將所選人物姓名寫(xiě)在答題卡上，然后寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞：②符合人物特征：③語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體：④至少運(yùn)用一種修辭手法。（4分）【參考答案】藺相如：身為門(mén)客，膽識(shí)超強(qiáng)，完璧